哪一個沒當過天王？哪一個沒墮過地獄？｜只要在六道，統統都有分：就是出不去｜六道生死輪迴，毫無意義，苦不堪言｜往生極樂才是世出世間最真實的利益｜淨空老法師
◈彌陀大恩大德，給我們真實利益
◇廣被一切含靈，普惠真實之利
◇阿彌陀佛給我們真實的利益
◇給你金銀財寶，假的，帶不去：無論給你什麼，你不能離開六道輪迴，都不是真實的利益
◇離開六道輪迴，也比不上往生極樂的利益
◇往生極樂世界才真正是世出世間最真實的利益、第一利益
◇大恩大德：很多人隨口滑過
◈六道輪迴：毫無意義、苦不堪言
◇我們無量劫生生世世在六道裡搞輪迴，哪一個沒當過天王？沒墮過地獄？只要在六道，統統都有分：就是出不去
◇六道生死輪迴，毫無意義，苦不堪言
◈最高品位往生極樂：真正知恩報恩
◇有人來幫助我們，不但讓我們能脫離六道，還能往生極樂，這個恩德多大！六道十法界裡還有比這個恩德更大的嗎？
◇知恩才曉得報恩：佛菩薩對我們的大恩大德，不學佛的人不知道；學佛的人也不知道
◇老實、聽話、真幹的人知道。知道的人都成就了，這就是報恩
◇來佛三聖都是最高品位往生極樂：他們是真正知恩報恩的人
「廣被一切含靈，普惠真實之利」。這個話是真的，不是假的。普是普遍，惠是給我們，阿彌陀佛給我們真實的利益。在這個世間給你金銀財寶，假的，為什麼？帶不去。無論給你什麼，你不能離開六道輪迴，都不是真實的利益。能夠離開六道輪迴，這個利益也比不上往生極樂世界的利益。往生極樂世界的利益才真正是世出世間最真實的利益，第一利益。「大恩大德」，我們怎樣能體會到？很多人讀這個經文，隨口滑過。首先要知道，我們無始劫以來，無量劫，生生世世在六道裡頭搞輪迴，苦不堪言。六道裡頭你要問，哪一個沒有當過天王？哪一個沒有墮過地獄？只要在六道，統統都有分，就是出不去。貴為天王，福享盡了，惡業現前，又下來了；下來罪受滿了，他又升上去了，這是六道生死輪迴，幹這個事情，毫無意義，苦不堪言。今天有人來幫助我們，不但讓我們能脫離六道輪迴，還讓我們能往生極樂世界，這個恩德多大！六道、十法界裡頭還有比這個恩德更大的嗎？沒有了。知恩才曉得報恩，佛菩薩對我們的大恩大德我們不知道，不學佛的人不知道，學佛的人也不知道。哪些人知道？老實、聽話、真幹的人知道。知道的人都成就了，這就是報恩。來佛寺這三個人都是最高品位往生到極樂世界，他們是真正的報恩者，知恩報恩的人。
◈彌陀大願大力：諸佛菩薩知道
◇彌陀的大願大力誰知道？諸佛如來、法身菩薩知道
◇文殊、普賢、觀音、勢至、彌勒菩薩都往生極樂，為什麼？他們知道
◈讀書千遍：得定；開悟
◇我們要怎麼知道？長時薰修，就知道了
◇經本念上一千遍就知道了：心定了，心定能開智慧，智慧能知道
◇沒有一千遍，心是浮躁的，定不下來
◇中國古人懂得這個道理，所以要求學生讀書千遍：千遍他得定、得三昧；得三昧之後依舊還是千遍，就會開悟
◇外國人不相信不能怪他：他們的老祖宗不知道，沒教過他
◇這個東西只有中國、古印度有
◇找幾個人來做實驗，一部經你念上十年，看看你得不得定、開不開悟
彌陀的「大願大力」我們也不知道，誰知道？諸佛如來知道，法身菩薩知道。法身菩薩，特別是八地以上，所以文殊、普賢、觀音、勢至、彌勒菩薩這些人都往生在極樂世界，為什麼？他們知道。我們要怎麼知道？記住古人的一句教誨，長時薰修，就知道了。這個經本念上一千遍就知道了，為什麼？心定了，心定能開智慧，智慧能知道這個問題。沒有一千遍，我們的心是浮躁的，定不下來。耳聞靠不住，耳邊風，一轉眼忘掉了。中國古人懂得這個道理，所以要求學生要讀書千遍，為什麼？千遍他得定、得三昧；得三昧之後依舊還是千遍，就會開悟，就這麼個道理。這個道理跟方法外國人不知道，我們跟外國人談到這個問題，他搖頭，哪有這種事情，不相信。不相信不能怪他，為什麼？他們的老祖宗不知道，也沒有教過他，從來沒有聽說過。這個東西只有中國有、只有古印度有，印度現在沒有了。我們想把它恢復，找幾個人來做實驗，一部經你念上十年，看看你得不得定、開不開悟。我們對古聖先賢、對老祖宗有信心，堅固的信心支持我們，我們來幹這個事情。
◈事一心、理一心：用心專一
◇賢公幾個人，就一句佛號，沒有第二個念頭：他就能開悟、得定
◇功夫成片，剛剛得定，很淺的小定；事一心不亂，小乘的定；理一心不亂，法身大士：沒有別的，用心專一
◈一定到大徹大悟之後廣學多聞
◇沒到開悟不可以，一定要修定：否則你開不了悟
◇廣學多聞，記問之學是知識：知識不能解決問題，而且有後遺症；智慧能解決問題，沒有後遺症
◇西方教育全是知識，完全是用記問
◇記問之學，不足以為人師也
◇中國人要求什麼？開悟
◇釋迦開悟了，說出這麼多經典，沒有人教他
◇能大師開悟，經典念給他聽，他倒過來講給他聽，幫助他開悟了
你看海賢他們幾個人，就一句佛號，沒有第二個念頭，他就能開悟，他能得定。我跟諸位做報告，功夫成片，剛剛得定，很淺的小定；事一心不亂，小乘的定，聲聞、緣覺；理一心不亂，大乘菩薩、法身大士，沒有別的，用心專一。一定到大徹大悟之後，怎麼樣？廣學多聞。沒有到開悟的時候不可以，一定要修定，否則你開不了悟。廣學多聞，你所記得的是知識，不是智慧。記問之學是知識，知識不能解決問題，而且有後遺症；智慧能解決問題，沒有後遺症。現在西方教育全是知識，完全是用記問。「記問之學」，你看中國《論語》上說，「不足以為人師也」。中國人要求什麼？開悟。釋迦開悟了，跟我們說出這麼多經典，沒有人教他；惠能大師開悟了，別人把經典念給他聽，他倒過來講給他聽，幫助他開悟了。
◈名號是究竟方便裡究竟方便
◇度生大用，微妙難思，如是方稱如來本懷，才是究竟方便
◇淨宗這一句名號是究竟方便裡面的究竟方便，我們一定要珍惜，決定不能錯過，希望這一生當中決定有成就
◈瑩珂的決心、信願、真幹
◇真肯幹，宋朝瑩珂給我們做例子，三天三夜就把阿彌陀佛請來了
◇破齋犯戒、造作罪業，他都能成功；我們為什麼不能成功？沒有他的決心，信願比不上他：他真信真願
所以，「度生大用，微妙難思，如是方稱如來本懷，才是究竟方便。」淨宗這一句名號是究竟方便裡面的究竟方便，我們一定要珍惜，決定不能錯過，希望這一生當中決定有成就。真正幹，真肯幹，宋朝瑩珂給我們做例子，三天三夜就把阿彌陀佛請來了。那個也是破齋犯戒，造作很多罪業，他都能成功，我們為什麼不能成功？沒有他的決心，信願比不上他，他真信真願。
二零一四淨土大經科註 第三十四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0034
彌陀
無盡大悲之勝願，
方便至極之大慈，
力用難思之果德，
凡聖齊收，
利鈍俱被，
下至十惡五逆，餓鬼畜生，但能發心專念，悉得度脫。
廣被一切含靈，
普惠真實之利，
大恩大德，大願大力，度生大用，微妙難思，
如是
方稱如來本懷，
才是究竟方便。
◎（四）方便力用