為什麼念佛沒有感應？妄心念佛｜求生極樂要用真心｜還有妄想分別執著、貪瞋痴慢疑、怨恨惱怒煩：這樣念佛怎麼會相應？｜怎樣把這些煩惱洗刷乾淨？｜生活工作、待人接物用真心；於是念佛也用真心｜淨空老法師
◈歌歎最勝尊…遊入深法門
【暢發和雅音。歌歎最勝尊。究達神通慧。遊入深法門。】
◇入是證果了
◇右偈乃上述諸菩薩，以歌頌讚歎彼佛及國土
◈極樂一切都是真的
◇從衷而出，故曰暢發
◇衷是真心不是妄心，也就是從真如自性裡面流露出來的
◇極樂世界一切都是真的，沒有虛假的
◇我們這個世界，凡所有相皆是虛妄，沒有一樣是真的：阿賴耶相分變現出來的
特別著重這個『入』字，「入」是什麼？入是證果，證得了。念老這段註解得很長，我們看註解。「右偈乃上述諸菩薩，以歌頌讚歎彼佛及國土」，彼佛就是阿彌陀佛，國土就是極樂世界，讚佛、讚極樂世界。「從衷而出，故曰暢發」，暢是舒暢，發出來。從衷而出，這個衷是真心不是妄心，也就是我們講從自性，真如自性裡面流露出來的。往生極樂世界，極樂世界一切都是真的，沒有虛假的，不像我們這個世界，我們這個世界凡所有相皆是虛妄，沒有一樣是真的。為什麼？是阿賴耶的相分變現出來的。阿賴耶三細相裡頭，業相、轉相、境界相，從四分裡面講是阿賴耶的相分，見分、相分。是這麼回事情，它不是真的，極樂世界一切是真的。
◈實報土是心現；方便同居是識變
◇十方世界一切諸佛剎土心現識變，心是真心：只有諸佛報土是心現；下面的都是識變的
◇極樂常寂光土，那是體、是法身，能現
◇實報莊嚴土是所現，沒有識變
◇方便有餘土、凡聖同居土，都是識變的，有生有滅
◇實報莊嚴土沒有生滅，它有隱現：有緣它現相；沒有緣它不現相
◇什麼是緣？十方菩薩證得明心見性、見性成佛，這是緣
◇只要你明心見性，這個境界你就會看到
◇見性的菩薩能看到諸佛剎土的實報土，能見到報身如來：這是從衷而出
《華嚴經》上告訴我們，十方世界一切諸佛剎土心現識變。哪些是心現的？心是真心，只有諸佛報土是心現，下面的都是識變的。你看西方世界，常寂光土，那是體，這個不說它，它是能現，常寂光土是法身，能現，實報莊嚴土是所現，沒有識變；實報土以下的，方便有餘土、凡聖同居土，都是識變的，識變的有生有滅。那我們知道，極樂世界常寂光沒有生滅，實報莊嚴土也沒有生滅，它有隱現，有緣它現相，沒有緣它不現相。什麼是緣？這些十方菩薩是緣，證得明心見性、見性成佛，這是緣。只要你見性，明心見性，這個境界你就會看到。所以見性的菩薩能看到諸佛剎土裡面的實報土，能見到報身如來。這是從衷而出。
◈求生極樂世界要用真心
◇我們常常勸導同修：常勸自己，日常生活用真心不要用妄心
◇真心，不欺騙自己，不欺騙別人
◇求生極樂世界要用真心，真心念佛特別有感應
◈還有煩惱：念佛怎麼會相應？
◇為什麼念佛沒有感應？妄心念佛
◇還有妄想分別執著、貪瞋痴慢疑、怨恨惱怒煩：這樣念佛怎麼會相應？
◇怎樣把這些煩惱洗刷乾淨？生活工作、待人接物用真心；於是念佛也用真心
◇真心沒有分別、執著、沒有見思煩惱；高一點，沒有塵沙煩惱；無明很難斷，斷無明就見自性，法身菩薩
所以我們常常勸導同修，常常要勸自己，在日常生活當中用真心不要用妄心。真心，不欺騙自己，不欺騙別人，這是用真心。為什麼？我們求生極樂世界，求生極樂世界要用真心，真心念佛特別有感應。為什麼念佛沒有感應？妄心念佛，還有妄想、還有分別、還有執著，我們講得粗一點，還有貪瞋痴慢疑，還有怨恨惱怒煩，這樣念佛怎麼會相應？我們要怎樣把這些煩惱放下，洗刷乾淨？唯有生活用真心，工作用真心，待人接物用真心，於是念佛也用真心。真心沒有分別、沒有執著、沒有見思煩惱，高一點，沒有塵沙煩惱；無明很難斷，斷無明就見自性，那就法身菩薩。
二零一四淨土大經科註 第三三六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0336
辛二、讚德發願 分四 壬一、歎彼佛德
【暢發和雅音。歌歎最勝尊。究達神通慧。遊入深法門。】
右偈乃上述諸菩薩，以歌頌讚歎彼佛及國土。
從衷而出，故曰「暢發」。
其音和雅，故稱「和雅音」。
《會疏》曰：「
五音相和，諷聲不邪，故云和雅。
歌謂歌咏。
歎謂讚歎也。」
「最勝尊」指阿彌陀佛。因是「佛中之王」，故稱「最勝」。
◎ 禮供聽法第二十六