淨念相繼，即念離念：這就叫中住、中道，才完全合乎實相｜安住中道，不落二邊，當相即道，即事而真｜道就是自性｜真就是真如｜十法界六道：從相上看是假的；從性上看是真的｜用真心生淨土；用妄心搞輪迴｜淨空老法師
◈中住菩薩
◇安住中道，不落二邊，當相即道，即事而真，淨念相繼，即念離念，是中住義
◈不落二邊，安住中道
◇我們求生淨土，要特別重視中住菩薩的表法
◇心裡頭只有一尊阿彌陀佛；除阿彌陀佛之外，善惡二邊都不著：不落二邊，安住在中道
◈當相即道，即事而真
◇一定要曉得，當相即道，即事而真
◇相就是現象，物質、精神、自然現象；道就是自性
◇真就是真如；十法界六道是事：從相上看它是假的；從性上看它是真的
◈用心像屏幕，就是真心
◇一切法從心想生；離開念頭，沒有一法可得：都是假的、都是幻相
◇但是幻相的本體是真的
◇電視畫面是假的，生滅法；屏幕是真的，不生不滅、絲毫不染
◇我們用心：像屏幕就是真心；像畫面就是妄心
◇我們用真心不用妄心；世間人用妄心不用真心，對我們沒有妨礙：妄跟妄有妨礙；妄跟真、真跟妄沒妨礙
◇用真心生淨土；用妄心搞輪迴
◈淨念相繼，即念離念：就叫中道
◇淨念相繼，即念離念：這就叫中住、中道，這才完全合乎實相
◇在事實真相裡頭沒有絲毫染著，智慧就現前
◇人要住在中道，哪有不生智慧的道理
第十四尊，中住菩薩，「安住中道，不落二邊，當相即道，即事而真，淨念相繼，即念離念，是中住義」。講得好。我們求生淨土，要特別重視菩薩的表法，那就是什麼？心裡頭只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，善惡二邊都不著，不落二邊，安住在中道。下面具體給我們舉例子，一定要曉得，當相即道，即事而真。相就是現象，物質現象、精神現象、自然現象。道是什麼？道就是自性。真就是真如。事，十法界是事，六道是事，從相上看它是假的，從性上看它是真的。為什麼？經上告訴我們，「一切法從心想生」，離開念頭，沒有一法可得，所以都是假的，都是幻相。但是幻相的體是真的，幻相的本體是真的，像我們看電視，電視的畫面是假的，它是生滅法，但是屏幕是真的，屏幕不生不滅，屏幕絲毫不染。我們用心要像屏幕一樣，像屏幕就是用真心，像畫面就是妄心，這個比喻很貼切，也很好理解。我們在日常生活當中，用真心不用妄心。世間人用妄心不用真心，對我們有沒有妨礙？沒有妨礙，妄跟妄有妨礙，妄跟真沒妨礙，真跟妄也沒妨礙。用真心生淨土，用妄心搞六道輪迴，就錯了。所以淨念相繼，即念離念，這就叫中住，這就叫中道，這才完全合乎實相，就是事實真相。在事實真相裡頭沒有絲毫染著，智慧就現前。人要住在中道，哪有不生智慧的道理！中住菩薩為我們表這個法。
二零一四淨土大經科註 第七十六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0076