愚痴，這一條是最難｜怎樣不愚痴？多讀佛經，多聽祖師的開示：幫助我們六根接觸六塵境界能生智慧；不生煩惱｜貪瞋痴是煩惱；戒定慧是智慧｜不貪、不瞋、不痴，一生心地清涼自在：清淨心是這樣修的｜淨空老法師
◈淨土：無比殊勝，正中之正法
◇外道者，不受佛化，別行邪法
◇能成佛就是信願持名、求生淨土，這是佛法裡面無比殊勝的正法，正中之正，保證你這一生往生極樂圓滿成佛
◈別行邪法，不受佛化
◇再去加一些、減一些，加上參禪、學教、持咒，可能你這一生就不能往生，往生的機會緣錯過了：那叫別行邪法，不受佛化
◇佛門外面的邪法：跟佛法完全對立
◇佛門裡面的邪法：搞多搞雜了，也錯了
◈淨土：易行難信之法
◇淨土，十方諸佛都說是易行難信之法：很容易行：但是很難相信
◇不相信，佛不怪你；一受就信了，那你是超人，不是凡人
下面，《資持記》裡面所說的，「言外道者，不受佛化，別行邪法」，這叫外道，不接受佛的教化。我們把這個圈子縮小，縮到最小，最小的，能成佛的話，就是信願持名、求生淨土，這是佛法裡面的正法，佛法裡面無比殊勝的正法，正中之正，保證你這一生當中，往生極樂世界圓滿成佛。如果你要不相信，你再去加一些東西，減一些東西，加上參禪、加上學教、加上持咒，可能你這一生就不能往生，往生的機會緣錯過了，那怎麼樣？那你叫別行邪法，不受佛化，佛的教化你不接受，這個叫佛門裡面的邪法。佛門外面的邪法，那是跟佛法完全相對立的，這個不對立，你搞多搞雜了，這邪是這個意思，也錯了。難，好難好難！所以這個法，十方諸佛都說，這是個易行難信之法，很容易行，但是很難相信，你要是不相信，佛不怪你，佛點頭。為什麼？就是這樣，你要一受就信了，那你是超人，你不是凡人，你是凡人，應該是這樣的，不能不知道。
◈念公註解引經據典、用心良苦
◇念公註解引經據典，不是他自己說的：實際上，字字句句都是自己的意思；不是自己意思，就不會抄在此地
◇抄在這個地方，還不就是他的意思嗎？他的意思跟佛菩薩、祖師大德沒兩樣，高明：避免別人造口業
◇希望別人看到之後，能起恭敬心、真誠心，好好的學習，用心良苦
◈怎樣不愚痴？多讀佛經、多聽開示
◇外頭罵我的人不少，我聽了很歡喜：替我消業障
◇業障很重，無量劫以來累積到今天，誰替我消？幸虧這些人替我消業障，我感恩、尊重他
◇不貪、不瞋、不痴，一生心地清涼自在：清淨心是這樣修的
◇愚痴，這一條是最難
◇怎樣不愚痴？多讀佛經，多聽祖師的開示：幫助我們六根接觸六塵境界能生智慧；不生煩惱
◇貪瞋痴是煩惱；戒定慧是智慧
所以讀經，念老這個註解不簡單，你看這句話，《資持記》裡頭說的，不是他講的，他老人家引經據典，祖師大德的法語，拿來解釋經，不是他自己說的。實際上，字字句句都是自己的意思，不是自己意思，就不會抄在此地，抄在這個地方，還不就是他的意思嗎？他的意思跟佛菩薩沒兩樣，他的意思跟祖師大德也沒兩樣，高明。避免別人造口業，造口業是毀謗他，他要是說他自己寫的，這些出處都不寫出來，有人會說：他算老幾？一個在家居士，學了幾天，就大膽敢註解《無量壽經》，會有人罵他。用這種方法，這都不是我說的，我都到處抄得來的，沒有一句是我自己說的，無非是希望別人看到之後能尊重，能起恭敬心、真誠心，好好的學習，這就對了，用心良苦。我也有人說，外頭罵我的人不少，我聽了很歡喜，為什麼？替我消業障。我業障很重，無量劫以來累積到今天，誰替我消？幸虧這些人替我消業障，我感恩，我不會責怪他，我尊重他。這也是在佛法裡頭學來的一點小功夫，不貪、不瞋、不痴，這不瞋，在人生，在一生當中，沒有怨恨的心，沒有怨恨的念頭，沒有瞋恚的念頭，你說你多舒服，心地清涼自在，經題上清淨心是這樣修的。不能有貪欲，不能有瞋恚，不能有愚痴，這一條是最難，要怎樣不愚痴？多讀佛經，多聽祖師的開示，幫助我們六根接觸六塵境界能生智慧，不生煩惱，貪瞋痴是煩惱，戒定慧是智慧。
◈法外妄計，斯稱外道
◇跟佛法相違背的叫法外
◇妄計：你自己以為，古人沒說過，你說了，真難得；如果說錯了，果報大概都在地獄
◇末法時期，真正善知識稀有難逢，黃念公慈悲，給我們做好榜樣：我沒有智慧；字字句句都有出處
◇把這個方法留給我們，這種註解做一個範本，我們可以依教奉行
◈心行理外，故名外道
◇與理不相應、相違背，叫外道：違背了戒定慧
◇佛沒有意思：好好讀經；別去想這句話、那句話什麼意思
◇沒有意思；又與自性相應：一遍一遍讀，遍數多了意思自然出來
《天臺淨名疏》云，「法外妄計，斯稱外道」。這個法是佛法，跟佛法相違背的這叫法外。妄計是你自己以為，用一種註解來說，這是你的智慧，古人沒說過，你說了，真難得；如果說錯了，那要負責任，果報大概都在地獄，所以我們不能不謹慎，不能不小心。末法時期，真正善知識稀有難逢，黃念老慈悲，給我們做這個好榜樣，我們要感恩，我沒有智慧，字字句句都有出處，這個出處就是智慧的見證，祖師大德都承認的，這個方法好，把這個方法留給我們，做出這種註解，做一個範本、樣本，我們可以依教奉行。下面，「《圓覺經集註》曰：心行理外，故名外道」。理是真理，佛法所說的理。與理不相應，與理相違背，這叫外道。違背了戒定慧，這個問題嚴重，跟佛所說的相違背。佛說的話，我常說沒有意思。讀經，好好讀經，別去想這句話什麼意思，那句話什麼意思，沒意思；沒有意思，又與自性相應，一遍一遍讀，讀的遍數多了自然出來。
◈用真誠恭敬清淨備課、對人事物
◇註解看不懂，把經本放在佛像面前，拜上二、三百拜，意思就出現，有的時候寫都來不及：每一個學經教的人都有這個經驗
◇講經用真誠、恭敬、清淨心認真備課；上講台從頭到尾所講的與你準備的不相干，完全沒用上
◇別人有記錄的拿來給你看：怎麼我講得這麼好？
◇佛法是心法，只要心開悟了
◇準備是敬業，一定要做；不能依靠：完全是自然流露
◇意思淺深廣狹一次一次不相同，一概不要去理會；清淨平等覺重要：要抓住這個重點
◇我們還達不到這菩薩境界，抓到真誠，清淨，恭敬：不但是學習講經；對人事物都要掌握住：這叫真修，真正把所學的佛法落實到生活、落實到六根觀察六塵境界，全用上了
我們早年學講經，初學，遇到經上難講的地方太多，怎麼辦？看註解裡頭沒有，或者註解看不懂，把經本合起來，放在佛像面前，拜佛，拜上二、三百拜，意思就出現，趕快寫，有的時候寫都來不及，一面寫，寫到後面前面忘掉了。每一個學經教的人都有這個經驗，每一個講經的人也都有這個經驗。講經的時候用真誠心、恭敬心、清淨心，認真去準備，去備課。上講台之後，可能從頭到尾所講的與你準備的不相干，你準備的完全沒用上，講出來了，別人有記錄的，記錄拿來給你看，你拿到手上看到，這話是我講的嗎？自己都不相信自己，怎麼我講得這麼好？這個情形也很多，常常發現。都給我們作證，佛法是心法，只要心開悟了。準備是什麼？是敬業，一定要做，不能依靠，完全是自然的，到講的時候自然流露，這給我們證明其義自見，這個時候意思跑出來了，淺深廣狹都不一樣，一次一次不相同。一概不要去理會，清淨平等覺重要，要抓住這個重點。我們還達不到這菩薩境界，抓到什麼？真誠，清淨，恭敬，抓到這六個字就行，不但是在學習經教的時候，講經的時候，日常生活當中，都要掌握住，對人，對事，對物。這叫真修，真正把你所學到的佛法，落實到生活，落實到工作，落實到處事待人接物，落實到六根觀察六塵境界，全用上了。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三七二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0372
《資持記》云：「言外道者，不受佛化，別行邪法。」
《天臺淨名疏》云：「法外妄計，斯稱外道。」
又《圓覺經集註》曰：「心行理外，故名外道。」
又《俱舍玄義》云：「學乖諦理，隨自妄情，不返內覺，稱為外道。」
◎ 真實功德第三十一