做佛的弟子，要像佛一樣具足眾德｜人不能沒有德｜佛門的德：戒定慧｜世間的德：五倫、五常、四維、八德｜只要求得因上清淨平等覺；智慧、健康長壽、生活美滿是福報｜淨宗行門五科，必須遵守｜淨空老法師
◈一句佛號刻骨銘心：健康法喜
◇一句佛號刻骨銘心，它能幫助你身心健康、法喜充滿、化解災難：不迷信
◈只要求得因上清淨平等覺
◇只要求得因上清淨平等覺；果上智慧、福報、美好
◇清淨平等覺是因；智慧、健康長壽、生活美滿是福報
一句佛號刻骨銘心，它能幫助你身心健康，能幫助你法喜充滿，心情愉快，身心健康，能幫助你化解災難，不迷信。只要求得因上清淨平等覺，果上智慧、福報，大乘是智慧，無量壽是福報，莊嚴是相好，美好！清淨平等覺是因，智慧、健康長壽、生活美滿是福報。
◈用清淨平等覺心耕種
◇美好的生活，並不是說衣食住行豐足
◇來佛寺的食物是最健康的：用清淨平等覺心耕種的
◇賢公是已經證得明心見性的人，每一粒稻米、菜葉都是他加持的
◇我們自己種菜、果木樹，一定劃一個小區，供養小蟲、小動物、小鳥
◇我們供養牠；牠會留給我們：這就是境隨心轉
◇我們的心能顧到牠；牠也顧到我們
美好的生活，並不是說你的衣食住行豐足，不是這個意思。最健康的食物，來佛寺裡面的食物是最健康的，他們是自己耕種的。用什麼心耕種的？用清淨平等覺心耕種的，這個食物能不好嗎？海賢老和尚親手耕種的，那是個什麼人？已經證得明心見性的人，每一粒稻米、每一片菜葉都是他加持的。我們自己也種菜，有些佛友種菜的時候，一定劃一個小區，供養這些小蟲、小動物；果木樹，指定有幾棵供養小鳥。動物跟我們很合作，我們供養牠，牠會留給我們。這就是境隨心轉，我們的心能顧到牠，牠的也顧到我們，也回報。最健康的。
◈人不能沒有德
◇佛門的德：戒定慧
◇世間的德：五倫、五常、四維、八德
◈十二字丟失，中國文明也會消失
◇中國傳統文化的根：孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平
◇中國人五千年來沒有違背它，依教奉行：這個國家民族屹立在這個世界，沒有被淘汰掉
◇四大古文明：三個沒有了，沒有這十二個字；中國還能存在，就有這十二個字
◇這十二個字如果丟失了，中國傳統文明也會消失
所以，人不能沒有德，什麼是德？佛門的德就是戒定慧；世間的德，五倫、五常、四維、八德，總共歸納起來實際上十二個字，中國傳統文化的根，這十二個字就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平，就這十二個字。中國人五千年來沒有違背它，依教奉行，這個國家民族屹立在這個世界，沒有被淘汰掉。世界上四大古文明，其他三個都沒有了，為什麼沒有了？沒有這十二個字。中國還能存在，就有這十二個字，這十二個字如果丟失了，中國傳統文明也會消失。
◈佛弟子，要像佛具足眾德
◇佛具眾德，為世尊重
◇我們做佛的弟子，要像佛一樣具足眾德
◈淨宗行門五科，必須遵守
◇淨宗行門五科，必須要學習、要遵守
◈儒釋道三個根
◇孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業：就是儒釋道三個根
◇孝親尊師，落實在《弟子規》
◇沒有《弟子規》，孝親尊師是假的：這是根之根；沒有這個根，什麼都完了
◇《感應篇》，慈心不殺，講因果報應
◇修十善業，以《弟子規》、《感應篇》做基礎
◇沒有《弟子規》、《感應篇》，十善業道修不好
所以「佛具眾德，為世尊重」，我們做佛的弟子，要像佛一樣具足眾德。淨宗同學，早年我們提出行門五科，必須要學習，必須要遵守。第一個，指導的原則，淨業三福，決定不能違背。三福第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，就是儒釋道的三個根。孝親尊師，落實在《弟子規》，沒有《弟子規》，孝親尊師是假的，這是根之根，沒有這個根，什麼也都完了。前面兩句，《弟子規》；第三句，《感應篇》，慈心不殺講因果報應；末後修十善業。你們想想看，十善業以什麼為基礎？以《弟子規》、《感應篇》做基礎。沒有《弟子規》跟《感應篇》，十善業道修不好，不踏實。我們提倡這個是有根據的，不是隨便說的。
◈沒有第一福，怎可能有第二福？
◇受持三皈，具足眾戒，不犯威儀：小乘教
◇為什麼今天做不到？沒有前頭第一福，你怎麼可能有第二？
◇《沙彌律儀》只有十戒二十四門威儀，就做不好、就學不像，為什麼？沒根：所學的空中樓閣，知道有這麼回事情；自己不得受用
◈要最高的；下面都不要，怎會有成就？
◇大乘，發菩提心，深信因果
◇這個深信因果是「念佛是因，成佛是果」；不是普通的因果
◇讀誦大乘，勸進行者
◇讀誦大乘是成就自己；勸進行者是教化眾生
◇佛給我們的順序，我們今天搞亂了：要最高的；下面都不要，怎麼會有成就？
◇你們試驗了三十幾年，應該覺悟：為什麼這麼長久做不成功？
◈古人完成明心見性大概十年
◇念佛的人，三年得功夫成片；再三年得事一心不亂；再三年得理一心不亂：真能得到
有這個基礎，做得不錯了，再提升一級，第二福。第二福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，小乘教，你真能做到。為什麼今天做不到？你沒有前頭第一福，你怎麼可能有第二？怎麼學也學不像。《沙彌律儀》雖然只有十戒二十四門威儀，就做不好，就學不像，為什麼？沒根。所學的空中樓閣，知道佛教裡頭有這麼回事情，自己不得受用。這第二具足了，才提升到大乘，第二是小乘，第三是大乘。大乘，「發菩提心，深信因果」，這個深信因果是「念佛是因，成佛是果」，是說這個因果，不是普通的因果。「讀誦大乘，勸進行者」，勸進行者是教化眾生，讀誦大乘是成就自己。你看看，佛給我們的順序，我們今天搞亂了，要最高的，下面都不要，怎麼會有成就？你們做了試驗，試驗了十幾年，二十幾年、三十幾年，應該覺悟，為什麼這麼長久做不成功？古人完成到明心見性大概十年，念佛的人，三年得功夫成片，再三年得事一心不亂，再三年得理一心不亂，真能得到。
◈老實、聽話、真幹
◇賢公老實、聽話、真幹，具備這個條件，行了
◇他的師父了不起，觀機，這年輕人可以造就，栽培他，知道他會成就
◇只教他一句南無阿彌陀佛，一直念下去；他這一句佛號念了九十二年，沒有更換
◈真誠、清淨、恭敬
◇他學習的態度好，真誠、清淨、恭敬
◇一分誠敬得一分利益；十分誠敬得十分利益
◇你求學能得多少，看你有幾分真誠心、恭敬心；真誠恭敬心沒有，你什麼都得不到
◇例子就在眼前，要細心觀察；然後你才會相信、才會真幹
海賢老和尚就是這麼得到的，他二十歲出家，他的根性好，雖然沒念過書，不認識字，這個人老實、聽話、真幹，具備這個條件，行了。他的師父了不起，一定是明心見性的人，觀機，一看到這個年輕人，這年輕人可以造就，有前途，栽培他。知道他會成就，只教他一句南無阿彌陀佛，一直念下去。你看，他這一句佛號念了九十二年，沒有更換。他學習的態度好，符合古大德的標準，這個態度就是真誠、清淨、恭敬。印祖說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你求學你能得到多少，看你有幾分真誠心、有幾分恭敬心；真誠恭敬心沒有，你什麼都得不到。這個例子就在眼前，要細心觀察，你會看到，然後你才會相信，你才會真幹。
二零一四淨土大經科註 第一二０集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0120