三皈：修行最高指導原則｜學佛終極目標：覺正淨｜修行，就是修覺正淨｜覺是佛寶；正是法寶；淨是僧寶｜戒是修淨；定是修正；覺是見性｜皈依淨：六根清淨、一塵不染｜離開三皈，你所修的就是迷邪染｜淨空老法師
◈學佛從三皈學起
◇斯里蘭卡法師建議在每堂課前做三皈傳授
◇現代眾生很善忘，記不住，根本沒有三皈的概念
◇學佛從哪裡學起？三皈，沒有三皈就沒有五戒、十善，三皈是根本，時刻不能忘掉
◇三皈就像火車票一樣：想上車先要把車票準備好；一時一刻不能離開，車上有人查票；到終點站還要交回
◇我們皈依三寶，票拿到手了；到終點站就是圓滿成佛
諸位同學，今天我們戒律學習班這前夕，大家聽我講經，在開經之前沒有念開經偈，早年我們都會念開經偈，現在用三皈代替開經偈。這是前年我在斯里蘭卡講經一個月，那邊的法師給我建議，希望我帶著大家在每堂課前做一次三皈傳授。這個意思很好，我接受了。為什麼？三皈的授受實在講是一種形式，縱然傳授三皈的老師，把三皈的義理說清楚、說明白，我們現代的眾生很善忘，記不住，根本就沒有三皈的概念。所以他們的建議，我聽了之後很有道理。學佛從哪裡學起？從三皈，沒有三皈就沒有五戒、就沒有十善，三皈是根本，應當時時刻刻不能把它忘掉。我初學佛的時候二十六歲，跟章嘉大師，大師舉了一個比喻，告訴我三皈依的重要性。那個時候我在台灣，台灣從台北到高雄主要交通工具是火車，那個時候普通車大概要十三、十四個小時，快車八個小時。從台北到高雄，三皈就像我們乘火車的車票一樣，你要想上車，先要把車票準備好，而且車票一時一刻不能離開，在車上有人查票，到終點站還要交回。這個意思就是說明，三皈依像我們乘車，我們皈依三寶，票拿到手了，時時刻刻有人檢查，可不能丟掉，到終點站就是成佛，圓滿成佛。
◈回頭依靠佛法僧、覺正淨
◇皈是回頭，依是依靠
◇最重要是皈依自性三寶；但是住持三寶起很大作用
◇看到佛像就想到自性覺
◇自性本來覺而不迷；我們現在是迷而不覺
◇能大師傳授三皈，他沒說皈依佛法僧；他說皈依覺正淨
◇把泥塑木雕佛像當作真佛，是修恭敬心；真把它當作佛，錯了
◇皈依自性三寶才管用，才能明心見性、成佛作祖
◇看到經典、書籍，提醒我們皈依正
◇經典是法，正知正見；不是邪知邪見、偏見
◇看到出家人，提醒我們皈依淨
◇是不是持戒，修行怎麼樣：那是他的事情
◇淨是六根清淨、一塵不染
◇要求自己；不要求別人：我們才能成就
◇不要求自己；要求別人：全染污了
皈依，皈是回頭，依是依靠。從哪裡回頭？回到什麼地方？第一個是皈依佛，我們有沒有皈依佛？佛是什麼意思？三皈很多種講法，最重要的是皈依自性三寶，不是我們形式上所謂住持三寶，不是的。但是住持三寶起很大的作用，看到佛像就想到自性覺，自性三寶是自性覺，自性本來覺而不迷，我們現在是迷而不覺。你看看《六祖壇經》裡頭，這是一千三百年前，惠能大師他傳授三皈，他沒有說皈依佛法僧，他說的是皈依覺正淨，皈依覺、皈依正、皈依淨。我初讀《壇經》的時候，看到這個句子我就想，他為什麼把佛法僧改成覺正淨？那個時候佛法傳到中國大概七百年，六、七百年的樣子，時間久了，愈傳愈訛，大家都把泥塑木雕的那個佛像當作真佛。是要當作真佛，那是我們修恭敬心，沒錯。可是你真把它當作佛，錯了，不是這個意思。看到佛像就想到自性覺，這就對了，要皈依自性三寶才管用，才能夠明心見性，才能夠成佛作祖，這個要曉得。看到經典，乃至於看到所有的書籍，都能提醒我們要皈依正。經典指什麼？正知正見，這是法，不是邪知邪見，不是偏見，你說這個多重要。所以看到書本就想到自性正。看到出家人，不管出家人是不是持戒，修行怎麼樣，不能問這個，那是他的事情。見到出家人，提醒我們什麼？淨，皈依淨。淨是什麼？六根清淨，一塵不染。要求自己，不要求別人，我們才能成就。如果我不要求自己，要求別人，就全染污了。
◈三皈、三學就在經題上
◇戒是修淨；定是修正；覺是見性
◇三皈依就在我們經題上
◇清淨平等覺：皈依佛，自性覺；法是平等；僧是清淨
◇經題上有三寶、三學
◇戒定慧：清淨是戒學；平等是定學；覺是慧學
◇學佛時時刻刻記住：學佛終極目標是覺正淨；修行就是修覺正淨
◇戒是修淨；定是修正知正見；覺是明心見性
◇覺是佛寶；正是法寶；淨是僧寶
◈為什麼心不能清淨？著相了
◇我學戒有沒有得到清淨心？
◇學戒，清淨心不能現前，這個戒叫白學了
◇為什麼心不能清淨？著相了
◇小乘初果、大乘初信，要求的是清淨心
◇戒律的作用就在此地：八十八品見惑斷盡
◇五種錯誤的見惑把它斷乾淨，統統放下了，證須陀洹果：全靠放下
◇如果沒達到這個境界，我們還在念幼兒園；小學一年級還沒分
三皈依就在我們經題上，你看皈依佛，自性覺，清淨平等覺，法呢？法是平等，僧代表的是清淨。清淨是僧寶，平等是法寶，覺是佛寶，經題上有三寶。經題上有三學，清淨是戒學，平等是定學，覺是慧學，戒定慧三學。要明白這個道理，學佛時時刻刻記住，世尊給我們學佛終極的目標是什麼？是覺正淨；修行修什麼？就是修覺正淨。戒是修淨，定是修正知正見，覺是明心見性、大徹大悟。所以覺是佛寶，正是法寶，淨是僧寶，這要不搞清楚，我們學什麼？那我們就要問，我學戒有沒有得到清淨心？如果學戒，清淨心不能現前，這個戒叫白學了。為什麼心不能清淨？著相了。諸位要記住，小乘初果、大乘初信位的菩薩，小學一年級的學生，這是佛教教育，要求的是什麼？要求的是清淨心。初果就得清淨心，八十八品見惑斷盡了。所以戒律的作用就在此地，八十八品見惑斷盡。佛為了教學方便起見，將八十八品見惑分為五大類，好說話，第一個身見，第二個邊見，第三個見取見，第四個戒取見，第五個邪見。這五種錯誤的見惑要把它斷乾淨，統統放下了，證須陀洹果。全靠放下。大乘把五種見惑斷盡，是十信位裡面初信位，正式入門，是佛法小學一年級的學生。如果我們沒有達到這個境界，我們還在念幼兒園，小學一年級還沒分，這是我們必須要知道的。
◈做對的讚歎；做錯的不說
◇「明白了，不能亂說，不能說」
◇戒的道理精神明白了；那個人破戒，不能說他：各人生死各人了
◇你要勸他，沒有第三人在旁邊，可以；有第三人在旁邊，看他錯了，也不能說
◇做對的地方讚歎他；做錯的地方不說他
◈法器：老實、聽話、真幹
◇傳戒法師看到賢公是個法器：法器就是這一生能夠大徹大悟、明心見性
◇賢公的長處：老實、聽話、真幹
◇現在找這樣的人找不到：自己都不老實聽話；你怎會遇到老實聽話的人？
◈自己造的業因；現在承受果報
◇業因果報的道理：我們用什麼心態對別人；將來必定遭這個果報
◇你不孝父母，將來兒子不會孝順你；你欺騙朋友，將來朋友會欺騙你：都在面前，細心觀察
◇行有不得，反求諸己
◇我們遭遇到困難，回想：我們自己造的業因；現在承受果報
◇知道了，懺悔、改過，來得及
◇只要這一口氣還沒斷，你能回頭，信願持名、求生淨土，你就成佛去了
◈隨著迷邪染：這是三途
◇千萬不能隨著迷惑顛倒走，迷而不覺、邪而不正、染而不淨：這是三途，迷邪染
自己知道了，那就是傳戒師教海賢老和尚的那句話，你明白了，不能亂說，不能說。你把戒的道理、精神都明白了，那個人他破戒，他沒有持戒，你可不可以說他？不能說他，各人生死各人了。如果你要說他、勸他，沒有第三個人在旁邊，這個可以；有第三人在旁邊，看他錯了，也不能說。他有些做對的地方讚歎他，做錯的地方不說他，這就對了。海賢老和尚，我們說他的運氣真好，老師是真善知識。老師到什麼境界？我們猜想是明心見性的境界，要不然他不認識人。他看到賢公老和尚是個法器，法器就是他這一生能夠證果，能夠大徹大悟、明心見性，這要什麼樣的眼光才能把人給看出來。這個人的長處，我們講天賦、天性，老實、聽話、真幹。我們現在在這個世界上找這樣的人找不到，誰老實？連自己都不老實，你怎麼會遇到老實人？自己都不聽話，你能夠找到聽話的人嗎？不可能。這就講到什麼？業因果報，因果的道理，我們用什麼心態對別人，將來必定遭這個果報。你不孝父母，你的兒子將來不會孝順你；你欺騙朋友，將來你的朋友會欺騙你。自古至今，中國、外國，都在面前，細心觀察。所以中國老祖宗教後代，「行有不得，反求諸己」，太有道理了。我們遭遇到困難，回想為什麼會有這樣的災難？我們自己造的因，業因，現在承受果報。知道了，改，懺悔、改過，來得及，只要這一口氣還沒斷，你能回頭，信願持名，求生淨土，你就成佛去了。千萬不能夠隨著迷惑顛倒走，迷而不覺，邪而不正，染而不淨，這是什麼？這是三途，迷邪染。
◈為什麼修行人成功少？不認識魔王
◇世間名聞利養，財色名利四大魔王，幾個人能跳出他的掌心？
◇為什麼修行人多；成功人太少？他不認識這是魔王；受魔王的影響干擾，不知不覺變成魔子魔孫
◇我們要有這個智慧，看得清楚明白
◇最重要的回光返照，看自己
◈學賢公：一生不造罪業、不輕慢人
◇學賢公：一生不造罪業、不敢輕慢別人
◇賢公的性格非常溫和、柔和，不與人競爭
◇你要的我不要；我要的你不要。我要覺正淨；你要迷邪染：我們沒有衝突，各行其道
◇對任何人要尊重：他本來是佛，成佛早晚不一樣，必定成佛
◈三皈：修行最高指導原則
◇離開這個原則，你所修的就是迷邪染
◇與覺正淨相應，你決定是正知正見、決定是正信：這是菩薩道
這個道理深，擺在講經之前把三皈依複習一次，好事，時時刻刻提醒自己，也提醒真正想往生、想成就的同學。他對這個世間名聞利養，我們常說財色名利這四大魔王，幾個人能夠跳出他的掌心？為什麼修行人多，成功人太少？他不認識這是魔王，他受魔王的影響，他受魔王的干擾，不知不覺變成魔子魔孫，外面穿著袈裟像個佛弟子，實際上他是魔子魔孫。我們要有這個智慧，看得清楚，看得明白，最重要的回光返照，看自己。學海賢老和尚，一生不造罪業，一生不敢輕慢別人。他的性格非常溫和、柔和，不與人競爭，你要的我不要，我要的你也不要，我要覺正淨，你要迷邪染，我們兩個沒有衝突，各行其道。對任何人要尊重，為什麼？他本來是佛。成佛只有早晚不一樣，必定成佛。有人這一生成佛，有人來生後世成佛，有人無量劫以後成佛，為什麼？他有佛性。所以對一切人要尊重，對一切人決定不能夠輕慢，這個道理要懂，一定要學海賢老和尚。這是前面三皈的大意，是我們修行最高的指導原則，無論修哪個法門，都不能離開這個原則，離開這個原則，你所修的就是迷邪染。如果與指導原則覺正淨相應，你決定是正知正見，決定是正信，這是菩薩道。所以南傳法師給我這個建議，我感覺得很有道理，比開經偈有意義。
二零一四淨土大經科註 第一０二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0102