想修萬善：念這句佛號就是修萬善｜阿彌陀佛，萬善同歸：沒人知道｜上報四重恩，下濟三途苦：全在往生｜一切放下：淨土簡單在這；難也在這｜萬緣放下；一心專注，住彌陀住、行彌陀行：這人決定得生｜淨空老法師

 

想修萬善：念這句佛號就是修萬善｜阿彌陀佛，萬善同歸：沒人知道｜上報四重恩，下濟三途苦：全在往生｜一切放下：淨土簡單在這；難也在這｜萬緣放下；一心專注，住彌陀住、行彌陀行：這人決定得生｜淨空老法師

◈想修萬善：念這句佛號就是修萬善

◇萬善同歸：世出世間一切善法統統歸阿彌陀佛

◇想修萬善：念這句佛號就是修萬善；沒人知道

◇我要做多少多少好事才修萬善，不是的

◇佛號功德：世出世間一切法，沒有能相比的

◇阿彌陀佛，萬善同歸：沒人知道；真正知道的人，死心塌地就這一句

◇鍋漏匠知道、修無法師知道：一生就這一句，佛號不中斷，往生那麼瀟灑

◇他修什麼成功的？修萬善同歸成功的：心地清淨，一塵不染，就是一句阿彌陀佛

　　「萬善同歸」，世出世間一切善法統統歸阿彌陀佛。你要想修萬善，念這句佛號就是修萬善，沒人知道。我要做多少多少好事才修萬善，不是的，佛號。佛號功德，世出世間一切法，沒有能跟它相比的，這麼簡單、這麼容易。阿彌陀佛，萬善同歸，這沒人知道。真正知道的人，死心塌地就這一句。鍋漏匠知道，一生就這一句，他的成就不可思議。修無法師知道，一生也這一句佛號，在寺院裡面修行做苦工，修苦行，別人不願意幹的事情他都幹，幹了一輩子，佛號不中斷，往生那麼瀟灑。你問他修什麼成功的？修萬善同歸成功的，心地清淨，一塵不染，就是一句阿彌陀佛。

◈一切放下：淨土簡單在這；難也在這

◇好幾個往生的：就是一聲佛號

◇一切放下，沒事了，走了

◇功夫不得力，沒別的：妄想雜念太多，不肯放下

◇不肯放下，代價是：來生繼續搞六道輪迴

◇不想再搞六道輪迴：統統放下

◇淨土法門，簡單在這一點，難也是這一點，不肯放下：知道極樂好；還貪戀，情執放不下

　　我們看到、聽到好幾個往生的，距離我們都很近，怎麼成就的？就是一聲佛號。日常工作，工作沒有放、沒有耽誤。舊金山甘老太太的老朋友，也是個老太太，每天做家務事，照顧小孫子。小孫子大概五、六歲，上幼稚園了，可以不需要照顧了，她就走了，坐著走的，沒有人知道她念佛。走得多清楚，留下的遺囑，把兒子、媳婦、孫子的孝服統統做好。至少三個月之前預知時至，要不然她來不及。把自己的後事辦得清清楚楚，遺囑放在床鋪旁邊，自己在床上打坐走的。平常修行功夫沒有跟人說一句，甘太太跟她好朋友，都沒有說，這有定力。走了之後大家才曉得，沒有一個不讚歎，沒有一個不佩服，給大家做了個好榜樣，一切放下。最後把她孫子照顧可以上幼稚園了，可以不需要自己再照顧了，沒事了，走了。功夫不得力的，沒有別的，就是妄想太多、雜念太多，不肯放下。不肯放下，代價是什麼？來生就繼續搞六道輪迴。不想再搞六道輪迴，就統統放下，這一點不能不知道，不知道真錯了！淨土法門，簡單在這一點，難也是這一點。難是什麼？不肯放下，知道好，還貪戀，情執放不下。

◈萬緣放下；一心住彌陀住、行彌陀行

◇當來一切眾生，皆以此法而得度脫，故佛讚其功德

◇把這部經參透了，念通了、念懂了

◇什麼是通、什麼是懂？萬緣放下就通了；一心專注，住彌陀之所住、行彌陀之所行，這就是真懂了：這個人決定得生淨土

◈上報四重恩，下濟三途苦：全在往生

◇報佛恩、報法恩、報祖師大德恩、報祖宗父母恩：全在往生

◇往生極樂，「上報四重恩，下濟三途苦」真做到了，得大自在

◇到極樂，一切諸佛無量無邊法藏你全都開了，不要學全會了，什麼樣的眾生你都有能力度他：你有無量無邊法門，你能觀機、調教

◈就是極樂彌陀；不再想別的了

◇要真放下、捨乾淨；就這一句阿彌陀佛，住諸佛之所住

◇就是極樂世界、就是阿彌陀佛；心裡不再想別的了

　　當來一切眾生把這部經只要是參透了，念通了、念懂了，什麼是通、什麼是懂了？萬緣放下就通了，一心專注，像前面所說的，住彌陀之所住，行彌陀之所行，這就是真懂了，這個人決定得生淨土。我們如果真明白了，報佛恩、報法恩、報祖師大德的恩、報祖宗的恩、報父母的恩，全在往生。真正能往生極樂世界，這一切恩，就是「上報四重恩，下濟三途苦」真做到了，得大自在。到極樂世界，說實在話，一切諸佛無量無邊的法藏你全部都開了，不要學全會了。什麼樣的眾生你都有能力度他，你有無量無邊的法門，你能觀機、你能調教、你能幫助一切眾生。要發這個心，要真放下、要捨乾淨，就這一句阿彌陀佛，住諸佛之所住，就是極樂世界、就是阿彌陀佛，心裡不再想別的了。

二零一二淨土大經科註 第一二六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0126

《漢譯》曰：「阿難，今諸天帝王人民，及蜎飛蠕動之類，汝皆度脫之。」

蓋

因此問而引出，

凡聖齊收，利鈍悉被，

橫超三界，逕登四土，

諸佛同讚，經論共指，

一乘了義，萬善同歸，

不可思議，淨土法門。

當來一切眾生，皆以此法而得度脫，故佛讚其功德。

◎ 大教緣起第三

我成就了，連列祖列宗都沾光｜往生到極樂，祖宗在哪一道你一眼就看到，就有緣引導他念佛求生淨土｜佛菩薩對眾生恩德生生世世｜我不認真學習：我對不起佛菩薩、父母、老師｜淨空老法師

 

我成就了，連列祖列宗都沾光｜往生到極樂，祖宗在哪一道你一眼就看到，就有緣引導他念佛求生淨土｜佛菩薩對眾生恩德生生世世｜我不認真學習：我對不起佛菩薩、父母、老師｜淨空老法師

◈佛菩薩恩德生生世世

◇佛菩薩慈悲，永遠不離開苦難眾生，佛菩薩對眾生的恩德超過父母

◇父母對子女恩德是一世；佛菩薩生生世世

◇我們不覺悟、不成佛；佛都不捨棄，無論在哪一道，常常追隨著：佛氏門中不捨一人

◈我成就了，連列祖列宗都沾光

◇我們明瞭，就會生感恩的心，就會勇猛精進

◇我不認真學習：我對不起佛菩薩，對不起父母、老師

◇我成就了，一家人，連列祖列宗都沾光：往生到極樂，祖宗在哪一道你一眼就看到，就有緣引導他念佛求生淨土

◇自己不能往生；家親眷屬在哪裡見不到

　　佛菩薩慈悲，永遠不離開苦難眾生，佛菩薩對眾生的恩德超過父母，父母對子女的恩德是一世，佛菩薩生生世世。我們不覺悟，我們不成佛，他都不捨棄我們，無論在哪一道，常常追隨著。所謂佛氏門中不捨一人，這個話是真的，不是假的。所以我們要明瞭，明瞭就會生感恩的心，就會勇猛精進，為什麼？我不認真學習，我對不起佛菩薩，對不起父母，對不起老師。我成就了，這一家人，連列祖列宗都沾光，為什麼？你往生到極樂世界，你家裡面的祖宗在哪裡你一眼就看到了，他現在在哪一道，你就會有緣去幫他忙，去引導他念佛求生淨土。自己不能往生，家親眷屬在哪裡見不到。

二零一四淨土大經科註 第二十集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0020

哪一個沒當過天王？哪一個沒墮過地獄？｜只要在六道，統統都有分：就是出不去｜六道生死輪迴，毫無意義，苦不堪言｜往生極樂才是世出世間最真實的利益｜淨空老法師

 

哪一個沒當過天王？哪一個沒墮過地獄？｜只要在六道，統統都有分：就是出不去｜六道生死輪迴，毫無意義，苦不堪言｜往生極樂才是世出世間最真實的利益｜淨空老法師

◈彌陀大恩大德，給我們真實利益

◇廣被一切含靈，普惠真實之利

◇阿彌陀佛給我們真實的利益

◇給你金銀財寶，假的，帶不去：無論給你什麼，你不能離開六道輪迴，都不是真實的利益

◇離開六道輪迴，也比不上往生極樂的利益

◇往生極樂世界才真正是世出世間最真實的利益、第一利益

◇大恩大德：很多人隨口滑過

◈六道輪迴：毫無意義、苦不堪言

◇我們無量劫生生世世在六道裡搞輪迴，哪一個沒當過天王？沒墮過地獄？只要在六道，統統都有分：就是出不去

◇六道生死輪迴，毫無意義，苦不堪言

◈最高品位往生極樂：真正知恩報恩

◇有人來幫助我們，不但讓我們能脫離六道，還能往生極樂，這個恩德多大！六道十法界裡還有比這個恩德更大的嗎？

◇知恩才曉得報恩：佛菩薩對我們的大恩大德，不學佛的人不知道；學佛的人也不知道

◇老實、聽話、真幹的人知道。知道的人都成就了，這就是報恩

◇來佛三聖都是最高品位往生極樂：他們是真正知恩報恩的人

　　「廣被一切含靈，普惠真實之利」。這個話是真的，不是假的。普是普遍，惠是給我們，阿彌陀佛給我們真實的利益。在這個世間給你金銀財寶，假的，為什麼？帶不去。無論給你什麼，你不能離開六道輪迴，都不是真實的利益。能夠離開六道輪迴，這個利益也比不上往生極樂世界的利益。往生極樂世界的利益才真正是世出世間最真實的利益，第一利益。「大恩大德」，我們怎樣能體會到？很多人讀這個經文，隨口滑過。首先要知道，我們無始劫以來，無量劫，生生世世在六道裡頭搞輪迴，苦不堪言。六道裡頭你要問，哪一個沒有當過天王？哪一個沒有墮過地獄？只要在六道，統統都有分，就是出不去。貴為天王，福享盡了，惡業現前，又下來了；下來罪受滿了，他又升上去了，這是六道生死輪迴，幹這個事情，毫無意義，苦不堪言。今天有人來幫助我們，不但讓我們能脫離六道輪迴，還讓我們能往生極樂世界，這個恩德多大！六道、十法界裡頭還有比這個恩德更大的嗎？沒有了。知恩才曉得報恩，佛菩薩對我們的大恩大德我們不知道，不學佛的人不知道，學佛的人也不知道。哪些人知道？老實、聽話、真幹的人知道。知道的人都成就了，這就是報恩。來佛寺這三個人都是最高品位往生到極樂世界，他們是真正的報恩者，知恩報恩的人。

◈彌陀大願大力：諸佛菩薩知道

◇彌陀的大願大力誰知道？諸佛如來、法身菩薩知道

◇文殊、普賢、觀音、勢至、彌勒菩薩都往生極樂，為什麼？他們知道

◈讀書千遍：得定；開悟

◇我們要怎麼知道？長時薰修，就知道了

◇經本念上一千遍就知道了：心定了，心定能開智慧，智慧能知道

◇沒有一千遍，心是浮躁的，定不下來

◇中國古人懂得這個道理，所以要求學生讀書千遍：千遍他得定、得三昧；得三昧之後依舊還是千遍，就會開悟

◇外國人不相信不能怪他：他們的老祖宗不知道，沒教過他

◇這個東西只有中國、古印度有

◇找幾個人來做實驗，一部經你念上十年，看看你得不得定、開不開悟

　　彌陀的「大願大力」我們也不知道，誰知道？諸佛如來知道，法身菩薩知道。法身菩薩，特別是八地以上，所以文殊、普賢、觀音、勢至、彌勒菩薩這些人都往生在極樂世界，為什麼？他們知道。我們要怎麼知道？記住古人的一句教誨，長時薰修，就知道了。這個經本念上一千遍就知道了，為什麼？心定了，心定能開智慧，智慧能知道這個問題。沒有一千遍，我們的心是浮躁的，定不下來。耳聞靠不住，耳邊風，一轉眼忘掉了。中國古人懂得這個道理，所以要求學生要讀書千遍，為什麼？千遍他得定、得三昧；得三昧之後依舊還是千遍，就會開悟，就這麼個道理。這個道理跟方法外國人不知道，我們跟外國人談到這個問題，他搖頭，哪有這種事情，不相信。不相信不能怪他，為什麼？他們的老祖宗不知道，也沒有教過他，從來沒有聽說過。這個東西只有中國有、只有古印度有，印度現在沒有了。我們想把它恢復，找幾個人來做實驗，一部經你念上十年，看看你得不得定、開不開悟。我們對古聖先賢、對老祖宗有信心，堅固的信心支持我們，我們來幹這個事情。

◈事一心、理一心：用心專一

◇賢公幾個人，就一句佛號，沒有第二個念頭：他就能開悟、得定

◇功夫成片，剛剛得定，很淺的小定；事一心不亂，小乘的定；理一心不亂，法身大士：沒有別的，用心專一

◈一定到大徹大悟之後廣學多聞

◇沒到開悟不可以，一定要修定：否則你開不了悟

◇廣學多聞，記問之學是知識：知識不能解決問題，而且有後遺症；智慧能解決問題，沒有後遺症

◇西方教育全是知識，完全是用記問

◇記問之學，不足以為人師也

◇中國人要求什麼？開悟

◇釋迦開悟了，說出這麼多經典，沒有人教他

◇能大師開悟，經典念給他聽，他倒過來講給他聽，幫助他開悟了

　　你看海賢他們幾個人，就一句佛號，沒有第二個念頭，他就能開悟，他能得定。我跟諸位做報告，功夫成片，剛剛得定，很淺的小定；事一心不亂，小乘的定，聲聞、緣覺；理一心不亂，大乘菩薩、法身大士，沒有別的，用心專一。一定到大徹大悟之後，怎麼樣？廣學多聞。沒有到開悟的時候不可以，一定要修定，否則你開不了悟。廣學多聞，你所記得的是知識，不是智慧。記問之學是知識，知識不能解決問題，而且有後遺症；智慧能解決問題，沒有後遺症。現在西方教育全是知識，完全是用記問。「記問之學」，你看中國《論語》上說，「不足以為人師也」。中國人要求什麼？開悟。釋迦開悟了，跟我們說出這麼多經典，沒有人教他；惠能大師開悟了，別人把經典念給他聽，他倒過來講給他聽，幫助他開悟了。

◈名號是究竟方便裡究竟方便

◇度生大用，微妙難思，如是方稱如來本懷，才是究竟方便

◇淨宗這一句名號是究竟方便裡面的究竟方便，我們一定要珍惜，決定不能錯過，希望這一生當中決定有成就

◈瑩珂的決心、信願、真幹

◇真肯幹，宋朝瑩珂給我們做例子，三天三夜就把阿彌陀佛請來了

◇破齋犯戒、造作罪業，他都能成功；我們為什麼不能成功？沒有他的決心，信願比不上他：他真信真願

　　所以，「度生大用，微妙難思，如是方稱如來本懷，才是究竟方便。」淨宗這一句名號是究竟方便裡面的究竟方便，我們一定要珍惜，決定不能錯過，希望這一生當中決定有成就。真正幹，真肯幹，宋朝瑩珂給我們做例子，三天三夜就把阿彌陀佛請來了。那個也是破齋犯戒，造作很多罪業，他都能成功，我們為什麼不能成功？沒有他的決心，信願比不上他，他真信真願。

二零一四淨土大經科註 第三十四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0034

彌陀

無盡大悲之勝願，

方便至極之大慈，

力用難思之果德，

凡聖齊收，

利鈍俱被，

下至十惡五逆，餓鬼畜生，但能發心專念，悉得度脫。

廣被一切含靈，

普惠真實之利，

大恩大德，大願大力，度生大用，微妙難思，

如是

方稱如來本懷，

才是究竟方便。

◎（四）方便力用

你為什麼不快樂？因為你有取捨、有分別｜無取捨，就是斷見思；捨分別，就是斷塵沙｜世間假的；你想得到、控制、受用：這是見思煩惱、輪迴心｜輪迴的念頭要捨｜有不拒絕；沒有不強求｜樣樣隨緣，好自在｜淨空老法師

 

你為什麼不快樂？因為你有取捨、有分別｜無取捨，就是斷見思；捨分別，就是斷塵沙｜世間假的；你想得到、控制、受用：這是見思煩惱、輪迴心｜輪迴的念頭要捨｜有不拒絕；沒有不強求｜樣樣隨緣，好自在｜淨空老法師

◈無取捨斷見思；捨分別斷塵沙

◇阿羅漢沒有執著；有分別

◇捨分別就是行菩薩道，比阿羅漢高

◇諸往生者，內無取捨分別，故外感遠離分別之境

◇極樂世界每一個往生的人，於內外一切法，沒有取捨分別

◇極樂世界確實是心想事成。所以不需要取捨，要的時候自然現前；不要的時候就沒有了，乾乾淨淨，分別心起不起來，沒有分別

◇我們在現前可以練這個功夫：於一切法不取不捨

◇沒有的不取；有的也不需捨：重要的沒有分別心

◇不起心動念太難了，因為念頭太微細，我們怎麼取捨？概念都沒有

◇這個事情到極樂世界再說

◇在現在我們只學：無取捨就是斷見思；捨分別就是斷塵沙

◈極樂天天福慧雙修，很快就成就

◇我們只留著根本無明沒破。往生極樂世界就作阿惟越致菩薩，智慧、神通、道力統統現前

◇可以像彌陀一樣，分無量無邊身，到十方世界：供佛是修福報；聽佛講經是修智慧

◇福慧雙修，天天不間斷，所以很快就成就

　　阿羅漢沒有執著，有分別，捨分別就是行菩薩道，比阿羅漢高。極樂世界每一個往生的人，於一切法，內外一切法，沒有取捨分別。為什麼？他不需要。在西方極樂世界一切所需都是隨著你的心境界就現前，我們常講心想事成，極樂世界確實是心想事成。所以不需要取捨，要的時候自然現前，不要的時候就沒有了，乾乾淨淨，分別心起不起來，沒有分別。我們在現前練這個功夫，可以練，可以得到。不取，於一切法不取，沒有的不取，有的也不需捨，重要的沒有分別心。不起心不動念難，太難了，因為念頭太微細，一秒鐘二千二百四十兆個念頭，我們怎麼取捨？概念都沒有。所以這個難，這個事情到極樂世界再說。在現在我們眼前，我們只學無取捨，就是斷見思，捨分別就是斷塵沙，我們只留著根本無明沒破。往生西方極樂世界，到極樂世界，經上講得很清楚，就作阿惟越致菩薩。阿惟越致太難得了，阿惟越致是法身菩薩，享受菩薩最高的待遇，你的智慧、神通、道力統統現前，可以像阿彌陀佛一樣，分無量無邊身，到十方世界去供佛，供佛是修福報，聽佛講經是修智慧，福慧雙修，天天不間斷，所以很快就成就。這個事實真相，我們非常感恩釋迦牟尼佛的介紹，講得非常清楚、非常明瞭。

◈你為什麼不快樂？你有取捨分別

◇你為什麼不快樂？因為你有取捨、有分別

◇這個世間都是假的；你把它當真，你要想得到、控制、受用它：這是見思煩惱、輪迴心

◇輪迴的念頭要捨，有不拒絕；沒有不強求：這樣就過得很自然、很快樂

◇沒有分別心：人人是好人；事事是好事

◇「他明明做的壞事」；不見得

◇我這一生沒遇到一個做壞事的人；可是別人看到很多

◈樣樣隨緣，好自在

◇我來到這個世間什麼也沒帶來；我離開什麼也帶不去：取捨的心就斷掉；隨緣的心現起來了

◇樣樣隨緣，好自在

◇你歡迎我，我就來；你不歡迎，我就走：不叫你看到我生討厭，我自動會迴避，多自在

◇成就菩薩六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若

◈天天不離經本、時刻不離彌陀

◇只要天天不離開經本、時刻不離開阿彌陀佛：你就能得到

◇賢公得到了；我們每個人都可以得到

◈無分別故，清淨平等：我們要跟進

◇無分別故，清淨平等

◇賢公給我們表演了九十二年；我們要會看：在他身上看到清淨平等覺，沒有分別、染污

◇起心動念看不出來，那個太深了

◇清淨平等看出來了；我們就要照做、要跟進

　　再看底下文，「無分別故，清淨平等。故唯受最上快樂」。我們這個地方，你為什麼不快樂？因為你有取捨，因為你有分別。這個世間雖然都是假的，你把它當真，你要想得到，你要想控制它，你要想受用它，這是見思煩惱，這是輪迴心。這輪迴的念頭要捨。有，好，不拒絕，沒有，不強求，這樣就過得很自然、過得很快樂。沒有分別心，人人都是好人，事事都是好事。他明明做的壞事，不見得，我這一生當中沒有遇到一個做壞事的人。可是別人看到很多，你怎麼會沒有？我來到這個世間，什麼也沒帶來，我離開什麼也帶不去，取捨的心就斷掉，隨緣的心現起來了。樣樣隨緣，好自在，你歡迎我來，我就來；你不歡迎，我就走，不叫你看到我生討厭，我自動就會迴避，多自在。成就菩薩六波羅蜜，成就布施、成就持戒、成就忍辱、成就精進、成就禪定、成就般若，一點都不假，只要天天不要離開經本，只要時時刻刻不要離開阿彌陀佛，你就能得到；海賢老和尚得到了，我們能得到，每個人都可以得到。你看此地所講的，「無分別故，清淨平等」，是不是寫的海賢老和尚？他給我們表演了九十二年，我們要會看，在他身上看到清淨平等覺，在他身上看到沒有分別、沒有染污，起心動念看不出來，那個太深了。清淨平等看出來了，看出來，我們就要照做、要跟進。

◈最上快樂，住正定聚，決證極果

◇故唯受最上快樂，住正定聚，決證極果

◇他不是住在邪定；他住在正定上

◇正定就是不起心動念、不分別執著：這都是正定

◇不執著小定，阿羅漢、辟支佛證得；平等是大定，菩薩證得；覺是究竟圓滿大定、自性本定

◇本無動搖是自性本定，覺了，大覺現前

◇覺就是大徹大悟、明心見性、見性成佛

◈我們證得圓滿；彌陀本願就圓滿

◇彌陀本願，究竟圓滿

◇阿彌陀佛，從初發心到建成極樂世界：就為這樁事情

◇我們證得究竟圓滿；彌陀的本願也就圓滿：這叫真正報佛恩、真正行菩薩道，幫助一切眾生跟我們自己一樣究竟圓滿

　　「故唯受最上快樂，住正定聚，決證極果」。他不是住在邪定，他住在正定上。正定就是不起心不動念、不分別不執著，這都是正定。不執著，小定，是正定，小定，阿羅漢、辟支佛就證得；平等是大定，菩薩證得的；覺是究竟圓滿的大定，自性本定，惠能大師所說的「本無動搖」是自性本定，就覺了，大覺就現前。這個覺是如來所證得的，我們講大徹大悟、明心見性，就是這裡用一個覺字。這個覺的意思就是大徹大悟，明心見性，見性成佛。「彌陀本願，究竟圓滿。」阿彌陀佛從初發心到建成極樂世界，為什麼？就為這樁事情。我們證得究竟圓滿，阿彌陀佛的本願也就圓滿，這叫真正報佛恩，這叫真正行菩薩道，幫助一切眾生跟我們自己一樣究竟圓滿。

二零一四淨土大經科註 第二九二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0292

諸往生者，

內無取捨分別，

故外感遠離分別之境。

無分別故，清淨平等。故唯受最上快樂，住正定聚，決證極果。

彌陀本願，究竟圓滿。

◎ 決證極果第二十二

凡是無常的，都不能放在心上｜人事物、空間時間都是無常的｜我們凡夫沒有辦法把法性、真如放在心上｜阿彌陀佛慈悲，為我們開闢一個特別法門：離究竟苦、得究竟樂｜知恩報恩：把彌陀放在心上就真正報恩｜淨空老法師

 

凡是無常的，都不能放在心上｜人事物、空間時間都是無常的｜我們凡夫沒有辦法把法性、真如放在心上｜阿彌陀佛慈悲，為我們開闢一個特別法門：離究竟苦、得究竟樂｜知恩報恩：把彌陀放在心上就真正報恩｜淨空老法師

◈往生到極樂：法性身；法性土

◇性者，體也。一切法體，故名法性

◇法是一切法；性是體：一切法體就叫做法性

◇往生到極樂，身是法性身，環境是法性土

◇我們現在，剋實而論也是法性身、法性土；可是事上不然

◇法性有個特質，不生不滅；我們的身、居住環境有生滅

◈凡是無常的，都不能放在心上

◇每一天、每一秒，在無邊際的太空裡面，多少星球生了、沒有了

◇生老病死、生住異滅、成住壞空，佛經上用兩個字形容：無常

◇凡是無常的，都不能放在心上

◇人事物、空間時間都是無常的

　　「又《唯識述記》曰：性者，體也。一切法體，故名法性。」法就是一切法，性就是體，一切法體就叫做法性。我們在淨宗經典裡頭念到的，往生到極樂世界，身是法性身，居住的環境是法性土。我們現在居住的，現前，剋實而論，我們的身也是法性身，我們居住的環境也是法性土，可是現在事上不然。要知道法性有個特質，就是不生不滅，我們的身有生滅，我們居住的環境有生滅。你看樹木花草，擺在我們面前的，有生住異滅。春天、夏天，你看樹葉多麼茂盛、多麼好看，秋天它就變顏色，冬天葉就落下來了，只看到樹枝、樹幹，看不到樹葉，春天它又生了，生滅的現象。地面上也是生滅法，成住壞空，我們要看這個。看人，生老病死，所有一切動物都免不了。樹木花草春生、夏長、秋收、冬藏，生住異滅。看居住的環境，山河大地，成住壞空。每一天，每個時辰，甚至於每一分、每一秒，在無邊際的太空裡面，多少星球有生了、有爆炸了，沒有了，看到星球的成住壞空。佛經上用兩個字來形容它，無常。凡是無常的，都不能放在心上，人事物都是無常的，連空間跟時間也是無常的。

◈把彌陀放在心上，就真正報恩

◇凡夫沒辦法把法性、真如放在心上

◇阿彌陀佛慈悲，專門為我開闢淨土特別法門：我要感恩

◇淨土法門我這一生遇到了，這一生決定超越六道十法界，離究竟苦；往生到極樂世界，得究竟樂

◇知恩報恩，把彌陀放在心上就真正報恩

　　我們凡夫沒有辦法把法性、把真如放在心上，沒有這個辦法。阿彌陀佛慈悲，為我們開闢一個特別法門，專門為我們開的，或者說專門是為我開的，我要感恩。這個法門我這一生遇到了，這一生決定超越六道、超越十法界，離苦離究竟苦，往生到極樂世界，得究竟樂。阿彌陀佛是我們大恩人，知恩報恩，把彌陀放在心上就真正報恩。我們的家親眷屬、親朋好友，我有個好朋友，南京第一中學的關校長，我從台南回到香港，前幾天聽說他往生了。他小我二、三歲，大概八十五歲，八十五、六歲的樣子。我們沒有能見到最後一面，非常傷感

（中略）

◈難捨能捨；到極樂永遠在一起

◇最難捨的親情都要放下；勸大家一起念佛，往生淨土

◇將來到極樂世界見面，個個無量壽，永遠在一起

◇這個事情要做，不能不做

◈信願持名求生淨土，能滿一切願望

◇條件真簡單：信願持名、求生淨土，能滿我們一切願望

◇要真誠的勸導老友，晚年不念佛幹什麼？

◇要把念佛法門分送給大家，希望大家都能求生淨土、放下萬緣

◇該放下了：這種年歲，除念佛之外什麼都放下了

　　淨宗教我們，連這些最難捨的親情，這都算親情，都要放下。我們勸大家一起念佛，往生淨土，將來到極樂世界見面。到極樂世界就在一起了，個個無量壽，永遠在一起。這個事情要做，不能不做。條件真簡單，信願持名，求生淨土，能滿我們一切願望。對這些老友我們要真誠的勸導，晚年，現在都退休了，都是八十以上，大概都是八十五歲以上，不念佛幹什麼？我要把這個念佛法門分送給大家，希望大家都能夠求生淨土，都能夠放下萬緣。該放下了，這種年歲，除念佛之外什麼都放下了。

二零一四淨土大經科註 第九十五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0095

往生障礙：頭一個情執｜超情離見｜佛最有情：他不迷｜我們有情，被情迷了｜不迷叫真情：真心用情，智慧，救度眾生｜世間是妄心用情，全造罪業｜放不下，就是一個情、一個見｜要想成就，非走這條路不可｜淨空老法師

 

往生障礙：頭一個情執｜超情離見｜佛最有情：他不迷｜我們有情，被情迷了｜不迷叫真情：真心用情，智慧，救度眾生｜世間是妄心用情，全造罪業｜放不下，就是一個情、一個見｜要想成就，非走這條路不可｜淨空老法師

◈誰最有情？佛最有情；有情他不迷

◇真幹的人，這一生把握這個機會，我這一生決定要往生，那要把往生的障礙放下：頭一個情執

◇情太深可麻煩了

◇對於這些親愛的人，我是真愛他

◇真愛他，現在放下；我到極樂世界去作佛，我再來幫助你：這是真愛，這是不捨

◇沒有感情的人不能學哲學，沒有感情的人不能作佛

◇佛要大慈大悲，要平等度一切眾生

◇誰最有情？佛最有情，有情他不迷；我們有情，被情迷了

◇世間是妄心用情，全造罪業；真心用情，智慧，救度眾生

　　如果是個真幹的人，這一生把握這個機會，我這一生決定要往生，那要把往生的障礙放下。什麼東西障礙我？頭一個情執，父子之情、夫妻之情、兒女之情、兄弟之情，情太深可麻煩了。要真正覺悟，就是這是假的，這不是真的。我對於這些親愛的人，我並不是不愛他，我是真愛他。真愛他怎麼？現在放下，我到極樂世界去作佛，作了佛我再來幫助你，度你們。這是真愛，這是不捨。佛法非常重感情，當年方東美老師告訴我，沒有感情的人不能學哲學，沒有感情的人不能作佛，你看佛要大慈大悲，要平等度一切眾生，你不喜歡他怎麼行？所以誰最有情？佛最有情。佛有情是什麼？他不迷。我們有情，被情迷了。迷就錯了，不迷就對了，不迷叫真情。為什麼？真心用情。現在世間是妄心用情，全用錯了，全造罪業。真心用情，智慧，真心是智慧，不一樣，那是救度眾生。

◈廣略相入，重重無盡，超情離見

◇廣略相入，不可思議，故云無能稱量

◇極樂世界全顯事事無礙法界，一多相即，小大相容

◇廣略相入，重重無盡，超情離見

◈把情見放下：這是第一修行條件

◇超情離見，這四個字重要：超越世間的情執；離開錯誤的看法、想法

◇言語道斷，故不可議；心思路絕，故不可思。言思不能及，又焉可稱量？故曰無能稱量

◇重重無盡，就在我們眼前

◇我們眼前所見的相是幻相、生滅相：這個事實真相真懂得，你才能做到超情離見；超情離見就很容易放下了

◇我們今天放不下就是一個情、一個見：沒有辦法超越，沒有辦法離開，問題就卡在這個地方

◇不超情、不離見，我們就完了，就得繼續搞六道輪迴

◇對於六道輪迴真的有高度警覺心，我不想再幹了，那把情見放下：這是第一修行條件

◇要想成就，非走這條路不可：不超也要超；不離也要離

◈學菩薩：愛一切眾生，為他們服務

◇用什麼方法？學菩薩：我們的情執是少數人；菩薩情執是一切有情眾生

◇我愛一切有情眾生，把身體奉獻給一切有情眾生，為他們服務，幫助他們破迷開悟、離苦得樂

◇真正落實，那就是學習經教：學釋迦牟尼佛一生講經教學，這就是幹真的

　　我們看底下這一段文，這個意思是說，這上面的文，「廣略相入，不可思議，故云無能稱量」。意思是說，「極樂世界全顯事事無礙法界，一多相即，小大相容」，大中有小，小中之大，「廣略相入，重重無盡，超情離見」，這四個字重要，超越世間的情執，離開錯誤的看法、想法。「言語道斷，故不可議。心思路絕，故不可思。言思不能及，又焉可稱量？故曰無能稱量」。意思說得好，重重無盡，在哪裡？就在我們眼前。我們眼前所見的相是幻相，是生滅相，這個事實真相要真懂得。為什麼？你才能做到超情離見，超情離見就很容易放下了。我們今天放不下就是一個情、一個見，沒有辦法超越，沒有辦法離開，問題就卡在這個地方。現在這個時勢逼著我們，如果我們不超情、不離見，我們就完了，就得繼續搞六道輪迴，這行嗎？如果對於六道輪迴真的有高度警覺心，我不想再幹了，那把情見放下，這就是第一修行條件。不走這個路子就不能成就，要想成就，非走這條路不可，不超也要超，不離也要離。用什麼方法？學菩薩。我們的情執是少數人，像菩薩一樣，菩薩情執是一切有情眾生，我愛一切有情眾生，我把我的身體奉獻給一切有情眾生，為他們服務，幫助他們破迷開悟、離苦得樂。真正落實，那就是學習經教，學釋迦牟尼佛一生講經教學，這就是幹真的。

（中略）

◈極樂淨土，唯佛與佛方能究竟

◇極樂淨土，唯佛與佛方能究竟：成佛就知道了；菩薩不行

◇一切眾生，上至等覺，中至具天眼之一切小大凡聖眾生，皆不能盡辨其形色、光相、名數。更何能總為宣說。故云：有能辨其形色、光相、名數及總宣說者，不取正覺

◇我們讀這個經，在一起學習，目的增長我們的信心，激發我們堅固的願心

◈向釋迦牟尼佛學習就是真幹

◇我們得真幹：向釋迦牟尼佛學習就是真幹

◇釋迦牟尼佛全部的財產，三衣一缽

◇我們要常作如是觀，所有的不放在心上，等於沒有，不為這操心

◇一心掛念極樂世界，一個念頭想往生極樂世界

◈報佛的恩，就是宣揚淨土

◇報佛的恩就是宣揚淨土，讓別人認識淨土、信淨土、發願求生淨土，真正報佛恩

　　「可見極樂淨土，唯佛與佛方能究竟」，真正把它搞清楚、搞明白，點點滴滴都清楚，只有佛才知道。我們成佛就知道了，菩薩不行。「一切眾生上至等覺，中至具天眼之一切小大凡聖眾生，皆不能盡辨其形色、光相、名數」，一般人做不到，「更何能總為宣說。故云：有能辨其形色、光相、名數及總宣說者，不取正覺。」這是真正不可思議！我們讀這個經，在一起學習，目的增長我們的信心，激發我們堅固的願心。我們得真幹，向釋迦牟尼佛學習就是真幹。釋迦牟尼佛全部的財產在身上，三衣一缽，除此之外什麼都沒有。我們今天活在這個世間，要常作如是觀，所有的不放在心上，等於沒有，不為這個事情操心，不掛念這些東西，一心掛念極樂世界，一個念頭想往生極樂世界，這就對了。報佛的恩就是宣揚淨土，讓別人認識淨土、信淨土、發願求生淨土，真正報佛恩。

二零一四淨土大經科註 第一九九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0199

繼曰：「廣略相入，不可思議。故云，無能稱量。」

意為：

極樂世界全顯事事無礙法界，

一多相即，小大相容，

廣略相入，重重無盡，

超情離見。言語道斷，

故不可議。

心思路絕，

故不可思。

言思不能及，又焉可稱量？故曰「無能稱量」。

可見極樂淨土，唯佛與佛方能究竟。

除佛一人外，

一切眾生

上至等覺，

中至具天眼之一切小大凡聖眾生，

皆不能盡辨其形色、光相、名數。

更何能總為宣說。

故云：「有能辨其形色、光相、名數及總宣說者，不取正覺。」

◎發大誓願第六

希望這一生，是我們在娑婆世界最後的一生｜念佛往生，永遠跟輪迴離開｜再到六道輪迴，是來度人的，大慈大悲｜無量劫輪迴裡誰最愛你？彌陀、觀音｜攝受不捨，勸導不休：但欲我回心於一念｜淨空老法師

 

希望這一生，是我們在娑婆世界最後的一生｜念佛往生，永遠跟輪迴離開｜再到六道輪迴，是來度人的，大慈大悲｜無量劫輪迴裡誰最愛你？彌陀、觀音｜攝受不捨，勸導不休：但欲我回心於一念｜淨空老法師

◈攝受不捨，勸導不休：但欲我回心於一念

◇可見極樂世界菩薩、聲聞、天人俱皆無量者，正表彌陀因地，於無量劫，於生死海中，教化攝受六道眾生，實無量也

◇且我今日，於此妙法，能聞能信，是必彌陀於往劫中，追逐我於泥犁之中，教誨我於火宅之內。攝受不捨，勸導不休。不惜共輪轉於六道，但欲我回心於一念

◇我輪轉於六道，是業力；佛也輪轉在六道，他是願力

◇佛是覺而不迷；我們在六道是迷而不覺

◇佛只有一個願望：「但欲我回心於一念」

　　「可見極樂世界菩薩、聲聞、天人俱皆無量者，正表彌陀因地，於無量劫，於生死海中，教化攝受六道眾生，實無量也。且我今日，於此妙法，能聞能信，是必彌陀於往劫中，追逐我於泥犁之中」，這個泥犁是地獄，「教誨我於火宅之內」，這就在惡道。「攝受不捨，勸導不休，不惜共輪轉於六道」，這個共，就是佛跟我，我輪轉於六道是業，業力，佛也輪轉在六道，他是願力，他是覺而不迷，我們在六道是迷而不覺。在這裡，顯示出佛的慈悲。攝受不捨，勸導不休，共同在六道裡頭，他只有一個願望，「但欲我回心於一念」，就這一句話。

◈這一生是我們在娑婆最後一生

◇恩德無極，威德無窮。為我培植善根，今幸生育增長。註釋至此，不禁淚零！

◇阿彌陀佛生生世世陪著我們

◇他有神通、智慧、大福報，在六道無量劫中照顧我們，從來沒有捨棄，一直到現在

◇希望在這一生，我們把事實真相真搞明白

◇希望這一生，是我們在娑婆世界最後的一生：這才叫真報佛恩！

◇萬緣放下，一心嚮往極樂世界

　　「恩德無極，威德無窮。為我培植善根，今幸生育增長。註釋至此，不禁淚零！」這是黃念祖老居士寫這個註解，寫到這個地方流淚。為什麼流淚？感恩。阿彌陀佛生生世世陪著我們，他有神通，他有智慧，他有大福報，在六道裡頭，無量劫中照顧我們，從來沒有捨棄過，一直到現在。希望在這一生當中，我們把事實真相真搞清楚、搞明白了，希望在這一生中，是我們在娑婆世界最後的一生，這才叫真報佛恩！萬緣放下，一心嚮往極樂世界。

◈極樂世界樣樣如法、殊勝

◇聽了這部經，等於我們去過極樂一次，釋迦牟尼佛做導遊：我們看到極樂的美好殊勝，極樂的人們接受阿彌陀佛的教誨，得到阿彌陀佛威神的加持，樣樣如法，比我們這邊殊勝

◇我們這邊，一面學教一面生煩惱，妄想、分別、起心動念，它不停止，它在干擾我們：我們不能得一心、得禪定

◇所以我們見不到真心；二六時中所用的全是妄心：八識五十一心所，這叫造業

◇念佛往生，永遠跟輪迴離開；再到六道輪迴，像阿彌陀佛一樣，是來度人的，大慈大悲

　　聽了這部經之後，等於說我們到極樂世界去過一次，釋迦牟尼佛做導遊。我們看到，我們聽到，極樂世界的美好，極樂世界的殊勝，極樂世界的人們接受阿彌陀佛的教誨，得到阿彌陀佛威神的加持，樣樣如法，比我們這邊太殊勝了。我們這邊，一面學教一面生煩惱，妄想、分別、起心動念，它不停止，它在干擾我們，我們不能得一心，我們不能得禪定。所以我們見不到真心，二六時中所用的全是妄心，八識五十一心所，這叫造業。業雖然有善、惡，都不是好事，惡業感三惡道，善業感三善道，出不了六道輪迴。念佛往生，永遠跟輪迴離開，再到六道輪迴，像阿彌陀佛一樣，那是來度人的，那是大慈大悲。

◈無量劫輪迴裡誰最愛你？彌陀、觀音

◇阿彌陀佛的恩德超過父母

◇輪迴裡無量劫，誰最愛你、關懷你、照顧你？諸佛菩薩，特別是阿彌陀佛、觀世音菩薩

　　所以我們在這個地方看到念老末後這兩句，有沒有同感？不禁淚零。阿彌陀佛的恩德超過父母。你在這個輪迴裡面無量劫，誰最愛你，誰最關懷你、照顧你？諸佛菩薩，特別是阿彌陀佛、觀世音菩薩。我們不知道，知道你也會淚零。

淨土大經科註（第四回） 第五Ｏ七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0507

可見極樂世界菩薩、聲聞、天人俱皆無量者，

正表彌陀因地，於無量劫，於生死海中，教化攝受六道眾生，實無量也。

且我今日，於此妙法，能聞能信，

是必

彌陀於往劫中，

追逐我於泥犁之中，

教誨我於火宅之內。

攝受不捨，

勸導不休。

不惜共輪轉於六道，

但欲我回心於一念。

恩德無極，

威德無窮。

為我培植善根，

今幸生育增長。

註釋至此，不禁淚零！

◎ 聞經獲益第四十八

佛陀四種教育：倫理、道德、因果、聖賢教育｜前面三個，世間法｜聖賢教育，出世間法｜佛出離六道輪迴；儒跟道少數出離；一般宗教最高天道｜我們學習的方向目標：了生死出三界｜淨空老法師

 

佛陀四種教育：倫理、道德、因果、聖賢教育｜前面三個，世間法｜聖賢教育，出世間法｜佛出離六道輪迴；儒跟道少數出離；一般宗教最高天道｜我們學習的方向目標：了生死出三界｜淨空老法師

◈佛陀教育造成和諧社會

◇禪宗接引上上根人，不是六祖那樣的人沒分

◇一般人要從通途大道

◇中國十個宗，到隋唐盛極一時，為當代造成和諧、大同的世界

　　佛的道路，禪宗，是接引上上根人，不是六祖那樣的人沒有分。一般人要從小學、中學、大學、研究所，這是通途大道。佛教是教育，一點都不假。以後學生，釋迦牟尼佛多才多藝，一個老師，學生當中成就的，有成就的，自己立宗派，在中國就有十個宗，十個宗的祖師都是釋迦牟尼佛。從印度傳過來的，禪宗、成實宗、俱舍宗是從印度傳過來的，還有戒律，律宗，禪宗也是的。中國自己成立的，天台宗、賢首宗，賢首是以《華嚴》為主，天台是以《法華》為主，中國祖師自己所建立的。到隋唐盛極一時，為當代造成和諧的社會，大同的世界，這歷史上有記載的。

◈人心轉了，境界就轉了

◇佛常常教的地方，人心轉了

◇境隨心轉：第一個是我們的身心、居住環境

◇心善言善行善，沒有一樣不善，住那裡三年，風水當然轉過來

◇社會如是，國家如是，世界如是

　　這個教育好！讀了這段文我們就知道了，佛常常教的地方，人心轉了，人心轉了境界就轉了，這個理很深，大乘經上說得很多，境隨心轉。境，第一個是我們的身心，你的心好，你的身體就好，你居住的環境就好。一個善人，所謂大善知識，住在這個地方，這個地方一般講風水很不好，這個善人善心他住在那裡，住上三年，自自然然這個山河大地都變好了，都變成最好的風水。所以古人有一個說法，說天下最好的風水，都是被這些和尚道士，被他們佔去了，好像他們對風水很懂得，都是風水家一樣。其實不是的。心善言善行善，沒有一樣不善，他住在那裡三年，風水當然轉過來。境隨心轉，社會如是，國家如是，世界如是。

◇今天社會這麼亂：心壞了

◇貪瞋痴慢疑：現在是它們在發號施令

◇言不善，行不善，環境就不善

◇鬥諍堅固，這就爆發戰爭

　　今天社會這麼亂，原因是什麼？你要是讀聖賢書，你要是學佛，你很容易答道。原因是什麼？心壞了。什麼心？貪瞋痴慢疑，現在人是這個心，貪心、傲慢心、懷疑的心、愚痴的心。所以這些心，起心動念，言語造作，是它們在指揮，它們在發號施令。言不善，行不善，環境就不善，我們講天然災難就多了。再加上人與人之間鬥諍堅固，這就爆發戰爭，人禍。天災人禍，現在地球上沒有一天停止，你說多麼可怕。

◈什麼方法能解決？佛陀教育

◇佛陀四種教育：倫理、道德、因果、聖賢教育

◇前面三個，世間法；聖賢教育，出世間法

◇後面這個好好學習，這一生你就超越六道輪迴，再不到這個世間來受苦了

◇佛出離六道輪迴；儒跟道少數出離；一般宗教最高天道

◇我們學習的方向目標：了生死出三界

　　怎麼樣對治？有什麼方法能解決？佛陀教育就能，真能。為什麼？佛陀教育裡面包含著四種教育：第一個，倫理教育；第二個，道德教育；第三個，因果教育；第四個，聖賢教育。這個聖賢教育是大聖大賢，出世間法。前面三個，世間法，後面這一個教我們好好學習，在這一生當中如果有成就，你就超越六道輪迴，往後生生世世再不到這個世間來受苦了。我們看其他宗教，好像除了儒佛之外，我們所看到的，一般宗教最高的成就，天道，欲界天、色界天、無色界天，沒有出離六道輪迴。佛出離六道輪迴非常明顯，儒跟道少數，不多，大多數都在天道。這就是佛陀教育，我們把它認清楚之後，就會很認真學習。我們有學習的方向，有學習的目標，我們希望自己了生死出三界。

◈弘法利生：報佛恩、老師恩

◇我們要成就自己；還要幫助別人：報佛恩、老師恩

◇從釋迦牟尼佛到今天，世世代代有老師傳，我才接受到

◇報恩要盡心盡力，做到究竟圓滿

◇真正這個大心一發，功德就無量

◇但是要有踐行、真幹；不幹，心退了，功德也就消除

◇只要不退心、真幹，就有感應，就有三寶加持

◇日子苦一點好，警覺心高

◇沒有警覺心容易懈怠懶惰，這一生遇到大乘佛法沒成就，多可惜

　　在現前這個時代，我們要成就自己，還要幫助別人，為什麼？幫助別人報佛恩，報老師的恩。我怎麼知道的？佛說的經我讀到了，我從經書上知道的。經書有老師教導我們，所以從釋迦牟尼佛到今天，就算是二千五百年，世世代代有老師傳，才傳到我這裡，我才接受到。我要再不傳，我對不起老師，所以弘法利生是報佛恩，報老師恩，是這個道理。報恩要盡心盡力，要做到究竟圓滿，這就對了。所以真正發心，這個大心一發，功德就無量。但是要有踐行，要真幹，不幹，心退了，功德也就消除，就不見了。只要我們不退心，認真努力幹，就有感應，就有三寶加持。生活再苦，能過得去就很好。日子苦一點好，警覺心高。沒有警覺心，容易忘掉，容易懈怠懶惰，這一生沒成就，遇到大乘佛法多可惜。

淨土大經科註（第四回） 第四三八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0438

阿彌陀佛名號，是一切眾生共有的，真心自性的德號｜抓住這個，你就抓到一切｜見什麼人都是阿彌陀佛，自己當然是阿彌陀佛｜淨空老法師

 

阿彌陀佛名號，是一切眾生共有的，真心自性的德號｜抓住這個，你就抓到一切｜見什麼人都是阿彌陀佛，自己當然是阿彌陀佛｜淨空老法師

◈佛號怎麼念，怎樣運用到生活上

◇賢公無論什麼地方，都是滿面春風，歡歡喜喜，從來沒有看過他發過愁，批評過人，騙過哪個

◇真誠、慈悲、愛護

　　你看海賢老和尚這個人，一百多歲，無論什麼人在什麼地方看他，都是滿面春風，歡歡喜喜，從來沒有看過他發過愁，從來沒有看過他批評過人，從來沒有看過他騙過哪一個，沒有，你都找不到，都是那麼樣真誠，那麼樣的慈悲，那麼樣愛護。他都有禮物送給人，他的禮物是他的農作物，他種田收成的那些糧食、蔬菜、水果，他都用這些東西供養大家。去看他的，他會給你準備帶回家去，都是老和尚自己親自栽種的。沒有人跟他見面不生歡喜心，都受他的慈悲感召。

◇天下無難事
◇一句佛號，念到成片、念到事一心、念到理一心
◇極樂世界真有，阿彌陀佛真有：他常常去

◇到一心不亂，想佛佛現前，想極樂極樂現前

◇生活當中沒有起心動念分別執著，就一句佛號

◇見什麼人都是阿彌陀佛，自己當然是阿彌陀佛

◈抓住這個，你就抓到一切

◇阿彌陀佛名號，是一切眾生共有的，真心自性的德號

◇只要肯放下，就跟賢公一樣，三年五載得功夫成片，往生極樂世界你有把握

　　他教人東西非常簡單，告訴你天下無難事。他這一句佛號念到成片，念到事一心，念到理一心。這在別人來講，難！事一心等於阿羅漢，那就超越六道；理一心，法身菩薩，超越十法界，他真做到了。告訴我們，極樂世界真有，阿彌陀佛真有。憑什麼？他常常去，我們只是聽說，沒見到，他常常見到。什麼時候有資格見到？功夫成片就有資格。到一心不亂的時候，真是想佛佛就現前，想極樂世界極樂世界就現前，一點不假。我們在這一生當中，能遇到這樣的人，太幸運了！他為我們表法，他教導我們，這個佛號怎麼念，怎樣運用到生活上。生活當中沒有起心動念，沒有分別執著，就一句佛號，見什麼人都是阿彌陀佛，他自己當然是阿彌陀佛。所以阿彌陀佛的名號是一切眾生共有的，就是真心自性的德號，你只要抓住這個，你就抓到一切。只要你肯放下，你就跟他一樣，三年五載就得功夫成片；換句話說，往生極樂世界你有把握。

◈知恩報恩，化解冤仇
◇決定不能跟人作對。作對就結冤仇，這是最愚蠢的人

◇過不去的、不愉快的人與事，都要忘得一乾二淨

◇他跟我結仇，我不跟他結仇；他毀謗我，我不毀謗他，你永遠快樂

　　一生要記住，決定不能跟人作對。作對就結冤仇，這是最愚蠢的人。所以要真正能夠學到，對我們有些過不去的、不愉快的人與事，都要把它忘得一乾二淨。他跟我結仇，我不跟他結仇；他毀謗我，我不毀謗他，你永遠快樂。知恩報恩，決定化解冤仇，我們做好榜樣。

二零一四淨土大經科註 第一八一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0181

印光大師的「十念計數」妙極了，真能照這個方法去修，沒有一個不往生

印光大師的「十念計數」妙極了，真能照這個方法去修，沒有一個不往生

　　往生最重要的一個條件，一定要記住，「心淨則佛土淨」，臨命終時最後一念不是淨念不能往生。什麼叫淨念？清淨心念這一句佛號，一念十念都能往生。這句話決定不能大意，跟我們的關係太大了。清淨心從哪裡來？誰都幫不上忙，一定要靠自己。到臨終再修清淨心怕修不成，來不及了。應該什麼時候修？如果今天聽明白了，今天就要開始修，你才有把握。以清淨心念阿彌陀佛，清淨心裡面最圓滿的是不起心、不動念、不分別、不執著，其次的有起心動念，沒有分別執著，再其次的沒有執著，我們都做不到。

　　印光大師在世的時候，許多修淨土的人向他提問，這句佛號，念佛的時候心很散亂、妄念很多、雜念太多，怎麼辦？這真的是非常嚴重的問題，現在人這種現象更多，我們自己也不例外。我們仔細在《文鈔》裡頭去翻閱，看到大師的開示，我們得認真去學。念佛實在講非常方便，不受時間控制，隨時可以念，行住坐臥都可以念，什麼時候都可以念，只要空下來你就繼續念。就像諦閑法師教鍋漏匠，一句佛號念到底，累了就休息，休息好了接著再念。就這一句佛號，一定要把妄念念掉、雜念念掉。如何才能念掉？在理上講你得放下就容易了，放不下難了。什麼都要放下，什麼都是假的，什麼都是空的，人走沒有一樣東西能帶得去。祖師大德常常提醒我們，帶不去的你就不要再理會它，隨它去，帶得去的抓緊住。什麼東西能帶得去？這一句阿彌陀佛可以帶去。

　　在技巧上，印光大師教給我們，這他自己行的，他是個老實人、很謙虛，說自己是中下根人，不是中上根人，煩惱習氣很重。他用什麼方法？他用十念方法。這個十念計數是暗記不是明記，佛號從一到十清清楚楚、字字分明。這個容易攝心，因為你一有妄念，這個數就記錯了，必須要記得清楚。佛號從心生出來，口裡念出去，耳朵聽進去，用這個方法攝心。聽自己念佛的聲音，不出聲音都可以，默念也行，默念的時候還是能聽自己的聲音，從一到十。

　　如果初學的人從一到十還記不住，還會念念就不曉得第幾念，忘掉了，你就分兩段。兩段還是十句，第一段，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，這一到五；接著，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，六到十，句句清楚。但是不能夠這樣念，阿彌陀佛一，阿彌陀佛二，這就不行了，不是這個念法，是暗記，心裡記得清清楚楚，但是不落痕跡，很清楚，沒有痕跡。可以分成兩段，再不行的分三段，三段是三三四，一二三，四五六，七八九十，一定要清楚。不要計數，不要用念珠，用念珠計數分心，這心不能夠專一。就是用這個方法，印祖一生就用這個方法念佛成就的，他把這個方法傳給我們，告訴我們，這個方法是養神（養精神）最殊勝。為什麼？人沒有妄想，散耗精神的就是妄念。真正修行人，所謂愈有功夫他心愈清淨，功夫就是清淨，功夫就是平等，清淨心裡頭沒有執著，平等心裡頭沒有分別。我們的功夫只要能做到這樣就決定可以往生，往生有把握。

　　世間人的事，好事好，壞事也好，好壞統統都離掉，都不要放在心上。為什麼？好事等於零，不好的事也等於零。這個你如果真的了解彌勒菩薩所說的一彈指三十二億百千念，問題不解決了嗎？三十二億百千念就是一切法都歸零。三十二億，百千是單位，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。一彈指三百二十兆個念頭，哪一個念頭是你？你我他、諸佛眾生、一切萬物都離不了三百二十兆一彈指的這個念頭。我們把它換作秒，一秒鐘，彈得快我想可以彈五次，那就是一千六百兆。一秒鐘一千六百兆個生滅，哪個生滅是自己？沒有。這才真正明瞭了、聽懂了《金剛經》上所說的這句話，「凡所有相，皆是虛妄」，真聽懂。真聽懂真放下了，真放下就隨緣，普賢菩薩說的「恆順眾生，隨喜功德」，你會歡歡喜喜、快快樂樂。為什麼？知道真相。真相是什麼？不可得，根本就沒有一個得。沒有得哪來的失？得失沒有了，你才真正得到自在，有得有失你怎麼可能自在？凡夫吃虧就吃了這虧，認為有失有得，不知道得失是假的。

　　得失是個抽象概念，《百法明門》二十四個不相應，第一個就是得，沒有事實，抽象概念而已。所以今天量子力學家幫助我們斷疑生信，我們要感恩。以前經上講的這個我們想不通，想不通就總有懷疑，這個懷疑沒有辦法斷掉。看到科學報告，也是一般人講的，佛說這個話有科學根據，我們相信了，不再懷疑了。不再懷疑要真幹，如果沒有落實，那就是章嘉大師說的，你還是沒懂。大師這一句話好，我們一生受用無窮，時時刻刻提醒我，我沒做到就是沒懂，要是懂了哪有做不到的道理！老師給我講這一句話還舉了個比喻，他說我桌子旁邊，這一邊放的是黃金，這一邊放的是一塊銅，大小你看差不多。現在說我給你一個，你自己選擇。你要知道金比銅貴，你肯定拿黃金不拿黃銅，你不知道你才拿那個。這個比喻淺顯，這就是說，你真明白一定做到，你沒有做到是你不明白，你不了解事實真相。

（中略）

　　「一乘願海，六字洪名。三根普被，萬類齊收」。這幾句說的是彌陀對一切眾生的大恩大德，超過一切諸佛如來。我們得到彌陀恩德的庇佑，如何感恩報恩？那就是真正發願求生淨土，生到淨土，真報佛恩，佛天天盼望著我們，我們終於見面了。還在這個地方打妄想，還在這個地方生煩惱，對不起阿彌陀佛，對不起自己。為什麼？自己多生多劫都修這個法門，都沒有成功，這一下又遇到了，遇到了真幹，這一生真成就，真正自愛。瑩珂雖然是破戒，在團體裡面是個惡比丘，不是善人，但是他能懺悔，他知道因果，這是他往生真正的動機。他怕墮地獄，怕地獄苦，逼著他拼命，三天三夜不眠不休、不吃不喝，一句佛號念到底，就把佛念著，求佛現身。他做到了，真誠心的感通，眾生有感，佛就有應，滿足他往生的願望，也滿足彌陀度生的本懷。所以一乘願海，淨宗一乘法，到極樂世界就成佛了，這叫一乘法。三根普被，萬類齊收，只要真信真願，一心念阿彌陀佛，統統都收，都能往生。

　　「凡夫發心；十念頓證不退」，這是第十八願。凡夫是什麼？這一生，不說過去，這一生沒有緣遇到佛法，遇到之後生歡喜心，就說明過去生中有修，這一生當中遇到了生歡喜心，生無量的歡喜心，能把這個世間一切統統放下，沒有絲毫留戀。「大士行徑」，大士是法身菩薩，《華嚴經》圓教初住以上這四十一位法身大士，是他們的行徑。這行徑什麼？念佛是他們所行的。「十地不離念佛」，這個十地是別教，他真清楚、真明白了，他以後修什麼？就修念阿彌陀佛，他不修別的。「是故凡夫念佛而得往生」，凡夫真正相信，沒有絲毫懷疑，真肯念佛，哪有不得往生的道理！

　　「既往生已，仍復念佛。念念相續，盡未來際」，這幾句話就是這句經文最重要的啟示。你看看，生到極樂世界，生到極樂世界還是念佛，沒有間斷。這個念佛是感恩，這個念佛是給遍法界虛空界一切眾生做示範的。你問我怎麼成就的？我就這麼成就的。我把我成就的告訴你，你肯幹，你跟我一樣也成就了。這個法門是人人可以做得到的，不分男女老少、不分賢愚不肖，只要你肯老實念佛，沒有一個不成就。念念相續，盡未來際，就這個法門。我感覺到印光大師的方法妙極了，真能照這個方法去修，沒有一個不往生。心裡頭計數叫暗計，計數是不落痕跡的，心裡頭只是一句阿彌陀佛。為什麼教你計數？計數攝心，妄念進不來，雜念進不來，讓你心得清淨。行住坐臥什麼時候都可以念，什麼處所都可以念。只是告訴你，睡的時候可以默念不要出聲，傷身體；在衛生間裡不要出聲，默念，都不中斷，法子太妙了！

淨土大經科註 第五一０集

一切善惡不放在心上，回歸到零，就是清淨心。這叫會修 ｜ 這個作用帶給我們「人生最高的享受」

一切善惡不放在心上，回歸到零，就是清淨心。這叫會修 ｜ 這個作用帶給我們「人生最高的享受」

　　【阿彌陀佛。光明善好。勝於日月之明。千億萬倍。光中極尊。佛中之王。】

　　這個讚歎還了得！註解裡頭第一句話說得好，「因果如一」，法藏比丘有如是因，他成就了如是果。「是故，勝於日月之明」，這是法藏比丘他有善根，他有智慧。從什麼地方顯示？他能採集各家之長，能捨棄別人之短，成就他自己的智慧、德行。也就是真正做到了像孔子所說的「三人行，必有吾師」，真好學！三人，一個善人，一個惡人，一個自己，這叫三人行。善人善心善行，我們跟他在一起，就要想，他的善心我有沒有？他的善行我有沒有？有，好，要發揚光大；沒有，趕緊學。另外一個惡人，他所表現的讓我反省，他的惡我有沒有？有則改之；沒有？沒有勉勵自己不要犯這個過失。這說明什麼？善人、惡人都是老師，善惡平等，善惡不二，對於善人、惡人生平等恭敬。為什麼？都是我的老師，對我都有幫助，都幫助我提升，都成就我，真正生起真誠恭敬心。

　　我們對不善的人怎樣去幫助他？幫助他什麼？報恩。我們做出正面給他看，去感動他，讓他漸漸知道回頭，那是我們報恩。他也有好的地方，好的地方我們讚歎，不好的地方我們決定不提，不放在心上，放在心上就錯了。心要清淨，清淨心是真心，真心裡頭渣子都沒有。遍法界虛空界一切萬事萬物是真心所現的，真能現，妄不能現。妄能變，能使這個現象產生變化，它並不能現。所以，妄裡頭有真，真裡頭也有妄，真妄是一不是二。凡夫在這個境界裡頭，他只知道妄，他不知道真，覺悟的人他知道。真中有妄，那是什麼？那是諸佛菩薩應化在世間，真中之妄。妄中之真他也知道，芸芸凡夫，雖然是妄，妄中有真，他本性是真，習性是妄。雖然知道有真有妄，真妄二邊都不放在心上，放在心上都是錯誤的。真妄二邊都要恭敬，普賢菩薩教給我們「禮敬諸佛」，真妄二邊都要恭敬；但是到讚歎，那就不是的，只讚歎真，不讚歎妄。佛教人，我們要依據佛陀的教誨處事待人接物。作惡的人對他要尊敬、要禮敬，不讚歎；善人行善，要禮敬、要讚歎。惡人造惡，要禮敬，不讚歎，為什麼？讚歎怕別人跟他學，不能跟他學壞樣子。但他本性本善，他本來是佛，只是一時迷惑，不能不尊敬。明白這個道理。

　　真正懂得，學習在哪裡學？善財展現給我們的，那就是學習的方法，五十三參。五十三參就是教你在生活當中去學習，在生活當中提升自己，這是真實智慧、真實功德。離開生活，你到哪裡去找？讀聖賢書、學習經教是提醒你，功夫全在生活裡頭。五十三參所表的法就是日常生活從早到晚，你所見所聞、所接觸的一切人事物，男女老少，各行各業。修行在哪裡修？修行就是五十三參。你對於這些人事物不接觸，你修什麼？你在盲修瞎練。接觸這些人事物怎麼修？就是告訴你，你所看的、所聽的、所接觸到的別放在心上。就修這個，這就是本事。修清淨心，修平等心，經題上明擺著五個字「清淨平等覺」，就修這個。覺而不迷，心地清淨，一塵不染，樣樣都明瞭。為什麼？你又看、也聽、也接觸，樣樣明瞭。樣樣明瞭是智慧，如如不動，大定，不放在心上那是自性本定，那是自性清淨心，絕不受染污。善惡二邊都不放，記住，永遠保持你的清淨心，你就會見性。你看六祖頭一句話，「何期自性，本自清淨」。就是因為清淨心裡頭你裝了很多垃圾在裡頭，你見到的也放在裡頭，聽到的也放在裡頭，接觸到的也放在裡頭，把裡面變成垃圾堆了，全都染污了，錯就錯在這裡。

　　所以修，就是這麼個修法，修清淨心，修平等心。為什麼修平等心？遍法界虛空界跟我是一體，一個自性變現出來的。在哲學裡面講本體是一個，現象千差萬別，十法界依正莊嚴，體一個，自性。所以一切法是平等的。平等當中不能有傲慢，傲慢不平等，也不能有自卑，但是禮貌上要表現出謙卑。這是什麼？這是教人，給別人做個好樣子，你那是在表演，舞台表演，教別人。誠敬謙和這是個良好的心態，一定要懂得，一定要好好去教導這些眾生，他們不知道。教，一定是身教，這個要記住。我們做出來給人看，這叫真教。像釋迦牟尼、祖師大德個個都如是，表演出來，我們也要這樣做。

　　一定要有善巧方便，我們今天教孝，怎麼教法？我們這樣的年齡，父母、老師都不在了，我們念念不忘。所以我們的教室、我們的攝影棚供養老師的神位、老師的照片，這就是教孝、教敬，孝親尊師，念念不忘。這是我們做出來給人看。教忠，忠什麼意思？我們的心正直，不偏不邪。中國人忠這個寫法，心要擺在當中，這心態。對待別人，特別是現代這個時代，我們把祖宗的教誨疏忽了，丟掉了兩百年。今天人做錯事情不能責怪他，責怪他就過分了。佛在這個經上講的態度好，說是「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，這是孔子的恕道，講得這麼清楚、這麼明白。今天最重要的是教，教一定從本身做起，我把我自己做好就是教。這就是慈悲，這就是愛，大愛，希望一切錯誤的人都能回頭。所以自己非常認真努力，受苦、受怨，在這個社會上做個好榜樣。

　　賢首國師的《妄盡還源觀》，裡面講的四德，那是一切德的根本。隨緣妙用，這句話意思非常之深。你看，隨緣，恆順眾生，隨喜功德；妙用是什麼？就是前面講過的，一切善惡不放在心上，這就是妙用。跟世間人完全不一樣，世間人見色聞聲都放在心上，放在心上就是記憶，你會把它記住。夏威夷的修．藍博士來訪問的時候，我們這一談非常歡喜，理念都相同的。他說把記憶，好的記憶、不好的記憶統統清除掉，回歸到零點能量點。零，什麼都沒有，就是清淨心，什麼都沒有。他也用這個方法，這是他們老祖宗傳的，跟今天量子學家所說的完全相同。這叫什麼？真修行，這叫會修。要懂得這些道理，我們所學的才會產生作用。這個作用帶給我們，這一生就像方東美先生所說的「人生最高的享受」，真正的幸福美滿，不斷提升自己境界，叫法喜充滿。所以，一定要知道「因果如一」。注意起心動念，言語造作意念在做主，三業，意業比什麼都重要。意善，心口哪有不善；意不善，心口肯定不善，即使善，那是偽裝的，不是真的。這些道理都必須要懂得。

　　「光中極尊，佛中之王」，是諸佛對阿彌陀佛的讚歎，不是阿彌陀佛所希求的。阿彌陀佛固然有願要勝於諸佛，這個願是為眾生發的，不是為自己。為什麼要勝於諸佛？為了要接引諸佛剎土裡面的一切苦難眾生，是為這個原因。極樂世界如果不是比他居住的世界好，人家怎麼肯離開？現在講移民到那邊去。移民，你那裡一定比我住得好，我才會去，我不能說移到壞的地方去，不如我的地方，這個地方我不去。所以彌陀的願，一一是為眾生，一一是滿眾生的欲望，不是他自己。自己還有個享受、樂的那個念頭，那是凡夫，怎麼能成佛？大、小乘佛法裡頭，起步身見就破了，大乘初信菩薩，小乘初果須陀洹。你看，身見、邊見（邊見是對立）、見取、戒取（中國人講的成見），末後一個，一切錯誤的見解，全都放下了，這入佛門。阿彌陀佛怎麼會有這種執著？這不可能。所以我們要曉得，阿彌陀佛四十八願，願願都是為眾生，特別是為六道眾生，菩薩、三乘附帶的。四十八願度眾生，度誰？度我們這些人。彌陀的慈悲，彌陀的恩德，這還得了！

　　世間人不知道彌陀的恩德，所以沒有感恩的心，沒有報恩的意願。這什麼原因？是淨宗這些弟子沒有認真學習，沒有把彌陀的恩德講清楚、講明白，自己沒有做好樣子給人看。「威儀有則」，威儀就是樣子，則是標準，做出好樣子給人看。彌陀弟子是什麼樣子？彌陀弟子最低限度，我們今天講的儒釋道的三個根要能兌現。你把它做到了，這叫真正報恩，感恩戴德從這個地方落實。這一點做不到，我們對不起阿彌陀佛。所以讀這部經、讀這個註解，時時刻刻要回光返照。我們在這一生當中無比的幸運，能遇到佛法，能遇到這個法門，稀有難逢，無比的殊勝，一定要知道知恩報恩。

　　現在的佛法，在整個歷史上來說，確實是危急存亡的關頭，信的人少，不信的人多。信的人當中，明白的人少，不明白的人多，不明白的就是一般人講迷信。信的少數人裡面，具足信願持名的人不多，半信半疑的多；求生願望猶豫不決的人多；念佛，真正做到淨念相繼的人太少太少了。這一層一層的淘汰，真正往生的人就不多了。往生才算是真正報恩，真正感恩。我們的緣殊勝，這是真的，不是假的。所以我們要做好樣子，要做個好榜樣，我們對得起佛菩薩，對得起阿彌陀佛，對得起老師，對得起祖宗，對得起自己，這一次沒白來。不能將佛陀教誨兌現變成自己的生活，這叫白學了。我們自己修身要學阿彌陀佛，我們求學要學阿彌陀佛，我們的事業要學阿彌陀佛；中國古人講修身、齊家、治國，統統跟阿彌陀佛學，沒錯！這本書的內容不輸給《群書治要》，甚至於說比《群書治要》的內容還要豐富，有過之而無不及。我說的話不是假話，我有很深的體會。唐太宗說過，文化能治國、能平天下，佛教能治國、能平天下，這個話不是假的，是真的。

淨土大經科註 第二八三集

累積善根，多念佛就是：一切時一切處不忘記阿彌陀佛，就是多善根、多福德、多因緣

累積善根，多念佛就是：一切時一切處不忘記阿彌陀佛，就是多善根、多福德、多因緣

⭕念佛人要有善根，要有菩提正道，念佛人的菩提正道就是一句阿彌陀佛。
這一句阿彌陀佛，《無量壽經》說的是真實智慧、是真實利益、是真實的本際，真實之際就是自性理體，
這是不可思議的功德。

⭕「執持名號，願見彌陀，誠多善根、大善根、最勝善根、不可思議善根也」……
我們要累積善根、要種善根，多念佛就是，
時時刻刻，一切時一切處不要忘記阿彌陀佛，這就是多善根、多福德、多因緣，你統統具足了。

⭕極樂世界念佛聲音沒有中斷的，聽了之後我們會知道跟著一起念。
單單聽到念佛聲音，就消業障、化解習氣，成就無量功德，
何況自己一心跟著念。

⭕往生的人……到了極樂世界花開見佛，就轉識成智……變成法身菩薩。
這個要感恩阿彌陀佛，我們自己要修到這個程度，世尊在經教裡給我們說的，要一個阿僧祇劫，才能修到這個地步。
沒想到念佛的人，往生到極樂世界就得到。

⭕父母對我們恩德，一世，怎麼疼愛也是一世，來世就散開了，見面也不認識。
唯獨阿彌陀佛，生生世世不離開我們，我們無論在哪一道，他都在旁邊照顧。

⭕淨宗這個法門易修難信……
我們今天修行功夫不得力，什麼原因？還是信上的原因，我們信心不夠，所以功夫不得力。
信心要真夠，那個力量可強了。

⭕瑩珂法師三天的工夫能夠把阿彌陀佛念來，他怎麼念的？真誠心感動的。
三天三夜不吃不眠，真正的是分秒必爭，三天三夜沒有一秒鐘空過，全是一句阿彌陀佛，這樣念成的。那是個業障很重的人……
這是事實，告訴我們，造無間地獄的罪業，誠心誠意，三天可以解決問題……

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下面說，「善根者，《小本》云：不可以少善根福德因緣得生彼國」，小本就是《阿彌陀經》。《彌陀要解》裡頭說，「菩提正道名善根」。「《圓中鈔》疏曰：執持名號，發願往生，方名多善根。」我們先看蕅益大師說的，菩提正道，菩提是梵語，翻成中國意思是覺悟，正覺，是真實智慧，不是邪覺；真實智慧反面就是煩惱習氣。換句話說，念佛人要有善根，要有菩提正道，念佛人的菩提正道就是一句阿彌陀佛。這一句阿彌陀佛，《無量壽經》說的是真實智慧、是真實利益、是真實的本際，真實之際就是自性理體，這是不可思議的功德。《圓中鈔》上說得更貼切，直接給我們指出來，執持名號，發願求生。執持名號就是持名，發願求生是願，真信、真願，一向專念阿彌陀佛，這就是多善根，這個意思我們在學習過程當中常常提醒。「《彌陀疏鈔》云」，蓮池大師說的，「執持名號，願見彌陀，誠多善根、大善根、最勝善根、不可思議善根也」。蓮池大師說得好，完全給我們指出來。我們要累積善根、要種善根，多念佛就是，時時刻刻，一切時一切處不要忘記阿彌陀佛，這就是多善根、多福德、多因緣，你統統具足了。

　　「彼土眾生因聞泉流說法，如上之不可思議善根，悉皆成熟」。極樂世界的菩薩，無論是在極樂世界久修的，時間長的，早往生的，或是現在去的，極樂世界念佛聲音沒有中斷的，聽了之後我們會知道跟著一起念。單單聽到念佛聲音，就消業障、化解習氣，成就無量功德，何況自己一心跟著念。因為到極樂世界我們知道，完全用真心，不用妄心了。確確實實佛來接引的時候，往生的人坐在蓮花裡面，花合起來了，得阿彌陀佛的加持，到了極樂世界花開見佛，就轉識成智，變成什麼？變成法身菩薩。這個要感恩阿彌陀佛，我們自己要修到這個程度，世尊在經教裡給我們說的，要一個阿僧祇劫，才能修到這個地步。沒想到念佛的人，往生到極樂世界就得到。這個得到不是證得的，是阿彌陀佛給我們的，阿彌陀佛本願威神，再加上無量劫修持的功德，用這個來加持往生的人，讓往生的人一生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩，這個要知道。

　　這個世間，過去、現前什麼人對我們的恩德最大？就是阿彌陀佛。父母對我們恩德，一世，怎麼疼愛也是一世，來世就散開了，見面也不認識。唯獨阿彌陀佛，生生世世不離開我們，我們無論在哪一道，他都在旁邊照顧。惡道裡面，看到你在那裡消業障，惡業的業障，善道裡面享福，也是在那邊看到，你修了不少福慧；善道是消福報的，惡道是消罪業的，統統在消業。等到緣成熟了，你對淨宗真信，他就來幫助你、來接引你，那一生就成就了。

　　淨宗這個法門易修難信，這是真的不是假的，修不難，相信太難了。我們今天修行功夫不得力，什麼原因？還是信上的原因，我們信心不夠，所以功夫不得力。信心要真夠，那個力量可強了。瑩珂法師三天的工夫能夠把阿彌陀佛念來，他怎麼念的？真誠心感動的。三天三夜不吃不眠，真正的是分秒必爭，三天三夜沒有一秒鐘空過，全是一句阿彌陀佛，這樣念成的。那是個業障很重的人，他自己曉得，他要不往生決定墮無間地獄，他造的地獄罪業，拼命念佛，三天三夜把阿彌陀佛念來了。佛告訴他，你的壽命還有十年，等十年之後你命終的時候我來接引。瑩珂法師聰明，這個機會太難得了，向阿彌陀佛要求，我十年壽命不要了，我現在跟你去。正確，三天之後阿彌陀佛接引他走了。這是事實，告訴我們，造無間地獄的罪業，誠心誠意，三天可以解決問題。我剛才講了，這三天三夜一秒鐘都沒有空過，一秒鐘念一句佛號阿彌陀佛，這樣的真誠感動阿彌陀佛。念老這個結論結得好，彼土眾生因聞泉流說法，七寶池裡頭流水，流水的聲音細聽它在講經、在說法，它在念佛，如上所說的不可思議的善根就成熟了。

二零一二淨土大經科註 第三九七集

真想往生：除了信願念佛，要真正用一點功夫，把這個世間看淡

真想往生：除了信願念佛，要真正用一點功夫，把這個世間看淡

⭕蓋此法門巧被諸根……
《要解》云：「上上根不能逾其閫，下下根亦能臻其域。」聖凡齊收，利鈍悉被。

《彌陀疏鈔》謂此法門為「盡攝利鈍諸根，悉皆度脫。」
並云：「諸餘法門，高之則下機絕分，卑之則不被上根。是以《華嚴》如盲，螢光增結。
唯此一法，上下兼收。可謂萬病愈於阿伽，千器成於巨冶。」

⭕從上上根到下下根，只要能信，願意往生，肯念這句佛號，人人都有分。

⭕真想去，最重要的一樁事情，就是要把這個世界放下，
好像我們到外國移民，真正想移民，必須把這個地方放下，你才能去得了……

如果有留戀就有麻煩，
有留戀，不是佛不來接引你，是你障礙佛來接引。

⭕真想往生，在這個世間，除了信願念佛之外，要真正用一點功夫，把這個世間看淡。
一年比一年淡薄，到真正沒有留戀，你就有把握了，自己就有信心，佛決定來接引你。

⭕我們自己要決定有把握，不能靠人助念，
助念可能還會產生障礙。人多口雜，每個人磁場不一樣，不是好事情。

⭕淨土念佛法門。只要有緣遇到，五經一論當中任何一種，你遇到了、聽到了，你歡喜，你能夠接受，你就是淨宗有緣人。
真正發心，你就是淨宗的當機人，佛這個法門就是為你設立的，就是為你建的。
真正發願往生，這叫報佛恩。

⭕這個法門容易是什麼？不要斷煩惱，只要信願持名。我們才有分，
要斷煩惱，我們沒分。

我們能夠做的，把煩惱看得淡一點，這是什麼？我們往生的時候沒有障礙。
如果煩惱很多、很嚴重，臨命終時怕有障礙，去不成，所以要放下。

⭕這個地方什麼都帶不去，要徹底放下……只有極樂世界是真的，其他全是假的，
假的都應該放下，真的我們要把它掌握住。

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　　我們再看下面一段，「蓋此法門巧被諸根」，這個被是加被，非常巧妙，加被，諸根就是一切眾生，從上上根到下下根。《彌陀要解》，「如《要解》云」，蕅益大師的，說「上上根不能逾其閫」，這個閫跟下面的域都是講範圍，不能超過它的範圍，「下下根亦能臻其域」，這個域是西方極樂世界，也能往生。所以，這個世界有緣的眾生非常非常之多。一般諸佛剎土，等覺菩薩不多，極樂世界等覺菩薩太多了，數不清，只能說無量無數，只能用這個來形容。從上上根到下下根，只要能信，願意往生，肯念這句佛號，人人都有分。真想去，最重要的一樁事情，就是要把這個世界放下，好像我們到外國移民，真正想移民，必須把這個地方放下，你才能去得了。往生到極樂世界，要把娑婆世界六道輪迴，還要加上四聖法界，也就是我們常說六道、十法界，統統放下，沒有絲毫留戀，你往生就沒障礙了。如果有留戀就有麻煩，有留戀，不是佛不來接引你，是你障礙佛來接引。

　　所以真想往生，在這個世間，除了信願念佛之外，要真正用一點功夫，把這個世間看淡。一年比一年淡薄，到真正沒有留戀，你就有把握了，自己就有信心，佛決定來接引你。佛來接引你，一定會提前通知你，或者是你在夢中見佛，或者在定中見佛，阿彌陀佛來了，告訴你，你的緣成熟了，什麼時候來接引你。通常大概都是一個月到三個月，這個時候你見到了，你就很清楚，自己準備後事。

　　我們看到來佛寺這三個老人往生，特別是海賢老和尚，一百一十二歲。他這一生，二十歲出家念佛，念了九十二年，我估計他跟阿彌陀佛見面不會少過十次，時間長，九十二年。這麼長的壽命，我認為是佛菩薩給他的，不是他自己的，自己早就應該去了。佛菩薩把他壽命延長，為什麼延長？讓他表法，給現在社會念佛人做個榜樣。一百一十二歲生活自理，不需要人照顧，還在農田裡耕作。往生的這一天，從早到晚在菜園裡頭拔草、種菜、澆水，從早幹到晚。太陽下山了，幾個同修勸他，幹了一天，可以休息了。他回了一句話：快了，馬上就幹完了，幹完了我就不幹了。這是一句平常話，他就那天晚上走的。第二天看到老和尚走了，才知道老和尚話中有話，我幹完了就不幹了，他真走了。

　　三個人走都是這麼自在，都是這麼瀟灑，不需要人助念，這是給我們表法最重要的一種。我們自己要決定有把握，不能靠人助念，助念可能還會產生障礙。人多口雜，每個人磁場不一樣，不是好事情。你看人家選擇晚上走，大家都睡覺了，他走了，第二天早晨起來一看，老和尚走了。三天之後全身柔軟，滿面笑容，佛陀給他的任務完成了。

　　所以這個法門「聖凡齊收，利鈍悉被」，全有分，利根、鈍根都有分。《彌陀疏鈔》，蓮池大師的，「謂此法門為盡攝利鈍諸根，悉皆度脫」。這個法門就是淨土念佛法門。只要有緣遇到，五經一論當中任何一種，你遇到了、聽到了，你歡喜，你能夠接受，你就是淨宗有緣人。真正發心，你就是淨宗的當機人，佛這個法門就是為你設立的，就是為你建的。真正發願往生，這叫報佛恩。「並云：諸餘法門」，諸餘是淨土以外，通常講的八萬四千法門、無量法門，那些法門確實有高低，「高之則下機絕分」，中下根機修那些法門決定不能成就。

　　今天在我們這個時代，不要說是大乘，就是小乘我們也沒分。為什麼？它要斷煩惱，小乘初果要斷三界八十八品見惑，誰有本事能把它斷掉？小乘聖者我看到很多，斷煩惱的一個沒看到，可見得是真難，不是假的。這個法門容易是什麼？不要斷煩惱，只要信願持名。我們才有分，要斷煩惱，我們沒分。我們能夠做的，把煩惱看得淡一點，這是什麼？我們往生的時候沒有障礙。如果煩惱很多、很嚴重，臨命終時怕有障礙，去不成，所以要放下。一定要知道，到極樂世界，這個地方什麼都帶不去，要徹底放下。知道這個世間只有極樂世界是真的，其他全是假的，假的都應該放下，真的我們要把它掌握住。

二零一四淨土大經科註 第四十一集

哪一個沒有當過天王、墮過地獄？只要在六道，統統都有分——就是出不去

哪一個沒有當過天王、墮過地獄？只要在六道，統統都有分——就是出不去

⭕我們無始劫以來……生生世世在六道裡頭搞輪迴，苦不堪言。

六道裡頭你要問，哪一個沒有當過天王？哪一個沒有墮過地獄？
只要在六道，統統都有分，就是出不去。

貴為天王，福享盡了，惡業現前，又下來了；
下來罪受滿了，他又升上去了，
這是六道生死輪迴，幹這個事情，毫無意義，苦不堪言。

⭕今天有人來幫助我們，不但讓我們能脫離六道輪迴，還讓我們能往生極樂世界，這個恩德多大！
六道、十法界裡頭還有比這個恩德更大的嗎？沒有了。

知恩才曉得報恩，佛菩薩對我們的大恩大德我們不知道，
不學佛的人不知道，學佛的人也不知道。

⭕哪些人知道？老實、聽話、真幹的人知道。
知道的人都成就了，這就是報恩。

來佛寺這三個人都是最高品位往生到極樂世界，
他們是真正……知恩報恩的人。

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我們無始劫以來，無量劫，生生世世在六道裡頭搞輪迴，苦不堪言。六道裡頭你要問，哪一個沒有當過天王？哪一個沒有墮過地獄？只要在六道，統統都有分，就是出不去。貴為天王，福享盡了，惡業現前，又下來了；下來罪受滿了，他又升上去了，這是六道生死輪迴，幹這個事情，毫無意義，苦不堪言。今天有人來幫助我們，不但讓我們能脫離六道輪迴，還讓我們能往生極樂世界，這個恩德多大！六道、十法界裡頭還有比這個恩德更大的嗎？沒有了。知恩才曉得報恩，佛菩薩對我們的大恩大德我們不知道，不學佛的人不知道，學佛的人也不知道。哪些人知道？老實、聽話、真幹的人知道。知道的人都成就了，這就是報恩。來佛寺這三個人都是最高品位往生到極樂世界，他們是真正的報恩者，知恩報恩的人。

二零一四淨土大經科註 第三十四集