只要你有耐心一直聽下去：這就是有善根、有福德｜聽不懂，有個歡喜的勁去聽就好，長時間的薰習就會開悟｜求學、教學不要怕難為情，這樣才能夠有成就｜淨空老法師
◈只要有耐心一直聽下去
◇懂，我也這麼聽下去；不懂，也那麼聽下去：這就是有善根、有福德
◇善根、福德淺的人聽不懂，下次再不來了
◈常常聽就會懂
◇這是修學的一個好態度
◇從前小孩六、七歲上學念四書五經，他不懂；可是你叫他念，他念得很高興
◇從前的人善根厚、福德厚，人老成
◇現在二、三歲小孩就會問：念這個有什麼用處？
◇講給他聽，他也聽不懂；不懂，他心裡不服，他就不幹
◇現在小孩沒有從前人有福報
◇現代人對於四書五經覺悟這是好東西，大概總是二十五、三十歲以後，到曉得這個好處的時候，時節因緣過去了，一生不能成就
初學的同修一入手聽這部經確實不太適合，但是不是不能聽，只要你有耐心一直聽下去，懂，我也這麼聽下去，不懂也那麼聽下去，這就是有善根、有福德。善根、福德淺的人聽不懂，下次再不來了，再不來沒有關係，我們星期二講小部經，很淺的，初學人聽了很有興趣。聽不懂為什麼也要聽？常常聽就會懂，這是修學的一個好態度。譬如從前小孩六、七歲上學念書，念什麼？念四書五經，他懂不懂？他不懂。可是有些小孩你叫他念，他念得很高興，念得很有興趣，念得很熟，他並不求解。我在過去也跟諸位提，從前的人善根厚、福德厚，人老成，父母、老師叫你怎麼做就怎麼做，不會去問理由的。現在人福薄，沒有從前人那麼厚道，現在是二、三歲的小孩就會問為什麼要這樣做，從前十一、二歲的小孩都不會問這個話。我在童年讀書的時候，從來就沒有想過要問個什麼道理，這個念頭沒有起過。現在小孩不得了，他從哪裡學來的？給諸位說，從電視裡學來的。有沒有好處？給諸位說，沒有好處。現在小孩你叫他念四書五經，他不念，為什麼？他要問：你叫我念這個有什麼用處？這個有什麼意思？你要不能把這個意思、道理講給他聽，講給他聽他也聽不懂，他不懂，他心裡不服，他就不幹。表面上看起來，現在的小孩比從前聰明，嚴格的講，現在小孩沒有從前人有福報。從前小孩從小就在學術上奠定深厚的基礎，現在沒有辦法，幾時再曉得念書，知道這個好處，已經來不及了。現代人對於四書五經覺悟這是好東西，大概總是二十五歲、三十歲以後，曉得好，再去背，背不出來。小的時候有這個能力去背，不知道，到曉得這個好處的時候，時節因緣過去了，一生不能成就。
◇大部經論我們聽不懂，聽不懂有個歡喜的勁去聽就好，長時間的薰習就會開悟
◇怕的是你不肯幹
◇連續聽上三個月，漸漸就熟悉；二、三年不間斷，利根的人就有悟入處
◇真正要求開悟，要求入首楞嚴大定：除了聽還不行；天天要為人演說
◈多聞闕疑
◇會一句就講一句，會兩句就講兩句
◇不會的不講；會的我講
◇自己真正懂得的我講；有疑問的不講
◇知之為知之、不知為不知：這是求學的態度
◇萬不可以：強不知以為知、顧及自己情面
◇老老實實能夠守住本分
◇成了佛才是一切智
◇菩薩都不敢說他一切智，還會被人問倒的；何況我們初學
◇答覆不出來，絕對不難為情：我沒成佛
◇等覺菩薩，還有一分無明沒有破，還有一分答不上來的
◇求學、教學不要怕難為情，這樣才能夠有成就
這個道理懂得之後，諸位就曉得，大部經論我們聽不懂，聽不懂有個歡喜的勁去聽就好，長時間的薰習就會開悟，怕的是你不肯幹。真正用心，肯去聽就行，開頭聽得沒有什麼太大的味道，聽不出什麼名堂，連續聽上三個月以後，漸漸就熟悉，二、三年不間斷，利根的人就有入處，就有悟處，自古以來這種例子太多了。真正要求開悟，要求入這個境界，入這個境界就是證得首楞嚴大定，除了聽還不行，還要講，天天要為人演說。也許說我不會講，沒有關係，為人演說不一定要你講這一部經，你會一句就講一句，會兩句就講兩句，不會的不講，會的我講，自己真正懂得的我講，有疑問的不講，所謂多聞闕疑，這樣你去講絕對正確，沒有過失，所謂知之為知之、不知為不知，這是求學的態度。萬不可以強不知以為知，我不曉得的，人家來問我，我要是不知道這個面子多難為情，也得要謅一點出來答覆人家，顯得我還不錯，這就錯了。萬萬不可以顧及到自己的情面，一旦被人揭穿，沒有人瞧得起。你老老實實能夠守住本分，別人一定會尊重你。我們並沒有成佛，不是一切智，成了佛才是一切智。菩薩都不敢說他一切智，還會被人問倒的，答覆不出來，何況我們初學！成佛才是一切智，沒有成佛以前，人家把我們問住，答覆不出來，絕對不難為情，為什麼？我沒成佛。你要說我已經成佛，人家問一個問題把你難住，那真難為情，說實在話你並沒有成佛，冒充成佛。成了佛才是無所不知、無所不能。等覺菩薩還有一分無明沒有破，換句話說，宇宙人生的道理還沒有能真正圓滿，還有一分欠缺，還有一分答不上來的。因此我們求學、教學不要怕難為情，這樣才能夠有成就。