華藏、極樂，原來是一處｜其他宗教的天堂，也就是這個地方：要離一切相、即一切法｜不離相，那個天堂就是欲界天：沒出六道輪迴｜沒有一法不是佛法｜淨空老法師
◈聖賢學術跟自性相通的
◇你這一悟，跟他那個悟是平等的
◇小悟跟阿羅漢平等；大悟跟菩薩平等；大徹大悟跟佛平等
◇佛：不起心不動念；清楚明白，極其微細也沒有放過：完全轉識成智，十法界不見了
◇大悟：沒有分別，妄心還是在做主宰
◇六道是假中之假；轉八識成四智，一真現前
◇一是真的；二是假的：一真法界
◇極樂世界，永遠離苦得樂
聖賢的學術是跟自性相通的，你這一悟，跟他那個悟是平等的，境界相同，小悟跟阿羅漢平等，大悟跟菩薩平等，大徹大悟跟佛平等。佛平等是什麼？不起心不動念，清清楚楚明明白白，極其微細也沒有放過，也沒有漏掉。心裡怎麼樣？不起心不動念，這是佛境界，這是大徹大悟。大悟是沒有分別，沒有執著，他還有起心動念。有起心動念，就是妄心還沒有失掉，起作用的時候，妄心還是在做主，做主宰，十法界四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界裡面的這個四法界，還是阿賴耶，完全轉識成智，十法界不見了。證得阿羅漢果，六道輪迴沒有了，真的好像作夢醒過來了。他醒過來了，這是夢中之夢，還沒有完全醒，他還有四聖法界。真正做到不起心不動念，那就真的醒過來了，從十法界醒過來，十法界不見了，才知道是假的，六道是假中之假。轉八識成四智，真的現前，叫一真，你看一，不是二，一是真的，二是假的，一真法界。淨宗叫它做實報莊嚴土，叫它做極樂世界，永遠離苦得樂。
◈華藏、極樂，原來是一處
◇修其他法門生到華藏；念佛人往生到極樂：到了才知道原來是一處，兩個名稱
◇其他宗教的天堂，也就是這個地方：要離一切相、即一切法
◇不離相，那個天堂就是欲界天：沒出六道輪迴
釋迦牟尼佛的一真法界，就是華藏世界，《華嚴經》上所說的，釋迦牟尼佛的實報土。修其他法門生到實報土，生在華藏世界。念佛的人往生到極樂世界，到了那邊之後，才知道是什麼？一回事，原來是一處，兩個名稱不一樣，在我們這裡叫華藏世界，在西方叫極樂世界，原來是同一個地方，兩個名稱。所以生到那裡讓你看到，用功夫用得很勤，用了不少，無量劫的時間，生到華藏，到那去，你也來了，他也來了，咱們都來了。其他宗教的天堂，也就是這個地方。要離一切相，即一切法。不離相的時候，那個天堂就是欲界天，沒出六道輪迴。出六道輪迴，那是一樣的，一個道理。
◈沒有一法不是佛法
◇讀書千遍，其義自見：念聖經、古蘭經、四書五經，行
◇只要你念到不起心不動念，就成佛了
◇哪一法不是佛法？法法皆是
◇你不是走這條路，華嚴經、三摩地也不是佛法
◇只要守住「一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見」，全是佛法：它統統能幫助你得定、開悟
◇會的，法法皆是佛法；不會的，佛法也不是佛法
所以沒有一法不是佛法，你說「讀書千遍，其義自見」，我們念《聖經》行不行？我們念《古蘭經》行不行？行，沒有不行。念四書五經也行。只要你念到不起心不動念，就成佛了。所以哪一法不是佛法？法法皆是。你不是走這條路，那就不是佛法，《華嚴經》三摩地也不是佛法。為什麼？走錯路了。由此我們就可以知道，只要守住這個原則，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，全是佛法，它統統能幫助你得定，統統能幫助你開悟。那怎麼不是佛法？所以《華嚴》圓教說，哪一法不是佛法？法法皆是。反過來又說，哪一法是佛法？哪一法不是佛法？會的，法法皆是佛法，不會的，佛法也不是佛法，就這麼個道理。
二零一四淨土大經科註 第二八七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0287