【阿彌陀佛。光明善好。勝於日月之明。千億萬倍。光中極尊。佛中之王。】
這個讚歎還了得！註解裡頭第一句話說得好，「因果如一」，法藏比丘有如是因，他成就了如是果。「是故，勝於日月之明」，這是法藏比丘他有善根，他有智慧。從什麼地方顯示？他能採集各家之長，能捨棄別人之短，成就他自己的智慧、德行。也就是真正做到了像孔子所說的「三人行，必有吾師」，真好學！三人，一個善人，一個惡人，一個自己，這叫三人行。善人善心善行，我們跟他在一起，就要想，他的善心我有沒有？他的善行我有沒有？有，好，要發揚光大；沒有，趕緊學。另外一個惡人，他所表現的讓我反省，他的惡我有沒有？有則改之；沒有？沒有勉勵自己不要犯這個過失。這說明什麼？善人、惡人都是老師，善惡平等，善惡不二，對於善人、惡人生平等恭敬。為什麼？都是我的老師，對我都有幫助，都幫助我提升，都成就我，真正生起真誠恭敬心。
我們對不善的人怎樣去幫助他？幫助他什麼？報恩。我們做出正面給他看，去感動他，讓他漸漸知道回頭，那是我們報恩。他也有好的地方，好的地方我們讚歎，不好的地方我們決定不提，不放在心上，放在心上就錯了。心要清淨，清淨心是真心，真心裡頭渣子都沒有。遍法界虛空界一切萬事萬物是真心所現的，真能現，妄不能現。妄能變，能使這個現象產生變化，它並不能現。所以，妄裡頭有真，真裡頭也有妄，真妄是一不是二。凡夫在這個境界裡頭，他只知道妄，他不知道真，覺悟的人他知道。真中有妄，那是什麼？那是諸佛菩薩應化在世間，真中之妄。妄中之真他也知道，芸芸凡夫，雖然是妄，妄中有真，他本性是真，習性是妄。雖然知道有真有妄，真妄二邊都不放在心上，放在心上都是錯誤的。真妄二邊都要恭敬，普賢菩薩教給我們「禮敬諸佛」，真妄二邊都要恭敬；但是到讚歎，那就不是的，只讚歎真，不讚歎妄。佛教人，我們要依據佛陀的教誨處事待人接物。作惡的人對他要尊敬、要禮敬，不讚歎；善人行善，要禮敬、要讚歎。惡人造惡，要禮敬，不讚歎，為什麼？讚歎怕別人跟他學，不能跟他學壞樣子。但他本性本善，他本來是佛，只是一時迷惑，不能不尊敬。明白這個道理。
真正懂得，學習在哪裡學？善財展現給我們的，那就是學習的方法，五十三參。五十三參就是教你在生活當中去學習，在生活當中提升自己，這是真實智慧、真實功德。離開生活，你到哪裡去找？讀聖賢書、學習經教是提醒你，功夫全在生活裡頭。五十三參所表的法就是日常生活從早到晚，你所見所聞、所接觸的一切人事物，男女老少，各行各業。修行在哪裡修？修行就是五十三參。你對於這些人事物不接觸，你修什麼？你在盲修瞎練。接觸這些人事物怎麼修？就是告訴你，你所看的、所聽的、所接觸到的別放在心上。就修這個，這就是本事。修清淨心，修平等心，經題上明擺著五個字「清淨平等覺」，就修這個。覺而不迷，心地清淨，一塵不染，樣樣都明瞭。為什麼？你又看、也聽、也接觸，樣樣明瞭。樣樣明瞭是智慧，如如不動，大定，不放在心上那是自性本定，那是自性清淨心，絕不受染污。善惡二邊都不放，記住，永遠保持你的清淨心，你就會見性。你看六祖頭一句話，「何期自性，本自清淨」。就是因為清淨心裡頭你裝了很多垃圾在裡頭，你見到的也放在裡頭，聽到的也放在裡頭，接觸到的也放在裡頭，把裡面變成垃圾堆了，全都染污了，錯就錯在這裡。
所以修，就是這麼個修法，修清淨心，修平等心。為什麼修平等心？遍法界虛空界跟我是一體，一個自性變現出來的。在哲學裡面講本體是一個，現象千差萬別，十法界依正莊嚴，體一個，自性。所以一切法是平等的。平等當中不能有傲慢，傲慢不平等，也不能有自卑，但是禮貌上要表現出謙卑。這是什麼？這是教人，給別人做個好樣子，你那是在表演，舞台表演，教別人。誠敬謙和這是個良好的心態，一定要懂得，一定要好好去教導這些眾生，他們不知道。教，一定是身教，這個要記住。我們做出來給人看，這叫真教。像釋迦牟尼、祖師大德個個都如是，表演出來，我們也要這樣做。
一定要有善巧方便，我們今天教孝，怎麼教法？我們這樣的年齡，父母、老師都不在了，我們念念不忘。所以我們的教室、我們的攝影棚供養老師的神位、老師的照片，這就是教孝、教敬，孝親尊師，念念不忘。這是我們做出來給人看。教忠，忠什麼意思？我們的心正直，不偏不邪。中國人忠這個寫法，心要擺在當中，這心態。對待別人，特別是現代這個時代，我們把祖宗的教誨疏忽了，丟掉了兩百年。今天人做錯事情不能責怪他，責怪他就過分了。佛在這個經上講的態度好，說是「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，這是孔子的恕道，講得這麼清楚、這麼明白。今天最重要的是教，教一定從本身做起，我把我自己做好就是教。這就是慈悲，這就是愛，大愛，希望一切錯誤的人都能回頭。所以自己非常認真努力，受苦、受怨，在這個社會上做個好榜樣。
賢首國師的《妄盡還源觀》，裡面講的四德，那是一切德的根本。隨緣妙用，這句話意思非常之深。你看，隨緣，恆順眾生，隨喜功德；妙用是什麼？就是前面講過的，一切善惡不放在心上，這就是妙用。跟世間人完全不一樣，世間人見色聞聲都放在心上，放在心上就是記憶，你會把它記住。夏威夷的修．藍博士來訪問的時候，我們這一談非常歡喜，理念都相同的。他說把記憶，好的記憶、不好的記憶統統清除掉，回歸到零點能量點。零，什麼都沒有，就是清淨心，什麼都沒有。他也用這個方法，這是他們老祖宗傳的，跟今天量子學家所說的完全相同。這叫什麼？真修行，這叫會修。要懂得這些道理，我們所學的才會產生作用。這個作用帶給我們，這一生就像方東美先生所說的「人生最高的享受」，真正的幸福美滿，不斷提升自己境界，叫法喜充滿。所以，一定要知道「因果如一」。注意起心動念，言語造作意念在做主，三業，意業比什麼都重要。意善，心口哪有不善；意不善，心口肯定不善，即使善，那是偽裝的，不是真的。這些道理都必須要懂得。
「光中極尊，佛中之王」，是諸佛對阿彌陀佛的讚歎，不是阿彌陀佛所希求的。阿彌陀佛固然有願要勝於諸佛，這個願是為眾生發的，不是為自己。為什麼要勝於諸佛？為了要接引諸佛剎土裡面的一切苦難眾生，是為這個原因。極樂世界如果不是比他居住的世界好，人家怎麼肯離開？現在講移民到那邊去。移民，你那裡一定比我住得好，我才會去，我不能說移到壞的地方去，不如我的地方，這個地方我不去。所以彌陀的願，一一是為眾生，一一是滿眾生的欲望，不是他自己。自己還有個享受、樂的那個念頭，那是凡夫，怎麼能成佛？大、小乘佛法裡頭，起步身見就破了，大乘初信菩薩，小乘初果須陀洹。你看，身見、邊見（邊見是對立）、見取、戒取（中國人講的成見），末後一個，一切錯誤的見解，全都放下了，這入佛門。阿彌陀佛怎麼會有這種執著？這不可能。所以我們要曉得，阿彌陀佛四十八願，願願都是為眾生，特別是為六道眾生，菩薩、三乘附帶的。四十八願度眾生，度誰？度我們這些人。彌陀的慈悲，彌陀的恩德，這還得了！
世間人不知道彌陀的恩德，所以沒有感恩的心，沒有報恩的意願。這什麼原因？是淨宗這些弟子沒有認真學習，沒有把彌陀的恩德講清楚、講明白，自己沒有做好樣子給人看。「威儀有則」，威儀就是樣子，則是標準，做出好樣子給人看。彌陀弟子是什麼樣子？彌陀弟子最低限度，我們今天講的儒釋道的三個根要能兌現。你把它做到了，這叫真正報恩，感恩戴德從這個地方落實。這一點做不到，我們對不起阿彌陀佛。所以讀這部經、讀這個註解，時時刻刻要回光返照。我們在這一生當中無比的幸運，能遇到佛法，能遇到這個法門，稀有難逢，無比的殊勝，一定要知道知恩報恩。
現在的佛法，在整個歷史上來說，確實是危急存亡的關頭，信的人少，不信的人多。信的人當中，明白的人少，不明白的人多，不明白的就是一般人講迷信。信的少數人裡面，具足信願持名的人不多，半信半疑的多；求生願望猶豫不決的人多；念佛，真正做到淨念相繼的人太少太少了。這一層一層的淘汰，真正往生的人就不多了。往生才算是真正報恩，真正感恩。我們的緣殊勝，這是真的，不是假的。所以我們要做好樣子，要做個好榜樣，我們對得起佛菩薩，對得起阿彌陀佛，對得起老師，對得起祖宗，對得起自己，這一次沒白來。不能將佛陀教誨兌現變成自己的生活，這叫白學了。我們自己修身要學阿彌陀佛，我們求學要學阿彌陀佛，我們的事業要學阿彌陀佛；中國古人講修身、齊家、治國，統統跟阿彌陀佛學，沒錯！這本書的內容不輸給《群書治要》，甚至於說比《群書治要》的內容還要豐富，有過之而無不及。我說的話不是假話，我有很深的體會。唐太宗說過，文化能治國、能平天下，佛教能治國、能平天下，這個話不是假的，是真的。
淨土大經科註 第二八三集