對於世出世間一切法，要用什麼心態來修學？｜不把它放在心上｜心要空，心要無一物｜本來無一物，何處惹塵埃｜沒有意念就沒有現象，沒有現象就沒障礙｜淨空老法師
◈相信：自性能生萬法
◇要相信：自己有自性，自性能生萬法，遍法界虛空界是自性變現的
◇十方剎土，包括極樂世界：自性變的
◈沒有意念，就沒現象，就沒障礙
◇十法界依正莊嚴不是真的，是生滅法；只是它的頻率太高，我們凡夫沒辦法覺察
◇世間根本就沒有物質存在
◇物質從念頭來的：沒有念頭就沒有物質；有念頭就有物質，有物質就有念頭
要相信自己有自性，自性能生萬法，遍法界虛空界是自性變現的。十方一切諸佛剎土，包括西方極樂世界，是不是自性變的？是的。這要相信，不能懷疑。這是真的，不是假的。十法界依正莊嚴不是真的，是生滅法，只是它的速度頻率太高，我們凡夫沒有辦法覺察到。今天科學家用的顯微鏡，這些機器不斷在創新，極其微小的東西都能看得很清楚。物質現象看清楚了，科學的報告得出結論，結論是什麼？結論是這個世間根本就沒有物質這個東西的存在。物質從哪裡來的？從念頭來的，科學家說意念。沒有念頭就沒有物質，有念頭就有物質，有物質就有念頭。
◇六根、六塵，也是有形相的物質現象，裡面有精神現象
◇沒有意念就沒有現象，沒有現象就沒障礙
◈心要空，心要無一物
◇我們對於世出世間一切法，要用什麼心態來修學？不把它放在心上：心要空，心要無一物
◈本來無一物，何處惹塵埃
◇身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃
◇菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃
那我們今天六根，眼耳鼻舌身是物質現象。六根所對的六塵，色聲香味觸法，也是有形相的物質現象，裡面有精神現象。沒有意念就沒有現象，沒有現象就沒障礙，於是我們對於世出世間一切法，要用什麼心態來修學？不把它放在心上，心要空，心要無一物。惠能大師開悟的時候說，「本來無一物，何處惹塵埃。」神秀大師的偈子是「身是菩提樹，心如明鏡台」，要「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，不要讓它染上灰塵。能大師把它修正，把它改了，說「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」我們現在知道惠能大師開悟，神秀沒開悟，神秀還是凡夫。
（中略）
◈本自具足無量智慧
◇自性、真心本自具足；不是外來的
◇具足無量智慧：前面所講五種智慧，佛有；我們都有
◇我們今天有，不起作用：迷了，不知道自己有；還到處去找，找不到
◇怎樣把它找出來？放下就找到了
◇你為什麼不肯放下？以為它是真的
◈自性萬德萬能，能現宇宙
◇智慧、道德、能力、無量壽是本性自有的
◇萬德萬能，能現宇宙、能現十法界依正莊嚴
◇我們今天六根對六塵境界，是非常非常侷限一個小範圍
◇菩薩能見到圓滿，能看到他方諸佛世界；雖然看到，還不能自在的去
◇明心見性，自性無量智慧德能現前，才能稱心如意，你想到哪裡就能到哪裡
第三句，「本自具足」。自性，真心本自具足，不是外來的，本身就有，具足。具足什麼？無量智慧，前面所講的五種智慧，佛有，我們都有，不是他專利。我們今天有，有怎麼樣？有不起作用，迷了，不知道自己有，還到處去找，找不到。怎麼樣把它找出來？放下就找到了。你為什麼不肯放下？以為它是真的。智慧是自性本有的，道德也是自性本有的，能力是本性自有的，無量壽是本性自有的，萬德萬能，能現宇宙，佛家講的能現十法界依正莊嚴。我們今天六根對六塵境界，是非常非常侷限一個小範圍。誰能見到圓滿？菩薩能見到圓滿，能看到他方諸佛世界。雖然看到，他還不能自在的去，一定要見性，明心見性。自性裡面無量的智慧德能現前，才能幫助你稱心如意，你想到哪裡你就能到哪裡。
淨土大經科註（第四回） 第四六三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0463