『命終棄捐』，這後面四句，『莫誰隨者，貧富同然，憂苦萬端』，這是講一個人捨命的時候，命終你要捨棄這個身體，這時候是最難捨的時候。「此四句泛指一切世人。臨命終時，則一切積愛之眷屬財寶，皆當捨離」。這個事情大難大難！愈是不能捨他就愈痛苦，愈痛苦我們就曉得，來生的果報不好，多半在餓鬼道跟畜生道。這不能捨是愚痴，愚痴感畜生。他愛他居住這個房子、居住這個環境，捨不得離開，決定投生在畜生道，還在這個地方。我們六和園有一隻貓，我細心觀察，這個貓是六和園前面的主人。我住這個房子是第五個，前面有四個，我想應該是第一代跟第二代，捨不得離開。這個貓認處所不認人，而且牠蹲的那個位子都是主人的位子，牠睡覺是在主座，那個座位上睡覺，就曉得牠是主人。牠現在還是主人，牠這個念頭沒有捨掉。我們天天也念佛勸牠，要放下、要覺悟，要求生淨土，不要再貪戀這些東西。我們如果有這種觀念的話，你就要曉得很麻煩。畜生愚痴，非常執著，覺悟不容易，尤其是這一生聞佛法的工夫不夠，離開六道輪迴就非常困難。所以，聞法的時間要長，長時間的薰修慢慢就覺悟了，叫你捨你很容易放下。釋迦牟尼佛當年在世，講經教學四十九年很有道理，表演給我們看，長時間的接受大乘經典的薰修有很大的利益。
真正學佛的人要像佛常常勸告我們的，自行化他，為人演說。《金剛經》不長，五千多個字，裡頭這一句說了多少遍，「信受奉行，為人演說」，這句話說多少遍！時時刻刻提醒我們，我們對大乘要相信，決定不要懷疑；懷疑，那是我們很大的過失，懷疑就不相信了，這種大法、妙法不就當面錯過？那要是淨宗，要有一點點懷疑就不能往生，這個損失太大了。真正參透了，對這個世間隨緣妙用。妙用什麼？善於運用你的緣，這個緣一定是幫助你覺悟，幫助你境界提升；第二個，幫助你積功累德，積功累德是要幫助別人，幫助別人愈多功德愈大。幫助別人這裡頭最重要的不著相，絕不求人天的果報，完全迴向求生淨土，這個人是一等聰明人，這人是佛菩薩，這不是凡人。凡人自私自利，搞自己的名聞利養，把這個排在第一位，這是凡人；佛菩薩把利益眾生擺在第一位，沒有自己，這是真正成就無量功德。若不是長時間受大乘經教的薰習，我們怎麼會知道，怎麼會覺悟，怎麼會那麼樣痛痛快快捨掉？決定不求自己安樂，為什麼？這個世間很短促，貪圖這個世間的安樂，把極樂世界的安樂喪失掉了。極樂世界無量壽，那是真安樂。流浪在外，什麼苦都可以受，在六道裡頭輪迴就是流浪在外。無論什麼環境甘心情願，絕不圖享受，多積一些功德，蕅益大師講的，往生品位的提升靠這個。真信切願，決定得生。
經上所說的全是事實，你現前「一切積愛之眷屬財寶，皆當捨離」，到你臨終的時候一樣帶不去。「獨去獨來，無能隨伴，至愛之人，可以同時死，但不能同處去」。為什麼？各人有各人的業，同時死也不能在一起，這是真的，不是假的。「業因不同，果報千殊，去處各各不同，故云莫誰隨者」，沒有人能隨你。《普賢行願品》裡頭說得好，「是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞」，六根都壞了，眼不能見、耳不能聽了，而且很快。「一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失」，你是個國王也不行，臨終的時候沒有一樣能帶去。「輔相大臣、宮城內外」，輔相大臣這是你身邊的人，宮城內外是你居住的處所，「象馬車乘」是你的交通工具，「珍寶伏藏」是你收集的金銀財寶，「如是一切無復相隨」，沒有一樣你能帶得走的。這些事情要在平常看破，要在平常能放下，就是說不放在心上，真不能放在心上。佛教導我們，放在心上只有阿彌陀佛，你就完全做對了。
淨土大經科註 第四三五集