拋卻己分，專歸佛力｜靠自力，業障有一點不乾淨就成了障礙｜情執是凡夫煩惱的根，這個根要拔掉，你才真的信淨土、能往生｜帶業，帶舊業不帶現行｜現行不能帶：這個阿彌陀佛沒有辦法｜淨空老法師

 

拋卻己分，專歸佛力｜靠自力，業障有一點不乾淨就成了障礙｜情執是凡夫煩惱的根，這個根要拔掉，你才真的信淨土、能往生｜帶業，帶舊業不帶現行｜現行不能帶：這個阿彌陀佛沒有辦法｜淨空老法師

◈拋卻己分，專歸佛力

◇一切眾生成佛都靠自力，業障有一點不乾淨就成了障礙

◇現在不靠自力，靠佛力，這就是特別法門之處

◇八萬四千法門是自力法門，門門都得靠自己

◇只有淨宗法門靠佛，叫二力法門

◇我自己一心依靠阿彌陀佛，這是我的力量

◇阿彌陀佛真正以他的弘願、成就來幫助我們

◈彌陀建立極樂道場幫助我們

◇極樂世界是他建的，我們得靠他

◇自己修真是困難，能成功：如果真的懂得方法

◇一門深入，十年薰修：戒定慧三學一次完成，天天這樣修

◇如果有個道場在那共修，可能就不要十年；三、五年就成功

　　拋卻己分，專歸佛力，斯乃法藏菩薩自開他力門也。」這不可思議，這是峻諦師他的心得報告，他看出這個門道。法藏菩薩在此地開一個他力法門，為什麼？一切眾生成佛都是自力，都靠自力，無量劫的修行，現在不靠自力，靠佛力、靠他力，這就是特別法門之處。如果我們今天要是求自己，要靠自己的力的話，那真的是無量劫，要消業障，業障要消乾淨，有一點不乾淨就成了障礙。我們就想想，通途所說八萬四千法門，要知道八萬四千法門是自力法門，門門都得靠自己。只有淨宗這個法門靠佛，我們要不靠佛，怎麼能成就？所以這個法門叫二力法門，我自己一心依靠阿彌陀佛，這是我的力量，阿彌陀佛真正以他的弘願、以他的成就來幫助我們。他建道場，極樂世界是他建的，我們得靠他。好像現在我們自己修學，我們無所依靠，自己修，真是困難。能成功，如果真的你懂得方法，你一心精進，十年你能有成就。你就依著古大德教給我們的，一門深入，十年薰修，這是什麼？這是修戒、修定、修慧，戒定慧三學一次完成。天天這樣修，十年如一日，念念這樣修，十年如一日，十年如一念，哪有不成就的道理？如果有個大福德的長者，他建了個佛學院、建了個道場，我們依靠他，在他那裡共修，可能就不要十年，三年、五年就成功，這是真的，不是假的。

◇只要我們真的肯去，萬緣放下，專修淨土，專依往生經

◇一心就求往生西方極樂世界，其他的什麼念頭都沒有

◇一切自己想學的，到極樂世界去再學

◇到極樂頭一個好處，你無量壽

◇這個世界很麻煩，修行還沒有成就，壽命到了

◇善根深厚，來生又遇到佛法接著再修，至少中斷二十年，再從頭來起

◇所以這個世間修行進進退退

　　現在阿彌陀佛在西方建立極樂世界，建立這麼個道場來幫助我們，只要我們真的肯去，現在萬緣放下，專修淨土。專依古大德講往生經，往生經就是五經一論，就是淨土經典，一心就求往生西方極樂世界，其他的什麼念頭都沒有，一切自己想學的都到極樂世界去再學。到極樂世界頭一個好處，你無量壽，你不會受壽命的限制。這個世界很麻煩，修行還沒有成就，壽命到了，你說你麻不麻煩！壽命到了就不行了。縱然這一生修得不錯，斷惡修善，持戒念佛，修得不錯，來生繼續得人身。善根深厚，來生又遇到佛法，接著再修，至少耽誤二十年，你看中斷二十年，中斷二十年再從頭來起。所以這個世間修行進進退退，這是決定免不了的。

（中略）

◈淨宗超情離見，不可思議

◇究竟方便，果覺因心之無上妙諦

◇淨土宗跟禪宗沒有兩樣，禪宗超情離見，明心見性，見性成佛，淨宗也不例外

◇情執不放下，凡夫見解，你怎麼能夠離開？

◈情執是凡夫煩惱的根

◇關鍵的還是情執

◇這個根要拔掉，你才真的信淨土、能往生

◈帶業，帶舊業不帶現行

◇現行不能帶：這個阿彌陀佛沒有辦法

◇你要有能力把現前的煩惱控制住

◇你念阿彌陀佛這個力量強，石頭壓草，沒斷根，但是能壓得住情見。這叫會念佛，叫念佛功夫

◇真的壓住，最起碼的叫功夫成片，就能夠自在往生

◇如果有緣眾生很多，多帶幾個到極樂世界去，可以在這多住幾年

◇有人深信不疑、能理解、願意跟他學，這叫有緣人

◇不可思議，究竟方便：不必斷煩惱；只要功夫把煩惱伏住

　　「峻諦師開他力門之說，正明淨宗超情離見，不可思議，究竟方便，果覺因心之無上妙諦」，這句話說得好！真正說明淨土宗跟禪宗沒有兩樣，禪宗超情離見，明心見性，見性成佛，淨宗也不例外。情指情執，見指見解，見解都不是正確的，凡夫知見，你完全超越了。重要的還是前面這兩個字，情執不放下，凡夫見解，就是凡人的看法，你怎麼能夠離開？關鍵的還是情執，情執是凡夫煩惱的根，這個根要拔掉，你才真的相信淨土，你才真的能夠往生。帶業，帶舊業不帶現行，現行是現前造作，這個不能帶，這個阿彌陀佛沒有辦法。所以，你要有能力把現前的煩惱控制住，它不起作用。有沒有？有，沒斷，但是它不起作用。為什麼不起作用？你念阿彌陀佛這個力量強，這個力量把情見壓住，石頭壓草，沒斷根，但是能壓得住。這叫會念佛，這叫念佛功夫。真的壓住，就叫做念佛三昧，念佛三昧裡最起碼的叫功夫成片，有這樣的功夫就能夠自在往生，他想什麼時候走就可以什麼時候走，雖有壽命他不要了，他能提前走。如果這個世間有緣的眾生很多，什麼叫有緣？他的身行言教有人深信不疑、有人能理解、有人願意跟他學，這叫有緣人。有緣人他就應該要度他，多帶幾個到極樂世界去，他可以在這個世界多住幾年，幫助這些人；有緣人都沒有了，他立刻就走了。所以，得到功夫成片的人，他住在這個世間是這麼個因緣，沒有這個因緣他就走了。這是這個法門的殊勝，就是「不可思議，究竟方便」，不必斷煩惱，只要功夫把煩惱伏住。

◈用彌陀果覺，做為修淨土的因心

◇阿彌陀佛這一句名號是果覺

◇這是無上妙諦

◇研究經教是幫助我們斷疑生信

◇如果是真誠的信心，教不要了

◇一句佛號圓滿具足十方三世無量無邊諸佛如來的聖教，都不出阿彌陀佛這一句

◇自行化他就一句

◇什麼是佛法？阿彌陀佛

◇佛法怎麼修？阿彌陀佛

◇真正是超情離見，不可思議

◇一個真正念佛人，三年決定得生

◇凡夫三年，到極樂世界成為阿惟越致菩薩

◈為什麼不肯下定決心？這裡頭有疑

◇研究經教是搞明白，疑惑就斷了，斷了就真信，真信就真幹

◇幫助有緣的人，經教講不清楚，他不能相信；不但要講清楚，還要做榜樣給人看

　　阿彌陀佛這一句名號是果覺，我們用果覺做為因心，我們現在修淨土的因，因心是彌陀果覺。用彌陀果覺做為我們現在的因心，這是無上妙諦，這個就是這個法門的特別，它不是念經、不是念咒。我們今天修淨土，為什麼研究經教？研究經教的原因是幫助我們斷疑生信，我們現在對於這個法門信心不足。如果是真誠的信心，教要不要？不要了，要這個幹什麼？一句佛號圓滿具足，具足十方三世無量無邊諸佛如來的聖教，都不出阿彌陀佛這一句，你說這還得了嗎？一句就行了，自行化他就一句。人家問你什麼是佛法？阿彌陀佛。再問你佛法怎麼修？阿彌陀佛。就一句，真妙！真正是超情離見，不可思議，一點都不錯。一個真正念佛人，如果沒有這個法緣，三年決定得生，《淨土聖賢錄》是證據，《往生傳》是證據，一點都不假，不浪費很多時間。諸位想想，凡夫三年到極樂世界成為阿惟越致菩薩，你去找找八萬四千法門，還有哪個法門能跟它相比？你決定找不到。為什麼我們不肯下定決心？這裡頭有疑，研究經教的目的是搞清楚、搞明白，疑惑就斷了，斷了就真信，真信就真幹了。所以學習經教的目的就在此地，這總要知道。如果我們有緣的人多，你還要幫助一些跟你有緣的人，那你經教要講不清楚的話，他也不能相信；不但要講清楚，自己還要做榜樣給人看，我真做到了，這才能成就。

淨土大經解演義 第一八三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0183

雖有三義不同，拋卻己分，專歸佛力，斯乃法藏菩薩自開他力門也。」


峻諦師「開他力門」之說，
正明淨宗
超情離見，
不可思議，
究竟方便，
果覺因心之無上妙諦。

◎至心精進第五