男女一異等相，虛妄不實：這叫我們放下情執｜情執是最難放下的｜曉得假的、空的，不是真的｜了解這一切相，幻相，不要放在心上；把阿彌陀佛放在心上｜淨空老法師
◈極樂世界很容易去，很難相信
◇一切諸佛都說這個法門難信之法，真的很容易去
◇五逆十惡，臨命終時，一念、十念都能往生
◇無間地獄沒有出頭的機會：遇到淨宗就容易了
◈來生到哪裡去，是最後一念
◇最後一念是十善，天道去了
◇最後一念是五戒，又得人身
◇最後一念是貪，墮餓鬼
◇愚痴，畜生
◇瞋跟慢，地獄
極樂世界很容易去，很難相信，一切諸佛都說這個法門難信之法，真的很容易去，五逆十惡，臨命終時，一念、十念都能往生。五逆十惡在無間地獄沒有出頭的機會，什麼時候你才能離開地獄？真的也是無量劫，但是遇到淨宗就容易了。地獄裡有這些眾生嗎？有，過去生中生生世世修這個法門的，臨命終時心裡一不高興，墮地獄了。來生到哪裡去，是最後一念，佛經上說得好，最後一念是十善，天道去了；最後一念是五戒，又得人身，到人間來；最後一念是貪，貪財、貪名、貪色，貪佛法也是貪，墮餓鬼。貪瞋痴慢，最後一念是這個東西，都是三惡道，愚痴，畜生；瞋跟慢是一類的，地獄；貪心變餓鬼。
◇知道一切萬法，相有性空，事有理無
◇了解這一切相，幻相，不要放在心上；把阿彌陀佛放在心上：我們底下一生到極樂世界去
◈但得見彌陀，何愁不開悟
◇花開見佛，就開悟了
◇這個悟不是自己功夫，是阿彌陀佛四十八願、無量劫修行的功德加持你
◇往生極樂，從上上品到下下品，統統都是阿惟越致菩薩
◇法身大士無始無明斷乾淨，無始無明習氣沒法子斷，讓它經歷長時間，自然沒有了，所以叫無功用道
◈千處祈求千處應
◇法身菩薩每天，像觀世音菩薩一樣，千處祈求千處應
◇無量無邊諸佛剎土六道、十法界的眾生在那裡受苦，跟你有緣你就會有感應，化身到那個地方去度他
這都是我們要曉得的，知道一切萬法，相有性空，事有理無。了解這一切相，幻相，不要放在心上，把阿彌陀佛放在心上，為什麼？我們底下一生到極樂世界去。容易，有把握，真能去得成，不會空過，「但得見彌陀，何愁不開悟」，花開見佛，就開悟了。這個悟不是自己功夫，是阿彌陀佛四十八願跟他老人家無量劫修行的功德加持你，你是這樣開悟的。正如同四十八願第二十願裡面所說的，每個往生極樂世界的人，無論什麼品位，從上上品到下下品，統統都是阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩是法身大士，他們無始無明斷乾淨了，無始無明習氣沒法子斷，只有在那邊長時間修行，讓他自己經歷長時間，自然沒有了，是這個意思，所以叫無功用道。所以法身菩薩在那裡幹什麼？他們每天幹的工作，像觀世音菩薩一樣，千處祈求千處應。不止千處，無量無邊諸佛剎土，大多數都有六道、都有十法界，六道、十法界的眾生在那裡受苦，跟你有緣你就會有感應，你就會看見他，你就會化身到那個地方去度他。
（中略）
◈皆是虛妄不實，故曰空
◇所有物質現象，全都是在念頭二千二百四十兆分之一秒，這樣高的速度波動產生的幻相，沒有一樣是真的
◇精神現象也是假的
◇知道是假的，就應該要放下
◈什麼是真的？念阿彌陀佛是真的
◇真有極樂世界，真有阿彌陀佛
◇你不要懷疑，你一心念佛，你就能見到
◇賢公多次見到極樂世界、阿彌陀佛
◇他開悟之後完全是表法，做榜樣給我們看，樣樣放得下
◇我們好好修學，這一生當中決定往生、決定見佛、決定成佛
◈情執是最難放下的
◇男女一異等相，虛妄不實，這叫我們放下情執
◇曉得假的、空的，不是真的
「又男女一異等相，皆是虛妄不實，故曰空」。怎麼看法？你就想到量子力學家告訴我們，他的報告，這個世界上所有物質現象，全都是在念頭二千二百四十兆分之一秒，這樣高的速度波動產生的幻相，沒有一樣是真的。不但物質現象是假的，精神現象也是假的，也不是真的。知道是假的，就應該要放下，不是真的。什麼是真的？念阿彌陀佛是真的，娑婆世界的西方真有極樂世界，真有阿彌陀佛，你不要懷疑，你一心念佛，你就能見到。海賢老和尚透露給我們的信息，他多次見到極樂世界，多次見到阿彌陀佛。還有好幾次見到的時候，求佛帶他往生，他說佛不肯帶他去，說他修行修得不錯，要他多住幾年，給我們佛門弟子做個好榜樣，給念佛人做個好榜樣，多麼難得。所以，他開悟之後完全是表法，做榜樣給我們看，樣樣放得下。他這一走，給我們做證明，是真的，不是假的。我們好好修學，這一生當中決定往生，決定見佛，決定成佛，這就對了。所以男女一異等相，虛妄不實，這叫我們放下情執，情執是最難放下的，曉得假的、空的，不是真的。
◈逼惱是苦
◈苦法遷流，待緣而現，故非常
◇苦不是真的，也是生滅法：緣現就有；緣失掉就不見
◇心法、色法皆如是，所以非常
◈見有男女一異諸相，而實無有，違我所見，故曰空
◈既然違我所見，當然非我所主宰，故曰無我
◇「我」的定義是主宰的意思
◇我能做得了主嗎？
◇我能做主，年年十八多好
◇做不到，這就說明我們沒有主宰、沒有自由，這都屬於苦
◇無我，求我不可得
「綜上諸解」，上面所引用的經論種種解釋，「則逼惱是苦」，逼迫我們生煩惱，這是苦。「苦法遷流待緣而現，故非常。」它是真的嗎？它也不是真的，苦不是真的，它也是生滅法，也是緣現就有，緣失掉之後，它就不見了。遇到一個冤親債主，苦啊！這冤親債主離開我們了，緣不現前，這苦馬上就不見了。所以它是待緣而現的，心法、色法皆如是，所以非常。「見有男女一異諸相」，看到這些相，知道「實無有，違我所見，故曰空。既然違我所見，當然非我所主宰，故曰無我」。我這個字的定義是主宰的意思，我能做得了主嗎？我能做主，我願意這個身體不老，年年十八多好，做得到嗎？做不到。這就說明我們沒有主宰，沒有自由，這都屬於苦。底下講的無我，求我不可得。
◈一切現相不可得
◇一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，我們完全不能體會
◇電視屏幕一秒鐘生滅一百次，我們就不知道了，看到好像是真的
◇百分之一秒是假的；二千二百四十兆分之一秒更是假的
◇我這個身體，我環境上一切人事物，都是在這個頻率之下產生的幻相
◇你能看到這個，相上看到性，性上看到相，這叫明心見性
一切現相不可得，快速的變化，一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，我們完全不能體會。我說個比喻給大家聽，現在我們看電視屏幕，電視屏幕一秒鐘多少次生滅，一百次。百分之一秒我們就不知道了，看到好像是真的，我們現實這個現相，是二千二百四十兆分之一秒。電視畫面百分之一秒，全是假的，百分之一秒是假的，二千二百四十兆分之一秒更是假的。我這個身體，我環境上所有的一切人事物，都是在這個頻率之下產生的幻相，你能看到這個，相上看到性，性上看到相，這叫明心見性。
又
逼惱名苦。
苦法遷流，名為無常。
又男女一異等相，皆是虛妄不實，故曰空。
綜上諸解。
則
逼惱是苦。
苦法遷流待緣而現，故非常。
見有男女一異諸相，而實無有，違我所見，故曰空。
既然違我所見，當然非我所主宰也。故曰無我。
逼惱名苦。
苦法遷流，名為無常。
又男女一異等相，皆是虛妄不實，故曰空。
綜上諸解。
則
逼惱是苦。
苦法遷流待緣而現，故非常。
見有男女一異諸相，而實無有，違我所見，故曰空。
既然違我所見，當然非我所主宰也。故曰無我。
◎德風華雨第二十