把思議拿掉；真的就現前｜一切萬法，真妄和合在一起：真不礙妄；妄不礙真｜真的不可得，清淨心中不立一法｜生滅法剎那生滅，不可得｜恢復清淨心就成佛了，清淨包含著平等、覺悟，清淨平等覺：就修這個｜淨空老法師
◈首四句，總括全部大願
◇我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴
◇首四句，總括全部大願
◇願我成佛時，所居之佛剎，具足無量勝妙功德，具足無量清淨莊嚴
◇四十八願，願願都是這四句廣說；這四句是四十八願的總說：每一願都具足這四句，意思才能圓滿
◇具足者，圓滿也
◇周遍含攝，無欠無餘，故云具足
◇具足：包容一切法
◇用四十八願代表一切法，句句都是圓融無礙
◈不可思議、超情離見
◇所具功德與莊嚴，皆不可思議、超情離見
◇情見是妄想、分別、執著：六道眾生都有，只有輕重差別不同
◇超越了情見，不但超越六道、二乘，超越法身菩薩
◈把思議拿掉；真的就現前
◇非思量分別之所能知
◇思量是起心動念、分別執著，把這個統統放下；清淨心、平等心現前了
◇非語言文字之所能表，故曰不可思議
◇語言說不出來；文字無法做到：所以叫不可思議
◇不能夠思，思是起心動念；不能夠議，議是議論講解
◇思是生滅法，前念斷了後念又生，思想不是真的；議論就不必說了
◇把思議拿掉；真的就現前了
「首四句，總括全部大願。願我成佛時，所居之佛剎，具足無量勝妙功德，具足無量清淨莊嚴。」經文：『我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴』。這四句非常重要。後面我們要學四十八願，願願都是這四句廣說，這四句是四十八願的總說，所以願願都是，每一願都具足這四句，這個意思才能夠圓滿。我們前面學到這個地方，我繼續把下面念一念，「具足者，圓滿也。周遍含攝，無欠無餘，故云具足」。具足兩個字的意思非常的深廣，它包容一切法，在這個地方用四十八願代表一切法，句句都是圓融無礙，故云具足。「所具功德與莊嚴，皆不可思議，超情離見」，情見是妄想、分別、執著，六道眾生都有，只有輕重差別不同。超是超越，超越了情見，不但超越六道，超越二乘，超越法身菩薩，所以說「非思量分別之所能知」。我們把思量，思量是起心動念、分別執著，把這個東西統統放下，清淨心現前了，平等心現前了。「非語言文字之所能表，故曰不可思議」。語言能不能說？說不出來；文字能不能把它形容出來？也無法做到。所以叫不可思議，不能夠思，思是起心動念；不能夠議，議是議論、講解。這真的，為什麼？思是生滅法，你看前念斷了，後念又生了，所以它不是真的，也就是思想不是真的，議論就不必說了，議論當然也不是真的；把思議拿掉，真的就現前了。
◈一切萬法，真妄和合
◇一切萬法，真妄和合在一起：真不礙妄；妄不礙真
◇畫面就在屏幕上：屏幕是真的；畫面是假的
◇什麼人能在畫面看到屏幕，屏幕看到畫面？
◇我們會看電視也能開悟、也能成佛
我們面對著一切萬法，是真妄和合在一起，真不礙妄，妄也不礙真，它們兩個確確實實融在一起。我們多次用電視屏幕做比喻，我們用這個工具，雖然不同在一個教室，在各個不同的地區，我們在同一時間在一起學習。打開這個屏幕，屏幕真的，它上面什麼都沒有，我們打開頻道，音像出現了，我們聽到聲音，看到畫面。這個畫面在哪裡？畫面就在屏幕上。屏幕是真的，畫面是假的，這做比喻。為什麼？屏幕沒有生滅，畫面有生滅。今天電視這個畫面，相當於我們過去看到的電影。早年我們看到的電影是每秒鐘二十四次的生滅，也就是一秒鐘鏡頭的開合，開就畫面生，關起來畫面就滅，一秒鐘二十四次的生滅。現在我們所看到的電視是數碼，速度快了，一秒鐘是一百次的生滅，比以前快多了，所以非常逼真。什麼人能夠在畫面看到屏幕，屏幕看到畫面？這就是不思議境界的一個濃縮。我們會看電視也能開悟，也能成佛。
◈真跟妄都不可得
◇真的不可得，清淨心中不立一法，連佛法也沒有
◇佛、菩薩、羅漢有形相：形相有生滅
◇釋迦牟尼佛現的是應化身，住世八十年，有生有滅，有生老病死
◇四十九年所說的一切經，文字有生有滅，法運一萬二千年之後完全毀滅了
◇生滅法是假的，剎那生滅，不可得；真的不生不滅、沒有現象：所以真跟妄都不可得
真的不可得，為什麼？真的裡面什麼都沒有，清淨心中不立一法，連佛法也沒有。你看佛法，釋迦牟尼佛、菩薩、羅漢有形相，這形相怎麼樣？有生滅。釋迦牟尼佛為我們現的是應化身，住在這個世間八十年，有生有滅，有生老病死；所說的這些佛法，這些經典，四十九年所說的一切經，文字記載的，這文字有生有滅。又何況世尊講得很清楚、很明白，釋迦牟尼佛的法運，在這個世間有正法、有像法、有末法，總共一萬二千年，一萬二千年之後，釋迦牟尼佛所說的一切法在這個世界上找不到了，完全毀滅了，生滅法。生滅法是假的，所以也不可得，剎那生滅，不可得。真的不生不滅，它裡頭沒有現象，它沒有物質現象，也沒有念頭，精神現象沒有，也沒有自然現象，所以統統不可得，真跟妄都不可得。
◈清淨平等覺：學佛就是證這個
◇學佛學什麼？就是迷悟不一樣：凡夫，迷而不覺；佛、法身菩薩，覺而不迷
◇學佛，希望回歸到覺而不迷
◇覺而不迷就是佛菩薩，就融入常寂光、自性本能具足無量清淨莊嚴
◇清淨是本性；我們今天完全變成染污，清淨心不見了
◇恢復清淨心就成佛了，清淨包含著平等、覺悟，清淨平等覺：就修這個
◇這三樣都是本有的；我們現在是迷失：它在，就在面前，從來沒有丟失過
◇把染污放下；清淨平等覺就現前：我們放下多少，就是功夫，你就恢復多少
◇清淨心，阿羅漢所證得；平等心，菩薩所證得；佛跟法身大士所證的，覺
◇清淨平等覺，就是無上正等正覺、阿耨多羅三藐三菩提：學佛就是希望得這個
◇這是本有的，現在迷了；迷破了它就現前，你就能證得：證得這個得大自在
我們學佛學什麼？就是迷悟不一樣，凡夫迷而不覺；佛菩薩，法身菩薩，覺而不迷，就這麼回事情。我們學佛，希望我們回歸到覺而不迷，覺而不迷就是佛菩薩，就融入常寂光，自性本能，也是此地講的具足無量清淨莊嚴。清淨是自性，是本性，我們今天完全變成染污，清淨心不見了，學佛要恢復清淨心就成佛了。清淨裡面包含著平等，也包含著覺悟，我們的經題「清淨平等覺」，修什麼？就修這個。這三樣都是本有的，我們現在不是真的失掉了，迷失。它在，就在面前，從來沒有丟失過，可是我們不知道，完全沒有感覺到。佛教我們把染污放下，清淨平等覺就現前。我們放下多少，這就是功夫，你就恢復多少。這裡分三個階段，第一個階段是清淨心，阿羅漢所證得的，小乘尊者證得的；第二是平等心，菩薩所證得的；最高的是佛跟法身大士所證的，覺。這清淨平等覺，這就是無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩提，學佛就是希望得到這個。這是本有的，現在迷了，迷破了之後它就現前，你就能證得，證得這個得大自在，我們不能不知道。
二零一四淨土大經科註 第一六八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0168
首四句，總括全部大願。
願我成佛時，所居之佛剎，具足無量（無法以數量表示）勝妙功德，具足無量清淨莊嚴。
具足者，圓滿也。
周遍含攝，無欠無餘，故云具足。
所具功德與莊嚴，皆不可思議，超情離見，
非思量分別之所能知，
非語言文字之所能表，
故曰「不可思議」。
◎發大誓願第六