無所得者，則名為慧；有所得者，名為無明｜無明：你迷了、起心動念了｜想什麼都不可得｜想阿彌陀佛，真來；想極樂世界，真現前｜有所得者，名生死輪｜無智亦無得：無智是自性本定，無智現前也無所得｜淨空老法師
◈證無所得
◇「無所得」又云「無所有」，即空慧也，即無分別智也
◇斷疑生信，證這個世間無所得，一樣都得不到：因為它無所有
◈空慧是真的
◇何期自性，本自具足：具足無量智慧，就是空慧
◇空慧不起作用，什麼也沒有；向他請教，他能給你講得很明白，記錄下來就是一部經典
◇佛當年住世教學四十九年，就是空慧裡流出來的
◇空是自性、真心
◇真如、自性流露出來的智慧，就是無分別智，是真的；有分別智，是假的
◇有分別是知識；無分別是智慧
所以斷疑生信，證這個世間裡頭無所得，一樣都得不到。為什麼？因為它無所有，假的，全是假的，沒有一樣是真的。這在佛法叫空慧，空是真的，不是假的，空慧是真的。空慧，就是惠能大師開悟的時候，說了五句話，第三句說「何期自性，本自具足」，本自具足什麼？第一個無量智慧，就是空慧。空慧不起作用，真的跟這兩個字所說的一樣，空慧，什麼也沒有。你向他請教，無論世法、佛法，他能給你講得很清楚、很詳細、很明白，記錄下來就是一部經典。本師釋迦牟尼佛當年住世，講經教學四十九年，這個智慧就是空慧裡頭流出來的。空是自性、真心，真如、自性裡面流露出來的智慧，就是無分別智，是真的。有分別智是假的，是知識，有分別是知識，無分別是智慧。
◈體無相真理，無執著分別
◇體無相之真理，自心無所執著，無諸分別，是曰「無所得」
◇無相的真理就是自性
◇真心不但沒有執著、分別；根本就沒有起心動念過
◇六根對六塵境界，不起心動念分別執著，空慧
◇放下就對了：徹底放下，空慧就現前
「體無相之真理」，智慧是起作用，是現相。體、相、用，一而三、三而一，這是離不開的。體是什麼？體就是本性。所以無相的真理就是自性。「自心無所執著，無諸分別，是曰無所得」。真心不但沒有執著，沒有分別，給你講得更深一層的，根本就沒有起心動念過。六根對六塵境界，不起心、不動念，不分別、不執著，空慧。所以放下就對了，徹底放下，空慧就現前。
◈無智現前無所得
◇無智亦無得
◇無智是自性本定：無智現前也無所得
◇佛教我們放下；儒也教我們放下：格物就是放下
◇致知：物欲放下，智慧就現前，帶給你法喜充滿
◇知識生煩惱；智慧不生煩惱
下面引《心經》說：「無智亦無得。」無智是自性本定，無智現前也無所得。所以，佛教我們放下，儒也教我們放下，格物就是放下。致知，只要物欲放下了，智慧就現前，帶給你是法喜充滿，不是煩惱。知識生煩惱，智慧不生煩惱。
◈決定相不可得：全是幻相
◇諸法實相中，決定相不可得故，名無所得
◇決定相不可得：你所看到的相全是幻相
◇這個幻相千變萬化，它是不定的
◇心理現象跟物質現象是一不是二，它們兩個不能分開
◇物質不可得；念頭也不可得
◈想什麼都不可得；想彌陀、想極樂
◇什麼都別想：想什麼都不可得
◇每天就想阿彌陀佛
◇想阿彌陀佛，阿彌陀佛真來；想極樂世界，極樂世界真現前
◇除極樂世界、阿彌陀佛什麼都不想
◇真正要相信決定相不可得
《大智度論》裡頭說：「諸法實相中，決定相不可得故，名無所得。」這樁事情，現代的量子力學家發現了，發現什麼？發現決定相不可得。你所看到的相全是幻相，而且這個幻相在面前的時候，千變萬化，它是不定的。我們相信，科學的進展這些年來進步很快，我相信二、三十年之後，這個問題得到普遍的承認。那就是物質現象、心理現象，心理現象是念頭，心理現象跟物質現象是一不是二，它們兩個不能分開，一體的兩面，念頭是體，物質是現相。物質不可得，念頭也不可得，佛經上說得好，「無智亦無得」，無智是念頭，不可得是物質現象。所以什麼都別想，想什麼都不可得，希望你每天就想阿彌陀佛，為什麼？想阿彌陀佛，阿彌陀佛真來；想極樂世界，極樂世界真的會現前，這就沒錯了。除極樂世界、除阿彌陀佛什麼都不想，你真正要相信決定相不可得。《智度論》上說：諸法實相中，決定相不可得故，名無所得。
◈無所得是智慧；有所得是無明
◇無所得者，則名為慧；有所得者，名為無明：這句話希望大家記住
◇無所得是智慧；有所得是無明
◇無明：你迷了、起心動念了
◇起心動念是煩惱的根：它起作用就是無量無邊的煩惱，就是分別、執著
◇起心動念、分別執著：你在製造六道輪迴
◇法身菩薩明白了，在境界裡頭不起心動念，無明破了，脫離六道、十法界
又《涅槃經》裡頭說：「無所得者，則名為慧，有所得者，名為無明。」這句話希望大家把它記住，無所得是智慧，有所得的是無明，無明就是你迷了，你起心動念了。起心動念是煩惱的根，它起作用就是無量無邊的煩惱，就是分別，就是執著。分別、執著裡頭就有善惡，善的感善的三善道，惡的感的是三惡道，六道輪迴是這麼形成的。所以起心動念、分別執著，你是在製造六道輪迴。法身菩薩厲害，法身菩薩明白了，所以他能夠在境界裡頭不起心不動念，無明破了，脫離六道輪迴，脫離十法界。
◈有所得者，名生死輪
◇有所得者，名生死輪：一切凡夫輪迴生死，故有所見；菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得
◇菩薩：見思、塵沙煩惱斷了；無明煩惱沒斷
◇菩薩永斷一切生死；還有變易生死沒斷
「又曰」，這也是《涅槃經》上所說的，「有所得者，名生死輪。一切凡夫輪迴生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得」。這句話我們要知道。菩薩，梵語菩提薩埵，中國人喜歡簡單，菩提薩埵就用菩薩兩個字。菩薩是什麼意思？見思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，這叫菩薩，他無明煩惱沒斷。一切生死，永斷一切生死，這一切生死裡面他還有變易生死沒斷。變易生死很多很複雜，十法界裡頭有，一真法界裡頭也有。
（中略）
◈無分別：當體即空，了不可得
◇無所得心者，無分別智也
◇對於一切法沒有分別，為什麼沒有分別？當體即空，了不可得
◈一切有為法，如夢幻泡影
◇六根接觸外面境界，都以為是真的：全是假相，就像作夢；醒來了，痕跡都找不到
◇一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
◇有生有滅叫有為
我們再看下面，《涅槃經》裡面所說的，「《涅槃》之說，真究竟了義之語」。說得好，永斷一切生死，名無所得，這叫菩薩。「又證無所得者，《仁王良賁疏》曰：無所得心者，無分別智也。」對於一切法沒有分別，為什麼沒有分別？「當體即空，了不可得」，《般若經》上說的。我們現在，眼耳鼻舌身所接觸外面境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，都以為這是真的。全是假相，就像作夢，夢中以為是真的，醒來了，痕跡都找不到。所以佛在《金剛經》上教我們作如是觀，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。有為，什麼叫有為？有生有滅叫有為。
◈時鐘：永遠過去了，不可得
◇看時鐘，修行：一秒一秒永遠過去了，決定不可得
◇根也好、塵也好、妄想也好，頻率統統是一秒鐘二千二百四十兆次：全是假相；你怎麼能把它當真？
◇電視畫面一秒鐘一百次，小孩看到以為是真人，還想去抱抱他：他不了解事實真相
◇看時鐘看秒針要覺悟，事實真相就是這樣的，永遠不再回頭了
◇人生是什麼道路？不要悲觀，是事實真相：從出生到死亡，很精進，一秒鐘都不肯停下來
◇人。自以為聰明、有智慧：錯得太離譜
我們看時鐘，修行，你看一秒一秒過去了，能不能回來？不能，永遠過去了，決定不可得。是不是一秒一秒這麼緩慢？不是，六根，根也好、塵也好、妄想也好，頻率統統是一秒鐘二千二百四十兆次，我們連這個概念都沒有。一秒鐘生滅多少次？二千二百四十兆次，這是彌勒菩薩告訴我們的。全是假相，你怎麼能把它當真？我們今天看電視，電視屏幕上的畫面一秒鐘一百次，不知道它是假相。剛剛生下來的小孩，他對於這個事實真相沒有概念，他看到電視上他以為是真人，他還想去抱抱他，他不了解事實真相。所以我們看時鐘看秒針要覺悟，事實真相就是這樣的，永遠不再回頭了。人生是什麼道路？說起來不要悲觀，是事實真相，從出生到死亡，很精進，一秒鐘都不肯停下來，這是人。自以為聰明，自以為有智慧，全錯了，錯得太離譜！
◈破去情相，到無得處
◇此諸菩薩破去情相，到無得處，是故名為逮無所得
◇法身大士，能大師、賢公是這個境界
◇他們情這個相斷了，他不再執著、不再放在心上，心裡頭無所得
下面，又舉《維摩慧遠疏》，這上面說：「此諸菩薩破去情相，到無得處，是故名為逮無所得。」遠公大師說得好。這些菩薩，法身大士，不是小菩薩，大菩薩，別教十地、圓教初住以上。在我們中國示現的，惠能大師是這個境界；在我們面前示現的，海賢老和尚是這個境界。為什麼？他們情這個相斷了；換句話說，他不再執著，他不再把這樁事情放在心上，心上這些東西已經洗刷乾淨，心裡頭無所得。
◈證無所得，即到無得處也
◇今云「證無所得」，即到無得處也
◇所有是假相；真相沒有
◇假相存在的時間太短：二千二百四十兆分之一秒
◇它太快了，有眼沒看見，有耳沒聽到，連意根都想不到
底下念老的話一句做總結，就是「到無得處也」。假相有沒有？有，真相沒有，你就記住這個，所有是假相，真相沒有。假相存不存在？假相存在的時間太短，它存在的時間只是二千二百四十兆分之一秒，也就是說一秒鐘它的畫面已經換了二千二百四十兆次。從這個地方我們有個概念，得到個概念，它太快了，快到我們不知道，有眼沒看見，有耳沒聽到，六根，連意根都想不到。這是事實真相，到無得處。
（中略）
◇不可得，不要以為真有；假的
◇以為真有，你迷得很嚴重
◇死抓著不放，認為是你所有的；殊不知是假的、空的
◈圓滿菩提，歸無所得
◇什麼都沒有，這就成佛
◇不要以為成佛了，我得到什麼智慧、神通：那完全不是的，那假的
◇那個說法是魔說；不是佛說
◇佛一定給你說：畢竟空、不可得
不可得，不要以為真有，假的。以為真有，你迷了，你迷得很嚴重，死抓著這個不放，認為是你所有的，殊不知是假的，空的。古人講的話講得很有味道，「圓滿菩提」，成佛了，成佛怎麼樣？「歸無所得」，什麼都沒有，這就成佛。不要以為成佛了我得到什麼，得到智慧，得到神通，那完全不是的，那假的，不是真的。那個說法是魔說，不是佛說，佛一定給你說畢竟空、不可得。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三六八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0368
「證無所得」。
「無所得」又云「無所有」，即空慧也，即無分別智也。
體無相之真理，自心無所執著，無諸分別，是曰「無所得」。
《心經》曰：「無智亦無得。」
《智度論》曰：「諸法實相中，決定相不可得故，名無所得。」
又《涅槃經》曰：「
無所得者，則名為慧。
有所得者，名為無明。」
又曰：「
有所得者，名生死輪。
一切凡夫輪迴生死，故有所見。
菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。」
《涅槃》之說，真究竟了義之語也。
又「證無所得」者，
《仁王良賁疏》曰：「無所得心者，無分別智也。」
又《維摩慧遠疏》曰：「菩薩破去情相，到無得處，名無所得。」
今云「證無所得」，即到無得處也。
◎ 菩薩修持第三十