外面禮貌恭敬都做到；裡面如如不動：這是修行｜稱讚你，沒放在心上；但是外面不能不表示：人情世故要盡到｜觀察相應是看破，厭離相應是放下，涅槃相應是圓滿｜真心不起心不動念，這叫相應、叫真修、叫真功夫｜淨空老法師
◈隨其所聞，與法相應
◇得聞如是種種聲已，獲得廣大愛樂歡悅，而與觀察相應、厭離相應…涅槃相應
◇相應：契合之義，譬如函蓋相稱
◈觀察相應，厭離相應，涅槃相應
◇極樂大眾聽到六塵講經說法，與自己觀察的功夫相應
◇觀察相應是看破，厭離相應是放下，涅槃相應是圓滿
末後兩句說聞法的利益，『隨其所聞，與法相應』。我們看這兩句，「《唐譯》」的，五種原譯本裡頭《唐譯》的，「得聞如是種種聲已，獲得廣大愛樂歡悅，而與觀察相應、厭離相應…（乃至）涅槃相應」。「相應」是什麼意思？「即契合之義」。下面說，「相應者，譬如函蓋相稱也」，函是盒子，有個蓋，這個盒子跟蓋是相應的。我們只看到這個地方。極樂世界的大眾，聽到六塵講經說法，與自己的觀察的功夫相應，這個好，觀察相應是解門，就是章嘉大師講的看破，厭離相應就是放下，涅槃相應是圓滿。
◇稱讚你，沒放在心上；但是外面不能不表示：人情世故要盡到
◇外面禮貌恭敬都做到；裡面如如不動：這是修行
◇禮貌要盡到；不能放在心上，這叫放下：面面顧到
◇把你臭罵一頓，恭恭敬敬聽完就離開了，如春風過耳，不放在心上
◇不放在心上就是厭離
◇涅槃是寂靜、真心，涅槃相應、真心相應
◇真心不起心動念，這叫相應，這叫真修，這叫真功夫
◈凡事不能著急，時節因緣變化很大
◇我們把功德迴向給他，他能得到；現在不能受用：有一天他覺悟、懺悔了，他就得到
譬如我剛才舉的這個例子，我們遇到善緣，順境境界，順境、善緣，緣是人事環境，遇到都是好人，好人稱讚你、歡喜你，沒放在心上，但是外面呢？外面不能不表示，不能像個木頭一樣，人情世故要盡到，心裡頭沒有，外面禮貌恭敬都做到，裡面如如不動，這是修行。畢竟我們現在這個環境是在人世間，人世間，人的禮貌要盡到，不能放在心上，這叫放下，面面顧到。要遇到逆境、惡緣，冤家對頭遇到了，看到你不順眼，把你臭罵一頓，把你批評得一文不值，你怎麼樣？恭恭敬敬，聽到了，聽完之後就離開了，沒有怨恨，沒有報復，如春風過耳，不放在心上，這就對了，不放在心上就是厭離。涅槃是寂靜、是真心，涅槃相應，真心相應，真心裡面沒有起心動念。起心動念是妄心，真心不起心、不動念，這叫相應，這叫真修，這叫真功夫。我們要感恩，我們要把自己修行功德給他迴向，為什麼？他造業，他不知道、我知道，他造的善業，果報在三善道；他造的惡業，果報在三惡道，出不了六道輪迴。我們把功德迴向給他，他能不能得到？能得到。能不能受用到？現在不行，必須到有一天他覺悟，他懺悔了，他就得到。得到，他會感恩，他知道他錯了。所以凡事不能著急，時節因緣變化很大。
「隨其所聞，與法相應」。
《唐譯》曰：「得聞如是種種聲已，獲得廣大愛樂歡悅，而與觀察相應、厭離相應…（乃至）涅槃相應。」
「相應」者，即契合之義。
《往生論註》曰：「相應者。譬如函（匣也）蓋（匣之蓋也）相稱也。」
《唐譯》曰：「得聞如是種種聲已，獲得廣大愛樂歡悅，而與觀察相應、厭離相應…（乃至）涅槃相應。」
「相應」者，即契合之義。
《往生論註》曰：「相應者。譬如函（匣也）蓋（匣之蓋也）相稱也。」
◎泉池功德第十七