萬修萬人去：為什麼最後漏了你？｜不是阿彌陀佛不接你；是你貪戀這個世間｜具足信願，散心持名念佛就能往生｜發菩提心，一向專念，方得一心不亂｜不能專念，決難一心｜淨空老法師
◈一心不亂始能往生，則亦難行道矣
◇若必一心不亂，始能往生者，試問苦海眾生能有幾許得度？則此持名方便法門，亦將是難行道矣
◇要念到一心不亂才能往生，跟八萬四千法門沒有兩樣
◇八萬四千法門統統都是斷見思、破塵沙、斷一品無明，證一分法身
◇念佛法門之所以被一切諸佛讚歎，被一切眾生歡迎，就是它只要散心持名、具足信願，念佛就能往生
◈萬修萬人去：為什麼最後漏了你？
◇這個條件是六道眾生都可以做到，所以淨土法門是萬修萬人去的法門，一個都不漏
我們再看下面，「若必一心不亂」，如果是說一定要一心不亂才能往生，「試問苦海眾生能有幾許得度」，六道輪迴的眾生幾個人？太少太少了！「則此持名方便法門，亦將是難行道矣」。這個話說得好，淨土法門不稀奇，它是難行道，它不是易行道。為什麼？要念到一心不亂才能往生，跟八萬四千法門沒有兩樣。八萬四千法門統統都是這樣的，斷見思煩惱，證阿羅漢果；破塵沙無明，權教菩薩；斷一品無明，證一分法身，法身大士。統統都是這樣的，念佛法門也是這樣，那有什麼稀奇？念佛法門之所以被一切諸佛讚歎，被一切眾生歡迎，就是它只要散心持名，具足信願，念佛就能往生。這個條件是六道裡眾生人人都可以做到，所以這個法門是萬修萬人去的法門，一個都不漏。
◇為什麼最後漏了你不能往生？因為臨命終對這個世間放不下，你還留戀
◇不是阿彌陀佛不接你；是你貪戀這個世間
◇有生之年最重要的一樁大事，把這個世間捨棄得乾乾淨淨，一絲毫的貪戀都沒有：走的時候沒障礙，自在往生；不用別人助念
◇送往生有的時候生起情執，阿彌陀佛那裡接你走；看到喜歡的人，我再多看一眼：阿彌陀佛走了，你的機會沒有了，可惜了
◇要學放下，徹底放下，沒有絲毫貪心：走的時候才真正有把握
為什麼最後漏了你不能往生？是因為臨命終時對這個世間放不下，你還留戀，不是阿彌陀佛不接你，是你貪戀這個世間。所以我們有生之年最重要的一樁大事，就要把這個世間捨棄得乾乾淨淨，一絲毫的貪戀都沒有。為什麼？走的時候沒障礙，自在往生，不用別人助念，不需要送往生。送往生有的時候生起情執，阿彌陀佛那裡接著你走，看到你喜歡的人，我再多看一眼。多看一眼，阿彌陀佛走了，你的機會沒有了，可惜了。所以要學放下，徹底放下，沒有絲毫貪心，這樣走的時候才真正有把握。
◈發菩提心一向專念，方得一心不亂
◇依此經發菩提心，一向專念，方得一心不亂故。不能專念，決難一心故
◇得一心不亂行不行？行：發菩提心，一向專念
◇菩提心就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲心
◇我們生活工作、待人接物統統用這個心
◇別人對我不管；我要用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲對待一切眾生：這真正發菩提心
◈不能專念，決難一心
◇一向專念：一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛。念久了，自自然然得一心不亂
◇來佛三聖就是這樣修的，發菩提心、一向專念，他沒有第二個方向目標，所以個個成就
◇不能專念，沒有辦法得一心；得一心，品位大幅度的提升
末後一句，「又《大經合贊》云：依此經發菩提心，一向專念，方得一心不亂故。不能專念，決難一心故」。這個說得好！我們希望得一心不亂行不行？行，只要依這部經的理論、方法去修學。這個經上教我們，「發菩提心，一向專念」，菩提心就是真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。我們生活用這個心，工作用這個心，待人接物統統用這個心，別人對待我不管他，他的事情，我要用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲對待一切眾生，這真正發菩提心。一向專念，一個方向、一個目標；一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛。念久了，自自然然得一心不亂。來佛寺的這三位大德，他們就是這樣修的，就是發菩提心，一向專念，他沒有第二個方向，沒有第二個目標，所以個個成就。不能專念，沒有辦法得一心。得一心，品位大幅度的提升了。
二零一四淨土大經科註 第三十三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0033
若必一心不亂，始能往生者，試問苦海眾生能有幾許得度？
則此持名方便法門，亦將是難行道矣。
又《大經合贊》云：「
依此經發菩提心，一向專念，方得一心不亂故。
不能專念，決難一心故。」
◎（四）方便力用