拋卻己分，專歸佛力｜淨宗把自己丟掉；全靠阿彌陀佛｜八萬四千法門，半信半疑可以學｜淨土法門，百分之九十九的信心還差一分都不行｜淨空老法師

 

拋卻己分，專歸佛力｜淨宗把自己丟掉；全靠阿彌陀佛｜八萬四千法門，半信半疑可以學｜淨土法門，百分之九十九的信心還差一分都不行｜淨空老法師

◈拋卻己分，專歸佛力

◇斯乃法藏菩薩自開他力門也

◇對這句要產生決定的信心，絕不可以有絲毫懷疑

◇淨宗把自己丟掉；全靠阿彌陀佛

◇我自己的能力，了生死出三界談何容易，決定做不到

◇現在專歸佛力

◇八萬四千法門，半信半疑可以學

◇淨土法門，百分之九十九的信心還差一分都不行

◇靠佛力，憑四十八願：我們能往生極樂的憑據，阿彌陀佛對我們的保證

◇真正相信，一個字都不懷疑，你這一生只要這一句佛號念好，你就成功了

　　拋卻己分，專歸佛力，斯乃法藏菩薩自開他力門也。」這句非常重要，我們今天講信心問題，對這句要產生決定的信心，絕不可以有絲毫懷疑，那就是上面三種是普通一般的途徑，淨宗是特別的。淨宗怎麼呢？把自己丟掉，不靠這個，全靠阿彌陀佛，我能不能成就與我自己沒關係，我自己的能力當然不行，了生死出三界談何容易，決定做不到，但是現在怎麼樣？現在專歸佛力。其他八萬四千法門，半信半疑可以學，這個法門決定不可以，百分之百的信心，百分之九十九的信心還差一分都不行，為什麼？不是我自己能力，全靠佛力。靠佛力憑什麼？憑四十八願。下面第六品就是四十八願。所以四十八願一定要認真學習，那是我們能往生極樂世界的憑據，也就是阿彌陀佛對我們的保證，四十八願是這個意思。真正相信，一個字都不懷疑，那恭喜你，你這一生只要這一句佛號念好，你就成功了。

◈信心願心，我們一定要學賢公

◇淨土法門就是要圓滿的信心，恰好他具足

◈一生老實、聽話、真幹

◇一句阿彌陀佛，果然是一直念下去，一生不換題目、不變方向，肯定像賢公，功夫成片、事一心、理一心，順利的證得

◇有智慧，像沒智慧；有神通，不現神通：老老實實做一個普通的和尚

◇忍人之不能忍，為人之不能為

◇名聞利養邊都不沾，二六時中一句佛號未曾丟失

◇接待信徒有說有笑，都沒有放在心上；心上就是阿彌陀佛

◇世出世間一切法全放下，八萬四千法門邊都不沾

◇持戒念佛

◇起心動念、言語造作，決定不會違背三皈、五戒、十善、沙彌律儀、比丘戒

◇吃人所不能吃的苦，忍人所不能忍的恥辱

◇一生沒罵過人、沒怨恨過人、沒批評過人、沒輕視過人

◇看到什麼人、什麼事都好

　　所以這一點，信心願心，我們一定要學海賢老和尚。他不認識字，沒有念過書。他的師父看中他，為什麼？這個法門就是要圓滿的信心，恰好他具足。這個人一生老實、聽話、真幹，碰到這樣的人，教他一句阿彌陀佛，一直念下去。果然是一直念下去，一生不換題目、不變方向，肯定像海賢老和尚一樣，功夫成片，事一心不亂，理一心不亂，他能順利的證得。海賢老和尚我看他的光碟，估計他得事一心不亂，應該是三十歲左右，得理一心不亂不超過四十歲。他成功了，大徹大悟，明心見性，有智慧，表現在外面好像沒智慧；有神通，不現神通，老老實實做一個普通的和尚。能忍人之不能忍，為人之不能為，做一個現在這個時代的老好的佛弟子。大家不把他放在眼裡，他名聞利養邊都不沾，二六時中一句佛號未曾丟失，他的佛號一句接一句，一句接一句。接待信徒有說有笑，都沒有放在心上，心上就是阿彌陀佛，他才有這麼樣的成就，這是我們的好榜樣。最重要的真放下了，世出世間一切法全放下，八萬四千法門邊都不沾。你要問他，他讚歎。你為什麼不學？我不認識字。你看，真難得！我就會念一句阿彌陀佛，其他的什麼都不知道。持戒，戒從哪裡學來的？受戒時候在戒壇上學來的，學到之後沒有丟失，每天起心動念、言語造作，決定不會違背三皈、五戒、十善、沙彌律儀、比丘戒，他就做到了，持戒念佛。能吃苦，吃人所不能吃的苦，忍人所不能忍的恥辱。法喜充滿，常生歡喜心，一生沒罵過人，一生沒有怨恨過人，看到什麼人都好，看到什麼事都好，人見到他，都看到他笑咪咪的，歡歡喜喜。一生沒有批評過任何人，沒有輕視過任何人，不容易！這些地方，都是我們要認真去學習的。

◈淨宗專靠他力，不靠自力
◇自力辦不到；完全靠阿彌陀佛

◇我念得好，念得相應，沒有雜念了，到時候阿彌陀佛接引我往生

◈正明淨宗超情離見，不可思議

◇情是情執，見是見解，超越了

◇真正不可思議，無法想像

◈究竟方便

◇方便法達到究竟圓滿，一句佛號

◇真信，真願意往生極樂世界，沒有一個不成就的

◈果覺因心之無上妙諦

◇這句佛號是阿彌陀佛所證得的果覺

◇成佛是果；阿彌陀佛是圓滿的覺悟

◇無量覺就是阿彌陀佛

◇我們今天用無量覺，做為我們因地修行的核心

◇念念不離無量覺，念久了，無量覺自然現前

◇用彌陀果覺，做為我們修行的因心

　　所以我們在此地記住這句話，「拋卻己分，專歸佛力」，這是法藏菩薩（就是阿彌陀佛）他自己開闢的他力法門。不用自力，辦不到，完全靠阿彌陀佛。我念得好，念得相應，沒有雜念了，到時候阿彌陀佛接引我往生。「峻諦師」，他說出這句話，「開他力門」這個說法，「正明淨宗超情離見，不可思議」。說得好，說得一點都不錯，淨宗是專靠他力，不靠自力。正明，真正說明淨土宗超情離見，這是大乘教上常講的，情是情執，見是見解，超越了，離也是超越，真正不可思議，無法想像。「究竟方便」，方便到什麼程度？方便到究竟，沒有比這個再方便的了，叫究竟。方便法達到究竟圓滿，一句佛號，只要你真信，真願意往生極樂世界，沒有一個不成就的。底下接著說，「果覺因心之無上妙諦」。這句佛號是阿彌陀佛所證得的果覺，成佛是果。阿彌陀佛是圓滿的覺悟，這句話是梵語，翻成中國的意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，不是不能翻，翻成中國意思無量覺，無量覺就是阿彌陀佛。我們今天用無量覺做為我們因地修行的中心、核心。我們修什麼？我們就用無量覺。念念不離無量覺，念久了，無量覺自然現前。海賢老和尚給我們做了榜樣，真正不可思議。用彌陀果覺做為我們修行的（我們在因地）因心。

（中略）

◈非我境界

◇法身與常寂光土，報佛與實報莊嚴土，境界高妙，非一般菩薩分內之常行
◇我可經無量劫，專精修習，而證得之

◇但我當下尚非其分，故曰「非我境界」

◇修行要個專、要個精，專一精進這樣修習就能證得

◈淨宗總是拋卻己分，專歸佛力

◇八萬四千法門、無量法門要靠自己

◇現在全不靠自己；全靠阿彌陀佛

◇非我境界，即是拋卻己分；請佛明示，即是專求佛力

　　第三講法身與常寂光，這個法身就是實報土，法身與常寂光，「報佛與實報莊嚴土，境界高妙」。這個地方的人是在這裡修行，他最後的果報是成佛的，所以稱為高，稱為妙。「非一般菩薩分內之常行。我可經無量劫專精修習而證得之，但我當下尚非其分，故曰非我境界」。說他自己可以經無量劫，專，修行要個專、要個精，專一精進這樣修習就能證得，可是現在他還沒到這個地位，所以當下尚非其分，故曰非我境界。「法藏菩薩此答，雖有不同之三義」，三個意思，「但總是拋卻己分，專歸佛力」。這一句重要，就是不用自己，不靠自己，完全靠佛力。八萬四千法門要靠自己，無量法門也要靠自己，現在我全不靠自己，全靠阿彌陀佛，主要意思在此地。所以這個地方的一句，黃老拈出來要我們記住，淨宗法門總是拋卻己分，專歸佛力。「非我境界四字，即是拋卻己分；請佛明示，即是專求佛力」。

二零一四淨土大經科註 第一五七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0157

雖有三義不同，拋卻己分，專歸佛力，斯乃法藏菩薩自開他力門也。」

峻諦師「開他力門」之說，
正明淨宗
超情離見，
不可思議，
究竟方便，
果覺因心之無上妙諦。

（中略）

三、法身與常寂光土，報佛與實報莊嚴土，境界高妙，非一般菩薩分內之常行。
我可經無量劫，專精修習，而證得之。但我當下尚非其分，故曰「非我境界」。

法藏菩薩此答，雖有不同之三義，但總是「拋卻己分，專歸佛力」。

「非我境界」四字，即是拋卻己分；
請佛明示，即是專求佛力也。

◎至心精進第五