關鍵就是：有住、無住｜生心，無住就是佛法；住就是世間法｜真實智慧無住：心不住在一切法當中｜遠離虛妄，為止惡之本｜怎麼看出這個世界的虛妄？｜如露亦如電：有意識到的，都是在修般若、修淨土｜淨空老法師
◈遠離虛妄
◇無實云虛；反真云妄：虛假不實，故云虛妄
◈如露亦如電
◇我們怎麼看出這個世界的虛妄？
◇佛勸我們：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
◇一天是個閃電、一秒也是個閃電，永遠不回來了：有意識到的，都是在修般若波羅蜜、修信願求生淨土
下面給我們解釋虛妄兩個字，無實叫虛，不是真實的，這叫虛；反真這叫妄，跟真相反的，反面，就是妄。「虛假不實，故云虛妄」。我們怎麼看這個世界，看出它的虛妄？《金剛經》上末後一首偈子好，佛勸我們，我們真的把它接受過來，變成自己的東西。經說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」閃電，一下就過去了，我們想想，從早到晚，這一天不就像個閃電一樣過去了？能不能再回來？不可能，永遠不回來了。一天是個閃電，一上午也是個閃電，更短一點，一個小時也是個閃電，一秒鐘也是個閃電。都在我們面前，我們有沒有意識到？有意識到的，都是在修般若波羅蜜，都是在修信願求生淨土，都在修。
◈住相就著相，著相就造業、搞輪迴
◇修行沒有離開生活：起心動念、言語造作統統都在修行
◇惡的要斷，善的要修，斷惡修善而不住相，這就是真修行
◇住相就著相；著相就造業，搞六道輪迴
◇斷惡修善著相，就變成六道輪迴
◇善惡的念頭、行為，分別、執著，這就是六道輪迴
◈夢中佛事、水月道場
◇不能執著，一切隨緣
◇一切事，夢中佛事、水月道場，一點都沒有留戀
◇要不要建立？要建立：佛事是學習講經教學的活動
修行沒有離開生活，修行沒有離開工作，沒有離開處事待人接物，起心動念、言語造作統統都在修行。修行，事有善惡，惡的要斷，善的要修，斷惡修善而不住相，這就是真修行。住相就著相，著相就是造業，搞六道輪迴，六道輪迴就這麼來的，斷惡修善著相，就變成六道輪迴。惡業所感的三惡道，善業所感的三善道，從哪裡來的？從念頭，執著來的。善惡的念頭，善惡的行為，分別、執著，這就是六道輪迴。搞清楚之後，我們才曉得，不能執著，一切隨緣，一切事，夢中佛事，水月道場，好！一點都沒有留戀。要不要建立？要建立。佛事就是學習的活動，我們在這裡講經教學，這是佛事。
（中略）
◈關鍵就是：有住、無住
◇生心，無住就是佛法；住就是世間法：世出世間法的關鍵就在這個地方
◇生心無住就超越世間；生心有住就六道輪迴
◇關鍵就是：有住、無住的問題
這些事情，生心，無住就是佛法，住就是世間法，世出世間法的關鍵就在這個地方，只要我們生心無住就超越世間，生心有住那就六道輪迴。關鍵就是有住、無住的問題，我們總得把它搞清楚、搞明白。
（中略）
◈一切惡事，虛妄為本
◇作惡不是真的，為什麼還有惡報？惡報是感應、大自然法則：善與善相感；惡與惡相感
◈有出離的念頭；菩薩就來帶你走
◇眾生生生世世搞輪迴；菩薩無盡慈悲，為什麼不來度？菩薩一看，他不能接受：來度他是白度了
◇他必須在這玩；玩到很厭倦，不想玩了，菩薩就來了
◇有出離的念頭，不想再玩；菩薩就來帶你走：菩薩真慈悲
◇我們在這裡玩糊塗了，把假的都當真的
「一切惡事，虛妄為本」，作惡不是真的。那為什麼還有惡報？惡報是感應，是大自然的法則，善與善相感，惡與惡相感。眾生在六道，生生世世在這裡搞輪迴的把戲，菩薩無盡慈悲，他為什麼不來度？菩薩一看他不能接受，你來度他是白度了，他必須在這個地方去玩，玩到很厭倦，不想玩了，菩薩就來了。有出離的念頭，不想再玩，玩夠了，菩薩就來帶你走，菩薩真慈悲。我們在這裡玩糊塗了，把假的都當真的。
◈遠離虛妄，為止惡之本
◇是故首應遠離虛妄，為止惡之本
◇知道一切都是假的，沒有留戀，說走馬上就能走
◇還有什麼沒放下、還有什麼人想見見面：有這一念，這是人情
◇情執就是輪迴的根，你出不了輪迴：你以為是真的；你不知道這是妄心變出的妄境
◈凡所有相皆是虛妄：都不該執著
◇科學家知道虛妄，物質現象是從念頭產生的；也沒辦法離開它：物質現象他放不下，就是他生心不能無住
◇生心能無住，問題就解決了
◇修行人搞清楚，馬上把這毛病改正過來，凡所有相，皆是虛妄：凡所有相都不應該執著
◇功夫更高一層的人，他連分別都沒有
◇沒有執著有分別，心是清淨多了；不平等
◇分別都斷掉了，平等心現前
◇平等，法身菩薩；權教菩薩，還不平等
「是故首應遠離虛妄，為止惡之本。」知道一切都是假的，沒有留戀，說走馬上就能走。還有什麼沒放下的，還有什麼人我想跟他見見面，只要有這個念頭都不行，父母、妻子、兒女都不可以。你有這一念的話，這是人情，這個情就是情執，這個情執就是輪迴的根，你出不了輪迴。為什麼？你以為是真的，你不知道是虛妄，你不知道這妄心變出的妄境。現在科學家知道，物質現象是從念頭產生的，但是他不能實用，他這物質現象他放不下，就是他生心不能無住。生心能無住，那就好了，問題就解決了。所以他沒有辦法離虛妄，知道這個虛妄，也沒有辦法離開它，問題就出在這裡。修行人把這個搞清楚了，馬上把這個毛病改正過來，凡所有相，皆是虛妄，凡所有相都不應該執著。不但不應該執著，如果功夫更高一層的人，他連分別都沒有。沒有執著有分別，心是清淨多了，清淨，不平等；分別都斷掉了，平等了，平等心現前。平等，法身菩薩，權教菩薩還不平等。
◈真實智慧無住：心不住在一切法
◇法藏菩薩所住是真實慧、所行是清淨行：這就是無住生心
◇真實智慧無住：心不住在一切法當中
◇一切佛法都是虛妄的：所以佛法不要放在心上
◈心住在佛號上；到極樂再放下
◇我們是因為沒辦法，做不到；阿彌陀佛慈悲到極處，叫我們把心住在佛號上
◇什麼時候放下？到極樂世界再放下；到極樂世界就入《金剛經》的境界：無住生心、生心無住
◇那不是我們修到的功夫，是佛力加持；但是真得受用
「法藏菩薩所住是真實慧，所行是清淨行」，這就是無住生心。真實智慧無住，心不住在一切法當中，一切佛法都不是真的，都是虛妄的。所以佛法要不要放在心上？不要。我們是因為沒辦法，做不到，所以阿彌陀佛慈悲到極處，叫我們把心住在佛號上。什麼時候放下？到極樂世界再放下。到極樂世界就入《金剛經》的境界了，無住生心，生心無住。得阿彌陀佛本願威神加持，那不是我們修到的功夫，是佛力加持，但是管用，真得受用。
◈無住流出真實智慧；有住流出煩惱
◇無住，就是不起心動念分別執著
◇生心，見到苦難眾生，慈悲救度的心生起來，為他現身說法
◇釋迦佛應化八十年，八相成道，四十九年講經教學：這是生心
◇雖生心他無住，所以他真實智慧流出一切經論：無住才會流出來；有住流出來是煩惱、習氣
◇無住生智慧
◈住真實慧、行清淨行：遠離虛妄
◇是故首應遠離虛妄，為止惡之本：這很重要
◇法藏菩薩所住是真實慧、所行是清淨行，故能遠離一切虛妄：法藏菩薩做出榜樣給我們看
無住，簡單的說，就是不起心不動念、不分別不執著，這叫無住。生心是什麼？見到苦難眾生，慈悲心生起來，救度的心生起來，為他現身說法，像釋迦佛、像文殊普賢這些菩薩。釋迦牟尼佛示現在這個世間，應化八十年，八相成道，四十九年講經教學，這是生心，雖生心他無住。所以他真實智慧流出一切經論，無住才會流出來，有住流出來的是煩惱、是習氣，差別就在此地，無住生智慧。下面，念老做的總結，是故首應遠離虛妄，為止惡之本，這很重要。法藏菩薩所住是真實慧，所行是清淨行，「故能遠離一切虛妄」，法藏菩薩做出榜樣來給我們看了。
二零一四淨土大經科註 第二二五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0225
「遠離虛妄」。
無實云虛，
反真云妄。
虛假不實，故云虛妄。
《圓覺經》曰：「虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。」
又《涅槃經卅八》曰：「一切惡事，虛妄為本。」
是故首應遠離虛妄，為止惡之本也。
法藏菩薩
所住是真實慧，
所行是清淨行，
故能遠離一切虛妄。
◎ 積功累德第八