一句阿彌陀佛，把遍法界虛空界一切諸佛所說之法全都包括盡了，沒有能超越的。你們想想，無量覺你能超越嗎？阿彌陀佛意思是無量覺；換句話說，這是一切諸佛如來所說一切法的總綱領、總原則，最精華的，你掌握到這個。學佛的人，必須把自己身心性命全都託付給阿彌陀佛，聽話，佛教我們怎麼做，老老實實去做。佛教我們用真信、真願往生，一向專念阿彌陀佛，淨宗的正行，這三十七道品可以做助修，功德就圓滿了。簡單、明瞭、扼要，一點都不複雜，確確實實稀有難逢的法門，我們這一生能夠遇到，大幸！沒有比這更幸運的事情。一定要把它抓住，這一生只有這一個希望、這一個目標，其他的全是假的，統統應該放下。
用什麼態度？隨緣，恆順眾生，隨喜功德，普賢這兩願落實了。自己這一生，「讀誦」，只要讀誦這會集本就夠了；「說法」，只要依著黃念老的集註演說，就決定不會錯誤。「兼行六度」，這隨緣。「正行六度」，是心裡頭要真有。布施是放下，身心世界一切放下，這是布施波羅蜜。為什麼？對於世出世間一切法，沒有貪戀，沒有吝嗇。教人沒有保留，我知道多少全都說出來，不吝法、不吝財。持戒波羅蜜，人真能做到惡念不生，為什麼？念念都是阿彌陀佛，沒有一個惡念夾雜在裡頭，持戒波羅蜜圓滿。忍辱波羅蜜，無量法門我都學了，我就取念佛求生淨土，這要忍辱。《華嚴》好，《金剛經》好，我都能忍，我不學了，我只學這一門，忍辱圓滿了。「法尚應捨，何況非法」，世間七情五欲統統放下，不再動心。怎麼叫不動心？如果離開這個境界，那個不動心是不可靠的。就在紅塵裡頭天天轉，六根接觸六塵境界，這是什麼？這你學，學不動心，學不起心不動念、不分別不執著，真功夫，這真精進。離開境界到哪裡去修？念經不行，沒用處。念經是叫你曉得這些事情，真正功夫一定在生活上，穿衣吃飯，在工作上，在待人接物。六根接觸六塵境界，是不是不染，是不是不執著不分別、不起心不動念，練這個。真正六根在六塵境界裡頭不執著了，這就是阿羅漢；不分別，這就是菩薩；不起心不動念，那你成佛了。功夫要在境界裡頭練，離開境界沒地方修行。
所以，佛一再教導我們，絕對不要墮落在二乘。為什麼？二乘要離開境界去享受清淨，不跟大眾接觸，他要自己成就、自己受用，所以那小果。真正大成就，是在境界裡頭不起心不動念、不分別不執著；二乘人做不到，入境界他又動心了，執著是沒有了，他還有分別、還有起心動念。所以會修行的人，禪宗祖師常常問學生，「你會麼？」這句話意思很深、很廣，你會嗎？會就是你六根在六塵境界裡頭，你能不動心嗎？你能不執著嗎？你能不分別嗎？能，就成功了。善財童子五十三參給我們做了最清楚、最明白的示現，修行怎麼修？五十三參就是修行。五十三參是什麼？五十三參是實際上的生活，從早到晚。五十三位善知識是什麼？男女老少、各行各業，就是這個。你接觸男女老少、各行各業，你能不執著嗎？能不執著，阿羅漢；能不分別，菩薩；能不起心不動念，你真的成佛了。要在境界上才能成就，離開境界不行！
有人修得很好，境界一現前不行了，怨恨惱怒煩起來了，貪瞋痴慢疑起來了。這就是說什麼？教理他很清楚、很明白，講得頭頭是道，境界一現前他還是凡夫，所學的東西不得受用，這就是不能安忍。你修得不錯，人家讚歎你、恭敬你、供養你，你自以為不錯，貢高我慢的念頭生起來，雖然不是很嚴重，一點點，一點點都不行，把你清淨心破掉了。大乘修禪定，在哪裡修？我們講的是百貨公司，外國人講Mall。修禪定不是在禪堂，去逛Mall去，逛百貨公司。練什麼？練不動心。看得很清楚，樣樣都清楚，那是什麼？那叫慧；如如不動，那是定。定慧等持，那真修禪定。盤腿面壁不行，什麼都不知道，外面事情什麼都不知道。是不動心，可是一接觸外面境界心就動了，苦樂憂喜捨就現前，那是凡夫。要在境界裡不動心才叫真不動。
賢首國師《還源觀》上講的四德，這個四德可以說是根本的根本，好記，要真修！第一德就是隨緣妙用。隨緣就是五十三參，什麼境界都涉入，不是故意的，是隨緣，這就對了。有人邀請我們到哪裡，去去，沒問題，反正沒事情；我有事要做，這就不隨緣。我沒事，很清閒，要我到哪裡去就去，可以去，這隨緣。妙用是什麼？妙用就是在隨緣裡頭練放下執著、放下分別、放下妄想。念佛的人好，無論在什麼境緣當中，心裡就一句佛號，其他全放下。別人說這個好，阿彌陀佛，別人說那個不好，阿彌陀佛，全歸阿彌陀佛。二邊擺脫掉了，好壞是二邊，善惡是二邊，利害是二邊，人我是二邊，是非是二邊，統統離開了，心清淨了，這叫真修行，那叫真念佛。不是在一個小圈圈裡頭，沒有人干擾念佛，那個一般講閉關念佛、住山念佛，清淨。那是什麼時候？功夫純熟，已經念到家了。念到家為什麼閉關？沒有人請他去弘法利生，自己又不能說我修的功夫不錯了，這是貢高我慢。別人不知道怎麼辦？我閉關，我住山。人家一說，這個人住山、閉關，了不起。
功夫沒有成就，要學，要參學，要在複雜的環境裡面去學，順境要學，逆境也要學，善緣要學，惡緣也要學。這個話講的，順境、逆境，稱心如意好的環境，要學，不能貪戀，在這裡頭練什麼？不貪，沒有留戀。那個不好的環境，非常惡劣的環境，遇到了也要學，學什麼？學不生瞋恚、不生怨恨，學這個。因為在那裡很容易惹起這些煩惱，所以煩惱從哪裡斷？煩惱從環境當中斷，你不接觸環境不行。人事環境，善人、惡人都要接觸，善人這邊，歡喜、讚歎，沒有貪戀；惡人那邊也歡喜，不生瞋恚。善人存心、所行我們觀察到了，想想我有沒有？有，很好，要保持；沒有，沒有要向他學習。惡人，惡人也是我的老師，他造的那些惡，我想想我有沒有？如果有，趕緊改過；如果沒有，很好，不要有他的那個心行，提醒自己。全是善知識，沒有一個不是善知識，善知識就是菩薩、就是佛，他來示現的，他是舞台表演裝給我看的，來度我的。所以我對於善人、惡人平等看待，他都是佛菩薩，都用恭敬心看待，這就對了，我成就了。
我成就了，他們做了好事，無論作善作惡對我，幫我成就。沒有他的善惡，我怎麼能檢查出來我的煩惱斷了、我的習氣斷了，你怎麼能知道？必須要通過所謂臨床實驗，這才是真功夫，這真本事。所以我們把一切人都看成阿彌陀佛，都看成觀音、勢至、文殊、普賢，這是真話，這不是假話。不是說我勉強一定要這麼，不是的，他是真的，一點都不假。你要問一個真修行人，他肯定，給你講真話，不是假的，是真的，一點都沒錯。是菩薩在示現，是佛在表演，藉著他這種心行表演，讓我們大徹大悟，讓我們回頭是岸。不是修行的人呢？不是修行的人，看到善的歡喜、讚歎、仰慕，看到不善的就生氣、就怨恨。這是什麼？這不是修行人，不是真佛弟子，真佛弟子不如是。一定要知道，修學不能離開環境。
淨宗跟密宗同樣都是修清淨心。八萬四千法門、無量法門，修到最後只有三門，就是覺正淨三門。禪宗、性宗從覺門入，只要一入門，全部得到了。就像一個房間三個門，你在外面看是三門，進來看是一門，全是一樣的。教下從正門入，正知正見。淨土跟密宗都是從淨門入，就是清淨心。密宗的清淨心比淨宗高，因為淨土是離開染污取這個淨，密宗不是的，密宗沒有揀別。譬如說，淨土宗是離開殺盜淫妄，這個不造業；密宗是造殺盜淫妄他也不造業，這個厲害。為什麼？他心清淨，他沒有染污。他所殺的，三輪體空，能殺的人，我空；他也是空的；我所造的也是空的，你要去覓，一法不可得。這什麼境界？法身菩薩的境界。
（中略）
修行全是在生活上修，離開生活，天天讀經不是修行，天天念佛，為的是自己，自私自利，不能往生。所以這個經裡頭教給我們念佛的方法，第一句是「發菩提心」，第二句才是「一向專念」。現在很多人一向專念沒有菩提心，為什麼？全是自私自利，這不能往生。蕅益大師講得最好，真的透徹、圓滿，「能不能往生全在信願之有無，品位高下在念佛功夫的淺深」。所以真正發菩提心，求生淨土就行了，往生條件就達到了。念佛的功夫，功夫在哪裡？我這句佛號能降伏一切煩惱，這叫功夫；我這個佛號能斷除一切雜念，這是功夫。我不念佛，雜念就來了，我念佛，雜念就沒有了，這叫功夫。一面念佛，還一面生煩惱，還一面起雜念，這沒有功夫，這不能不懂。
所以讓我們想到，鄉下的阿公阿婆，他們那個念佛是真有功夫，那真的增高品位。他什麼都不懂，你問他什麼菩提心他不知道，但他真相信，他真想往生。原來那個心就是菩提心，無上菩提心，這是蕅益大師在《要解》裡頭說的。印光大師看到了，佩服得五體投地，講得太好了。過去祖師從來沒有說出來的，蕅益大師說出來了，把我們這個疑惑解開了。因為我們從前總是疑惑，老太婆、老阿公不認識字，沒有聽過講經，他沒發菩提心，他怎麼會往生？蕅益大師這一解釋，明白了。真信是菩提心，真願意往生就是菩提心，他不是假的。所以他那個佛號是真念，念佛的時候決定沒有妄想，決定沒有雜念。你看他歷事鍊心，真功夫，他也很隨緣，到處也可以去逛逛。雖然六根接觸外頭六塵境界，他心裡頭只有一句佛號，其他的都沒進來。看得清清楚楚，慧，聽得清清楚楚是智慧，心裡頭一句阿彌陀佛，這是禪定，這念佛三昧，真功夫！
明白這個道理了，修行要不要去找個地方閉關？不需要了。找個地方閉關那是什麼？那是自己煩惱業障太重了，真沒辦法了，擺脫外面的環境。這是什麼？這是修行第一步，就像我們教小朋友，幼稚園的教學法。要隨著你的年齡，隨著你的學業往上提升，逐漸放寬，到大學完全開放了。為什麼？你能夠自理，不需要再管理。你有能力辨別真妄、辨別是非、辨別利害，老師不再問你，你有能力了，你會成就。只有小孩不懂事，必須把他管住，不能讓他學壞。而學生當中，還有願意接受的，還有不願意接受的，這都得要知道。願意接受的，不教他對不起他，不願意接受，你勉強他，結怨恨。
我跟李炳南老居士十年，我就看到他老人家對待學生態度不一樣。確實有幾個同學他非常愛護，但是對他的態度很嚴肅，從來沒有好臉色的，都是教訓。但這些學生感恩，對老師五體投地。還有一些學生，老師對他滿面笑容，從來不問。什麼原因？他不能接受教訓，你批評他幾句，臉馬上就紅了，就很不高興，就不再說了，再說什麼？結冤仇。決定不跟人結冤仇，不能接受、不好學的，隨他去吧，把他看作旁聽生。上課他都來，來旁聽，你聽到什麼、學到什麼，不問，不聞不問，歡迎你來旁聽，對你都很客氣。上一代以前老人是這樣教學的，現在這一代沒有了，這樣的老師找不到了。為什麼老師找不到？沒人學。有人學才有老師，沒有人學，老師就沒有了。大概老師都自己念佛求生淨土了，我們一定要懂得。所以，對於名聞利養一定要安然不動，對於一切內外榮辱一定要忍，修忍、忍耐，這才能有成就。
淨土大經科註 第二七三集