你為什麼不快樂？因為你有取捨、有分別｜無取捨，就是斷見思；捨分別，就是斷塵沙｜世間假的；你想得到、控制、受用：這是見思煩惱、輪迴心｜輪迴的念頭要捨｜有不拒絕；沒有不強求｜樣樣隨緣，好自在｜淨空老法師
◈無取捨斷見思；捨分別斷塵沙
◇阿羅漢沒有執著；有分別
◇捨分別就是行菩薩道，比阿羅漢高
◇諸往生者，內無取捨分別，故外感遠離分別之境
◇極樂世界每一個往生的人，於內外一切法，沒有取捨分別
◇極樂世界確實是心想事成。所以不需要取捨，要的時候自然現前；不要的時候就沒有了，乾乾淨淨，分別心起不起來，沒有分別
◇我們在現前可以練這個功夫：於一切法不取不捨
◇沒有的不取；有的也不需捨：重要的沒有分別心
◇不起心動念太難了，因為念頭太微細，我們怎麼取捨？概念都沒有
◇這個事情到極樂世界再說
◇在現在我們只學：無取捨就是斷見思；捨分別就是斷塵沙
◈極樂天天福慧雙修，很快就成就
◇我們只留著根本無明沒破。往生極樂世界就作阿惟越致菩薩，智慧、神通、道力統統現前
◇可以像彌陀一樣，分無量無邊身，到十方世界：供佛是修福報；聽佛講經是修智慧
◇福慧雙修，天天不間斷，所以很快就成就
阿羅漢沒有執著，有分別，捨分別就是行菩薩道，比阿羅漢高。極樂世界每一個往生的人，於一切法，內外一切法，沒有取捨分別。為什麼？他不需要。在西方極樂世界一切所需都是隨著你的心境界就現前，我們常講心想事成，極樂世界確實是心想事成。所以不需要取捨，要的時候自然現前，不要的時候就沒有了，乾乾淨淨，分別心起不起來，沒有分別。我們在現前練這個功夫，可以練，可以得到。不取，於一切法不取，沒有的不取，有的也不需捨，重要的沒有分別心。不起心不動念難，太難了，因為念頭太微細，一秒鐘二千二百四十兆個念頭，我們怎麼取捨？概念都沒有。所以這個難，這個事情到極樂世界再說。在現在我們眼前，我們只學無取捨，就是斷見思，捨分別就是斷塵沙，我們只留著根本無明沒破。往生西方極樂世界，到極樂世界，經上講得很清楚，就作阿惟越致菩薩。阿惟越致太難得了，阿惟越致是法身菩薩，享受菩薩最高的待遇，你的智慧、神通、道力統統現前，可以像阿彌陀佛一樣，分無量無邊身，到十方世界去供佛，供佛是修福報，聽佛講經是修智慧，福慧雙修，天天不間斷，所以很快就成就。這個事實真相，我們非常感恩釋迦牟尼佛的介紹，講得非常清楚、非常明瞭。
◈你為什麼不快樂？你有取捨分別
◇你為什麼不快樂？因為你有取捨、有分別
◇這個世間都是假的；你把它當真，你要想得到、控制、受用它：這是見思煩惱、輪迴心
◇輪迴的念頭要捨，有不拒絕；沒有不強求：這樣就過得很自然、很快樂
◇沒有分別心：人人是好人；事事是好事
◇「他明明做的壞事」；不見得
◇我這一生沒遇到一個做壞事的人；可是別人看到很多
◈樣樣隨緣，好自在
◇我來到這個世間什麼也沒帶來；我離開什麼也帶不去：取捨的心就斷掉；隨緣的心現起來了
◇樣樣隨緣，好自在
◇你歡迎我，我就來；你不歡迎，我就走：不叫你看到我生討厭，我自動會迴避，多自在
◇成就菩薩六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若
◈天天不離經本、時刻不離彌陀
◇只要天天不離開經本、時刻不離開阿彌陀佛：你就能得到
◇賢公得到了；我們每個人都可以得到
◈無分別故，清淨平等：我們要跟進
◇無分別故，清淨平等
◇賢公給我們表演了九十二年；我們要會看：在他身上看到清淨平等覺，沒有分別、染污
◇起心動念看不出來，那個太深了
◇清淨平等看出來了；我們就要照做、要跟進
再看底下文，「無分別故，清淨平等。故唯受最上快樂」。我們這個地方，你為什麼不快樂？因為你有取捨，因為你有分別。這個世間雖然都是假的，你把它當真，你要想得到，你要想控制它，你要想受用它，這是見思煩惱，這是輪迴心。這輪迴的念頭要捨。有，好，不拒絕，沒有，不強求，這樣就過得很自然、過得很快樂。沒有分別心，人人都是好人，事事都是好事。他明明做的壞事，不見得，我這一生當中沒有遇到一個做壞事的人。可是別人看到很多，你怎麼會沒有？我來到這個世間，什麼也沒帶來，我離開什麼也帶不去，取捨的心就斷掉，隨緣的心現起來了。樣樣隨緣，好自在，你歡迎我來，我就來；你不歡迎，我就走，不叫你看到我生討厭，我自動就會迴避，多自在。成就菩薩六波羅蜜，成就布施、成就持戒、成就忍辱、成就精進、成就禪定、成就般若，一點都不假，只要天天不要離開經本，只要時時刻刻不要離開阿彌陀佛，你就能得到；海賢老和尚得到了，我們能得到，每個人都可以得到。你看此地所講的，「無分別故，清淨平等」，是不是寫的海賢老和尚？他給我們表演了九十二年，我們要會看，在他身上看到清淨平等覺，在他身上看到沒有分別、沒有染污，起心動念看不出來，那個太深了。清淨平等看出來了，看出來，我們就要照做、要跟進。
◈最上快樂，住正定聚，決證極果
◇故唯受最上快樂，住正定聚，決證極果
◇他不是住在邪定；他住在正定上
◇正定就是不起心動念、不分別執著：這都是正定
◇不執著小定，阿羅漢、辟支佛證得；平等是大定，菩薩證得；覺是究竟圓滿大定、自性本定
◇本無動搖是自性本定，覺了，大覺現前
◇覺就是大徹大悟、明心見性、見性成佛
◈我們證得圓滿；彌陀本願就圓滿
◇彌陀本願，究竟圓滿
◇阿彌陀佛，從初發心到建成極樂世界：就為這樁事情
◇我們證得究竟圓滿；彌陀的本願也就圓滿：這叫真正報佛恩、真正行菩薩道，幫助一切眾生跟我們自己一樣究竟圓滿
「故唯受最上快樂，住正定聚，決證極果」。他不是住在邪定，他住在正定上。正定就是不起心不動念、不分別不執著，這都是正定。不執著，小定，是正定，小定，阿羅漢、辟支佛就證得；平等是大定，菩薩證得的；覺是究竟圓滿的大定，自性本定，惠能大師所說的「本無動搖」是自性本定，就覺了，大覺就現前。這個覺是如來所證得的，我們講大徹大悟、明心見性，就是這裡用一個覺字。這個覺的意思就是大徹大悟，明心見性，見性成佛。「彌陀本願，究竟圓滿。」阿彌陀佛從初發心到建成極樂世界，為什麼？就為這樁事情。我們證得究竟圓滿，阿彌陀佛的本願也就圓滿，這叫真正報佛恩，這叫真正行菩薩道，幫助一切眾生跟我們自己一樣究竟圓滿。
二零一四淨土大經科註 第二九二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0292
諸往生者，
內無取捨分別，
故外感遠離分別之境。
無分別故，清淨平等。故唯受最上快樂，住正定聚，決證極果。
彌陀本願，究竟圓滿。
◎ 決證極果第二十二