動就造業：造整個宇宙的業｜妄心是動的；真心是靜的｜造物主是我們的念頭：念頭一斷，宇宙就沒有了；斷了就成佛了｜別業共業離不開，一體｜真心跟妄心一體｜要發菩提心、要求覺：因為你本來覺悟｜淨空老法師
◈發菩提心，修菩提心
◇求菩提者：發菩提心，修菩提心
◇菩提是覺悟
◈發，信願也；修，行也
◇發者，信願也；修者，行也
◇發菩提心就是有這個心求菩提、求覺悟
◇求覺悟從發心起；發了心之後要真幹
◈信願是萬行的基礎
◇淨土法門裡，發，就是真正相信、真正願生極樂
◇信願是萬行的基礎
◇無論修哪個法門，沒有信心、願心不能成就
「《菩提心論》曰：求菩提者，發菩提心，修菩提心。」菩提是印度梵語音譯過來的，翻成中國意思是覺悟的意思，菩提翻作覺。我們接著看下面，「發者，信願也，修者，行也」，行就是真幹。《菩提心論》裡說得好，要發菩提心，就是有這個心求菩提，求覺悟，求覺悟從發心起，發了心之後要真幹。把它用在淨土法門裡面，發，就是真正相信，真正願生極樂世界。這兩句話非常重要。所以信願是萬行的基礎，無論修哪個法門，沒有信心不能成就，沒有願心也不能成就。尤其是淨宗法門，首先一定要相信極樂世界真有。
◈整個宇宙從心想生
◇我們現前這個境界，每個人都以為真有：我們看得見、聽得到、摸得到
◇宇宙、銀河系、太陽系、地球從哪來的：一切法從心想生
◇誰的心想？自己的，別業；還有一分大家相同的，共業：共業跟別業都是心想的
◇共業當中有別業；別業當中有共業：整個宇宙從心想生
憑什麼？就憑我們現前，你們以為我們現前這個境界是不是真有？每個人都以為真有，不是假的，擺在我們面前，我們看得見、聽得到、摸得到，怎麼會是假的？佛在大乘經上告訴我們，這東西從哪來的？宇宙從哪來的？銀河系從哪來的？太陽系從哪來的？咱們這地球從哪來的？整個宇宙從哪裡來的？佛告訴我們，「一切法從心想生」。誰的心想？自己的心想，也有別人的心想。自己的心想，佛叫別業，差別，每個人不一樣的；還有一分大家相同的，叫共業。共業跟別業都是心想的，共業當中有別業，別業當中有共業，整個宇宙從心想生。
◈造物主是我們的念頭
◇佛法講無神論：天地鬼神也是眾生；他不是宇宙主宰、造物主
◇造物主是我們的念頭：念頭一斷，宇宙就沒有了；斷了就成佛了
◈達不到這境界；但是要有概念
◇念頭太微細：就在我們眼前生滅；我們毫無感覺
◇我們達不到這個境界；但是要有這個概念：沒有這個概念，我們修行就不踏實、沒依靠
◇依靠真理：事實真相
佛法講無神論，不是不承認這個世間有天地鬼神，不是這個意思，承認。承認什麼？他也是眾生，他跟我們是平等的。他從哪裡來的？也是我們心想變現出來的。他不是宇宙的主宰，他不是造物主，造物主是我們的念頭，一天到晚起心動念。這個念頭只要一斷，這個宇宙就沒有了。但是斷不了，斷了就成佛了。這個念頭太微細，就在我們眼前生滅，但是我們沒有辦法感覺到，毫無感覺。我們達不到這個境界，但是要有這個概念，沒有這個概念，我們修行就不踏實，沒依靠。這是依靠真理，什麼是真理？事實真相。
◈動就造業；中斷就成佛
◇宇宙是在波動之下產生的
◇波動，在佛法稱為阿賴耶業相，業就是動
◇動就造業：造整個宇宙的業
◇一個念頭就是一個畫面：這個畫面存在的時間，心有所念，幾念幾相識耶？一彈指三十二億百千念
◇我們的眼睛、意識不管用了
今天量子力學家，這是近代最先進的科學，肯定了這個宇宙是在波動之下產生的，宇宙的奧祕。佛經上也是這樣說法，跟現在科學所見到的完全相同，名稱不一樣。他說波動，在佛法裡頭稱為阿賴耶的業相，業就是動，動就造業，造什麼業？就是造整個宇宙的業。一個念頭就是一個畫面，這個畫面存在的時間多長？太短了，我們講一剎那，剎那太長。釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，說「心有所念」，我們凡夫起個念頭，自己有感覺，我起了個善念，我要幫助苦難眾生，我起了個善念，我要往生極樂世界。清清楚楚這個念頭，裡頭有幾多細念？所以佛講「心有所念，幾念幾相識耶？」這個話要分開這樣念法，幾念、幾相、幾識，耶是個問話，有多少個念頭？心有所念。彌勒菩薩回答，「一彈指」，彈指，這一彈指裡面「有三十二億百千念」。百千是單位，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。這一彈指三百二十兆個念頭，我們怎麼能知道？我們的眼睛、意識不管用了。
（中略）
◇波動裡面出現整個宇宙現象，就在我們面前，一個接著一個，日夜都不中斷；中斷就成佛了
◇妄心是動的；真心是靜的
波動裡面出現整個宇宙現象，就在我們面前，一個接著一個，一個接著一個，日夜都不中斷，中斷就成佛了。這是什麼？這是妄心，妄心是動的，真心是靜的。
◈能大師五句，就是全部《華嚴經》
◇能大師五句話，展開就是《大方廣佛華嚴》；濃縮就這五句話
◈何期自性，本自清淨
◇真心本來是清淨的，清淨是裡面什麼都沒有
◇我們今天染污無量無邊，自私自利、名聞利養、七情五欲，從早到晚染污沒有中斷，妄心
◇妄心把一真法界變成六道十法界，這就是：一切法從心想生
◇完全沒染污、完全不動，那是一真法界、實報莊嚴土
◇實報土不能說它是真的；也不能說它是假的：你說它是真的，自性本體一念不生、離一切現象
◇本來無一物，就是自性清淨
六祖惠能大師說得好，他開悟說了這五句話，我們要牢牢記住，那五句話就是全部的《大方廣佛華嚴經》。釋迦牟尼佛三十歲，在菩提樹下入定，開悟了，在定中說了一部《大方廣佛華嚴經》；惠能大師開悟了，說了五句話，這五句話就是全部的《華嚴經》。《華嚴》說什麼？就說這五句，所以這五句展開就是《大方廣佛華嚴》，濃縮就這五句話。第一句說「何期自性，本自清淨」。我們的心，這是真心，自性就是真心，真心本來是清淨的，清淨是裡面什麼都沒有，沒有絲毫染污。我們今天染污無量無邊，自私自利是染污，名聞利養是染污，七情五欲是染污，眼見色被色染污，耳聞聲被聲染污，鼻聞香、舌嘗味統統被染污，從早到晚染污沒有中斷，妄心！妄心把一真法界變成六道輪迴，變成十法界，這就是一切法從心想生。完全沒有染污，完全不動，那是一真法界，也叫實報莊嚴土。實報土不能說它是真的，也不能說它是假的。你說它是真的，自性本體一念不生，自性本體離一切現象，它沒有現象，沒有物質現象，也沒有精神現象，也沒有自然現象，它什麼都沒有。惠能大師說得很好，「本來無一物」，這就是自性清淨。
◈何期自性，本不生滅
◇一切法有生有滅；自性沒有生滅，萬古長存
◈何期自性，本自具足
◇它要不是本自具足，它就不能現相：整個宇宙是它變現的
◈何期自性，本無動搖
◇真心是不動的；會動的，是妄心、阿賴耶
◈何期自性，能生萬法
◇佛家沒有造物主；佛家造物主是自性：自性能生萬法
◇十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然
◇整個宇宙是一體
◇宇宙從哪裡來的？我自性變現的
◇自性能生能現；阿賴耶能變，把自性所生的萬法，變成十法界六道
◇地球今天為什麼亂：我們的念頭太亂
◇古人社會安定、沒有動亂：他們的心比我們清淨
第二個「本不生滅」。一切法有生有滅，自性沒有生滅，萬古長存。第三句說「本自具足」，這一句了不起，它要不是本自具足，它就不能現相，整個宇宙是它變現的。六祖第四句說「本無動搖」，這就是自性本定。真心是不動的，會動的，會起心動念，會動的，是妄心，是阿賴耶識。末後一句說「能生萬法」。佛家沒有造物主，佛家造物主是自性，自性能生萬法。誰的自性？你自己的自性。大乘經教上說得好，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」。整個宇宙是一體，這是大乘佛法。宇宙從哪裡來的？我自性變現的，自性能生能現，阿賴耶能變，把自性所生的萬法變成十法界、變成六道輪迴，這是阿賴耶，妄心變的，我們現在講起心動念是妄心，妄心變現的世界。這個地球今天動亂，為什麼亂？是我們的念頭太亂了。古人的社會安定，沒有動亂，什麼原因？他們的心比我們清淨。
◈別業共業離不開：它是一體
◇一切法從心想生：我自己的心想生；大家共業的心想生
◇別業離不開共業；共業離不開別業：它是一體
◈要發菩提心、要求覺
◇真心跟妄心也是一體
◇真心覺而不迷；妄心迷而不覺
◇佛教導我們要發菩提心、要求覺
◇大乘佛教就是教你求覺悟
◇能不能覺悟？一定能：因為你本來覺悟
◇本自具足無量覺：無量智慧、德能、相好
◈用內功：外緣放下；真的就顯
◇不要向外求，外面沒有；佛法完全用內功
◇怎麼求法？把外緣統統放下；真的就顯了
◇現在是外面假相把我們真的蓋住：真東西不起作用；假東西起作用
◇假的是無明、塵沙、見思煩惱，全是煩惱習氣在起作用：這就是六道凡夫
所以一切法從心想生，這是佛說的，一定要記住，是我自己的心想生。大家共業的心想生，共同心想的，想的都差不多，很接近，那叫共業；自己叫別業，個別的。個別離不開共業，共業離不開別業，它是一體的。而且告訴我們，真心跟妄心也是一體。真心、妄心差別在哪？真心覺而不迷，妄心是迷而不覺。我們今天在六道裡當凡夫，佛教導我們要發菩提心，要覺，要求覺。大乘佛教就是教你求覺悟，能不能覺悟？一定能，為什麼？因為你本來覺悟。就是能大師講的第三句，「本自具足」，具足無量覺，具足無量智慧、無量德能、無量相好，不要向外求，外面沒有，佛法完全用內功。怎麼個求法？把外緣統統放下，真的就顯了。現在是外面的假相把我們真的東西蓋住了，真的東西不起作用，假東西起作用。假的是什麼？煩惱，你看，無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，全是煩惱習氣在起作用，這就是六道凡夫。
◈讓心恢復乾淨：心上只有一句彌陀
◇淨宗保證你快速成就
◇淨宗修行一般說起來，三年就能往生
◇具足往生條件，叫功夫成片：念頭一起就是阿彌陀佛，不會起第二個念頭。除了阿彌陀佛，所有一切念頭都放下
◇幹好事壞事都不要放在心上，讓心恢復乾淨：心上只有一句阿彌陀佛，三年，阿彌陀佛就跟你見面
◈自性彌陀、唯心淨土：靠得住
◇阿彌陀佛從自性變現的，自性彌陀；極樂世界是唯心淨土
◇極樂世界自性變的，阿彌陀佛也是自性變的：這多踏實、多可靠
◇自性之外靠不住；阿彌陀佛我自性變的，這個靠得住
◇懂這個道理，信心才真正堅定了，絕對不會動搖、不會失掉
佛教我們回頭，特別是淨宗，為什麼？淨宗是保證你快速成就，沒有比這個更快的。淨宗修行需要多少時間？這是我們這個地球上的人，以我們的根性，一般說起來大概是三年。三年就能往生，不是三年壽命到了，不是的，我具足往生的條件，那叫功夫成片。成片是什麼意思？心裡面念頭一起就是阿彌陀佛，不會起第二個念頭。除了阿彌陀佛之外，所有一切念頭都放下，就是我們叫不要放在心上。幹好事、幹壞事都不要放在心上，讓心恢復乾淨，心上只有一句阿彌陀佛，三年，阿彌陀佛就跟你見面了。阿彌陀佛從哪來的？自性變現的，自性彌陀，極樂世界是唯心淨土，你看看，沒有離開自性，那心就是自性。極樂世界是自性變的，阿彌陀佛也是自性變的，是自己自性變成的，這多踏實、這多可靠。靠人靠不住，自己，不是別人變現給我的。如果說阿彌陀佛說我自性之外有個阿彌陀佛，我要依靠他，靠不住，為什麼？自性之外靠不住。他是我自性變的，這個靠得住，要懂這個道理。這樣我們的信心才真正堅定了，絕對不會動搖，絕對不會失掉，要明白這個道理。
◇自性變的，是真的不是假的
◇承認這個世界是真的；極樂世界是真的
◇說這個世界是假的；極樂世界也是假的
是我們自性變的，是真的不是假的，我們承認這個世界是真的，極樂世界是真的；我們說這個世界是假的，極樂世界也是假的。
二零一四淨土大經科註 第一四三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0143