持名念佛，乃果覺因心之法｜果覺因心：用佛的果覺做我們的因心｜唯佛與佛方能究竟其體用｜等覺以下都不能完全理解｜若能於此無上甚深微妙之法，能稍生信解，其人必是上根｜千萬不要把自己小看了｜淨空老法師
◈持名念佛，乃果覺因心之法
◇八萬四千法門，是修因證果；念佛，是用佛的果覺做我們的因心
◇唯佛與佛方能究竟其體用
◇淨土法門什麼道理、什麼用處：只有佛與諸佛清楚；等覺以下都不能完全理解
「由上可見，持名念佛，乃果覺因心之法」。這一句要記住，只記四個字，果覺因心。與八萬四千法門不一樣，他們是修因證果，這是用佛的果覺做我們的因心，八萬四千法門裡頭從來沒有這個，這是非常特殊的一個法門。「唯佛與佛方能究竟其體用」，體是理，道理，這個法門根據什麼道理，有什麼用處。你要問什麼道理、有什麼用處，只有佛才知道，佛與諸佛他們清楚，也就是說等覺以下的菩薩都不能完全理解。
◈淨土無上深妙，廣深如海
◇是法無上深妙，廣深如海
◇淨土法門：深，高深莫測；妙，連菩薩都搞不清楚
◇沐其中者，下根人淺游海濱，亦即身在大海，並得海水浴之樂
◇這就是極樂世界凡聖同居土之樂
◇若欲深窮其底，則唯賴上根利智之士，若潛水工作者，深入海底，方能知其深廣之無量
◇要想把淨土搞明白，只有上上利根能辦到
◇故云專接上根；傍及中下
◇上上根人是十方法身大士，初地以上菩薩是深入海底；初學人只能在海邊：但都能得到海水浴的樂趣
◇確確實實三根普被、利鈍全收
◇阿彌陀佛發心建造極樂世界：專門為六道苦難眾生
◇六道苦難眾生，學任何法門不能成就；淨土法門一生成就
◇徹法底源是上上根人的事情：八地以上，距離佛果非常接近
「是法無上深妙，廣深如海」。這是用大海來做比喻，這個法門深，高深莫測；妙，連菩薩都搞不清楚。廣深像海一樣，廣大、深度。「沐其中者」，沐其中者，修學這個法門的人，「下根人淺游海濱」，好像在海水裡頭游泳，下根人在淺水的地方，「亦即身在大海，並得海水浴之樂」，這就是極樂世界的凡聖同居土之樂。「若欲深窮其底，則唯賴上根利智之士」，要想把淨土搞清楚、搞明白，那只有上上利根他們能辦得到。好比潛水的，「潛水工作者，深入海底，方能知其深廣之無量。故云專接上根，傍及中下」。古人種種說法都講得通，圓融無礙。上上根人是十方法身大士，就是初地以上這些菩薩，往生到極樂世界，那些人在海裡頭游泳是深入海底的，有這個能力；初學的人只能在海邊，但是都能得到海水浴的樂趣。確確實實三根普被，利鈍全收。講專接上根，怕中下根懷疑，所以前面特別給我們說出，阿彌陀佛發心建造極樂世界，為誰？專門為六道苦難眾生。為什麼？六道苦難眾生，學任何一個法門不能成就，這個法門一生成就，說得沒錯。但是徹法底源那是上上根人的事情，不是同居土、方便土的人能知道，唯獨上上根。上上根就是經教裡常講八地以上，這叫上上根。上根，從初地以上都叫上根。上上根，八地以上，距離佛果非常接近，這些人才知道。
◈於淨土稍生信解：其人必是上根
◇行人若能於此無上甚深微妙之法，能稍生信解，其人必是上根
◇千萬不要把自己小看了：我們面對著無上甚深微妙之法《無量壽經》，包括黃念公註解，能稍生信解，必是上根
◇我們每個人都是上根
◇許多人反對會集本；跟他們一比，我們真的上根：我們已經接受了，而且在這裡面真正得到法喜
◈念佛念出歡喜：信心真有了
◇學而時習之，不亦說乎：這個快樂不是從外頭來的；從所學變成我們的生活
◇念佛念出歡喜出來了
◇有這個成績，我們的信心就真的有了
◇生病不找醫生、不需用藥；用一句佛號、讀這部經
◇一天念二十遍，十個小時：沒有法喜他做不到
「行人」，修行人，「若能於此無上甚深微妙之法，能稍生信解，其人必是上根」。這是念老的話，念老鼓勵我們，千萬不要把自己小看了。我們自己是什麼樣的根性？面對著無上甚深微妙之法，就是這部《無量壽經》，也包括黃念祖老居士的註解，我們面對它，能稍生信解，真正能相信，也能夠明瞭，他這句話很肯定，必是上根。那我們是上根了，我們每個人都是上根，不是假的，為什麼？我們要跟這個時代許許多多人反對會集本，不相信這個，我們跟他一比，我們真的上根。他們還不相信，還不能接受，還在懷疑，我們已經接受了，而且在這個裡面得到，真正得到法喜，法喜充滿。孔子在《論語》裡說「學而時習之，不亦說乎」，那個悅就是法喜。這個快樂不是從外頭來的，從什麼？我們所學的東西變成我們的生活了，在這得的法喜，那就是念佛念出歡喜出來了。一定要有這個成績，我們的信心就真的有了，為什麼？生病不找醫生，生病不需要用藥，用什麼方法？一句佛號，讀這部經也行。有同學一天把這個經念十遍，還有念二十遍的。能念二十遍，我們相信他，他念得很熟，完全能背誦，快速度背誦的話大概三、四十分鐘。他一天念二十遍，十個小時，如果沒有法喜他做不到。
◈一天一萬聲佛號，一心求生淨土
◇念上幾聲就斷掉，老是發愁，怎麼也接不上
◇事情太多、太繁，來請教的人很多；一串念珠一百零八聲佛號，能念個一串都很不容易
◇沒人打閒岔，一天能夠念上一百串
◇至少一天要念一萬聲，一心求生淨土；世間什麼都不求：決定得生
一天念十萬聲佛號，法喜充滿。念上幾聲就斷掉，老是發愁，怎麼也接不上，這話誰說的？不是普通人說的，倓虛老法師說的。早年我到香港這邊講經，我是一九七七年第一次到香港，老人大概往生兩年，我跟他沒有見過面。我聽他講經的錄音帶，裡面就很感嘆，說事情太多、太繁了，特別是來請教他的人很多，他又不能拒絕。念佛，這一串念珠一百零八聲佛號，念不到幾句就有人來，就有事情來找他，打閒岔，能念個一串都很不容易。老和尚說實話。沒有人打閒岔，一天能夠念上個十串、二十串，十串是一千聲，一百串是一萬聲。至少一天要念一萬聲，也就是我們這個長的念珠念一百串。一心求生淨土，世間什麼都不求，決定得生，這樣就對了。
二零一四淨土大經科註 第三十八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0038
五、蓋此法門，乃彌陀住真實慧，從真實之際之所開化顯示。故唯佛與佛方能究竟。彌陀一乘願海，六字洪名，圓融具德，超情離見，舉體是事理無礙，事事無礙之一真法界，故不可思議也。
由上可見，
持名念佛，乃果覺因心之法，
唯佛與佛方能究竟其體用。
是法無上深妙，廣深如海，
沐其中者，
下根人淺游海濱，
亦即身在大海，並得海水浴之樂。
若欲深窮其底，則唯賴上根利智之士，
若潛水工作者，深入海底，方能知其深廣之無量。
故云
專接上根，
傍及中下。
六、行人若能於此無上甚深微妙之法，能稍生信解，其人必是上根。如來從真實慧中，開演此法門者，欲惠眾生真實之利也，故此法門必方便究竟，普被三根，普令現在、當來，一切凡、愚、濁惡眾生，悉登彼岸。
◎（五）所被根機