眾生的苦從哪裡來的？無知、盲冥｜真心才愛世人｜他知道整個宇宙是真心變現，萬法跟我一體｜清淨、平等都是禪定；覺，就成佛：經題上有因有果｜消滅盲冥，見性成佛：智慧眼開了，你就得光明身｜淨空老法師
◈開眾生心中本慧眼
◇開眾生心中本慧眼，滅無始時來盲冥
◇盲冥代表無明、無知
◇故言「開彼」也：用什麼方法？就是教學
◇眾生昏盲無知，不識本具佛眼，反自認為盲，將佛眼推向佛邊
◇自認為自己是愚痴；以為佛眼是佛才有的
◇佛眼是佛性當中流出來的：人人都有佛性、都有自性
◈人之初，性本善
◇你有佛眼、你有佛心，你有如來智慧德相，自性裡頭充滿德能、智慧，這叫善
「開眾生心中本慧眼，滅無始時來盲冥」，盲冥這兩個字都是代表無明、無知，「故言開彼也」。這經上頭兩個字是開彼，彼是一切眾生，用什麼方法？就是教學。「蓋謂眾生昏盲無知，不識本具佛眼，反自認為盲」，自認為自己是愚痴，沒有智慧，這個錯了。「將佛眼推向佛邊」，以為佛眼是佛才有的，我們凡夫哪裡有，菩薩都沒有，凡夫怎麼會有。而不知道佛眼是佛性當中流出來的，人人都有佛性，人人都有自性。中國人講本性，《三字經》上都說，「人之初，性本善」，那個善不是善惡的善，是讚美。讚美什麼？你有佛眼，善，你有佛心，善，善是這個意思。你有如來智慧德相，善，用一個字來代表，自性裡頭充滿德能、充滿智慧，這叫善。
◈佛光普照消滅盲冥：教學為先
◇今因佛光普照，開明眾生心中本有智慧之眼，而消滅盲冥也
◇教學為先：諸佛如來今現在說法
◇阿彌陀佛在極樂世界，今現在說法；釋迦牟尼佛、一切諸佛如來，沒有一個不講經說法的
◇不講經說法怎麼度眾生？
◈苦從哪裡來的？一念不覺
◇佛清楚，苦、六道輪迴、十法界從哪裡來的？一念不覺，迷失本性，於是變現一個妄心
◇阿賴耶是妄想；末那是執著；第六意識是分別：自性清淨心裡沒這個東西
「今因佛光普照，開明眾生心中本有智慧之眼，而消滅盲冥也」。佛用什麼方法？教學，教學為先。大乘經上常說，諸佛如來今現在說法。《阿彌陀經》上說，阿彌陀佛在極樂世界幹什麼，今現在說法。釋迦牟尼佛、一切諸佛如來，沒有一個不講經說法的，不講經說法怎麼度眾生？度是幫助，幫助眾生破迷開悟。佛知道，佛清楚，苦從哪裡來的？六道輪迴從哪裡來的？十法界從哪裡來的？都是從一念不覺，迷失了本性，於是變現一個妄心，這個妄心叫阿賴耶，我們現在所用的就這個心。阿賴耶是什麼？妄想、分別、執著，阿賴耶是妄想，末那是執著，第六意識是分別，佛法裡面講的三心，三心就是指這個，阿賴耶、末那、意識，自性清淨心裡頭沒有這個東西。
◈經題上有因有果
◇覺就是菩提、智慧；清淨、平等都屬於禪定，自性本定：不是從外來的
◇放下染污，清淨心就現前；放下分別，平等心就現前；放下起心動念，覺心就現前
◇清淨，阿羅漢；平等，菩薩；覺，就成佛：有因有果
◇清淨心，小乘證得；平等心，大乘菩薩證得；覺，一乘法身大士證得
◈無量壽經是大經當中的大經
◇這一部經，包含十方三世，一切如來所說無量法門，不可思議
◇這部經深廣沒有邊際，它是大經當中的大經
◈能看破放下：萬修萬人去
◇可是修行不難，太容易了：只要我們能看破放下，這個經真的叫萬修萬人去
我們這部經的經題，上面有「清淨、平等、覺」，清淨心、平等心、覺心，覺就是菩提，覺就是智慧；清淨、平等都是屬於禪定，自性本定，也不是從外來的。放下染污，清淨心就現前；放下分別，平等心就現前；放下起心動念，覺心就現前。清淨，佛教裡面叫他做阿羅漢；平等，佛教裡稱他作菩薩；覺，就成佛。這有因有果，都在經題上，你看這個經的內容，在題目上就看出來了。清淨心，小乘人證得的；平等心，大乘菩薩證得的；覺，一乘法身大士所證得的。這一部經裡頭統統包含了，包含十方三世，一切如來所說的無量法門，都在這部經裡頭，不可思議。這部經深廣沒有邊際，它是大經，大經當中的大經。可是修行不難，太容易了，只要我們能看破放下，這個經真的叫萬修萬人去。
◇看破是了解事實真相
◇事實真相就在經題上，清淨平等覺是修行的因：我們就修這個
◇我們用持名念佛的方法來修
◇不認識清楚，你不肯幹
◇真正肯放下萬緣，一心專念阿彌陀佛，求生極樂世界，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經就為這個：你全部掌握住了
◈一切經的教義全在《無量壽》
◇一即一切，一切即一
◇一，《無量壽》；《無量壽》以外一切經的教義全在這部經裡頭
◇黃念公《淨修捷要報恩談》，把這個意思都講清楚了，可以做我們專修淨宗的補充教材
看破是什麼？了解事實真相。事實真相就在經題上，清淨平等覺是修行的因，我們修什麼？就修這個。我們用什麼修？用持名念佛的方法來修。你要不認識清楚，你不肯幹。真正肯放下萬緣，一心專念阿彌陀佛，求生極樂世界，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經就為這個，你把這個抓到了，他四十九年所說的一切法，你全部掌握住了。再告訴你，就在這部經裡頭。《華嚴經》說的，「一即一切，一切即一」，一，《無量壽》，《無量壽》以外的一切經，一切經的教義全在這部經裡頭。我們感恩黃念祖老居士，他在往生之前，最後講了一部《淨修捷要報恩談》，把這個意思都講清楚了，都講明白了，他講得太好了！可以做我們專修淨宗的補充教材。海賢老和尚給我們作證，這還會有錯嗎？
◈眾生的苦從盲冥來的
◇眾生的苦從哪裡來的？無知、愚痴、盲冥
◈哪些是真的；哪些是假的
◇學佛就是開智慧：智慧開了；盲冥就沒有了，假的
◇首先要知道：哪些是真的；哪些是假的
◇真心是真的；妄心是假的
◇真心所流露的是真的
◇真心流露實報莊嚴土；我們沒見過：我們沒有用真心
◇佛教我們用真心，中國古聖先賢孔孟教我們用真心，大的宗教創始人也都用真心
◇只有真心才愛世人；妄心愛自己，不愛別人
◇他知道整個宇宙是真心變現，萬法跟我一體
眾生的苦從哪裡來的？從無知，無知就是愚痴，就是此地講的盲冥。學佛就是開智慧，智慧開了，盲冥就沒有了，假的，就消滅了。所以我們首先要知道，我們活到這個宇宙來，這一生當中我們所接觸的，哪些是真的，哪些是假的。真心是真的，妄心是假的。真心所流露的是真的。真心流露什麼？實報莊嚴土，我們沒見過，為什麼？我們沒有用真心，我們用妄心，道理在此地，不能不知道。用真心就對了，佛教我們用真心，中國古聖先賢教我們用真心，孔子、孟子教我們用真心。再細心觀察，這世間大的宗教創始人，他們也都用真心，他們能愛世人。只有真心才愛世人，妄心愛自己，不愛別人。真心愛世人，為什麼？他知道整個宇宙是真心變現出來的。像惠能大師所說的，「何期自性，能生萬法」。萬法是自性所生的，我們身體也是自性所生，所以萬法跟我們什麼關係？一體，一個自性，一個本體。這要認識清楚，要搞明白，這是真的，這不是假的。
◈東方聖哲教學可以無師自通
◇天地與我同根，萬物與我一體：跟能大師五句話有什麼分別？
◇東方聖哲的教學是可以無師自通的
◇一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見：自見就是開悟
◇不是老師教你；是你自己悟到：老師用種種善巧方便，誘導你自己開悟
◇把悟處向老師報告；老師點頭，沒錯，你就畢業了
◈能大師開悟：他能放下看破
◇能大師五句二十個字的報告；五祖一聽，行了，衣缽就給他了
◇他為什麼能開悟？就是他能放下、他能看破
◈消滅盲冥，開智慧眼，得光明身
◇消滅盲冥，見性成佛：智慧眼開了，你就得光明身
莊子說過這個話，莊子那個時代佛法沒到中國來。莊子說過，「天地與我同根，萬物與我一體」，你說他有沒有開悟？他這兩句話，跟六祖惠能大師開悟的五句話有什麼分別？所以我們有理由相信，東方聖哲的教學是可以無師自通的，自己開悟了。所以東方教學的理念，祖祖相傳教下來，教我們一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見。自見就是開悟，不是老師教你，是你自己悟到了。老師用種種善巧方便來誘導你，誘導你到什麼境界？到自己開悟。自己開悟了，你把你的悟處向老師報告，請老師印證，老師聽了之後點頭，沒錯，你就畢業了。你看惠能大師，聽五祖講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，他開悟了。悟的什麼？就這五句二十個字的報告。五祖一聽，行了，衣缽就給他了，他就是禪宗第六代祖，多簡單！他為什麼能開悟？就是他能放下，他能看破。真的明白了，這不是假的，五祖給他一印證，他知道沒錯，跟五祖同一個境界。這就消滅盲冥，大徹大悟，明心見性，見性成佛。智慧眼開了，你就得光明身。
二零一四淨土大經科註 第二一一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0211
如《會疏》曰：「
智慧眼，即智慧。
謂眾生心中本具智慧眼，由無明幻翳，妄為昏盲。住昏盲中故，以佛眼為彼，認盲為自。
佛光普照，開眾生心中本慧眼，滅無始時來盲冥，故言『開彼』也。」
蓋謂眾生昏盲無知，不識本具佛眼，反自認為盲，將佛眼推向佛邊。
今因佛光普照，開明眾生心中本有智慧之眼，而消滅盲冥也。
◎ 必成正覺第七