一切因果不離自心｜彌陀的願純淨純善；所以生出來的現象美好到極處｜真發心；極樂就有我們一分念力｜我們自性跟彌陀平等；跟彌陀同心同願同德同行，哪有不生極樂的道理｜才發此心，極樂莊嚴一時具足｜淨空老法師
◈才發此心，極樂莊嚴一時具足
◇沒有動念頭，什麼都沒有，一片常寂光；一動念頭，這個世界就形成了
◇世界有多大？都是我們心想生；但是我們不知道
◇為什麼不知道？心迷了
◇覺悟了，沒有一樣不知道
◇迷了，什麼都不知道；你知道眼前一點點：肉眼能看到、肉耳可以聽到的
「才發此心，極樂莊嚴一時具足」。念頭一動，境界就出現了。沒有動念頭，什麼都沒有，是一片常寂光；一動念頭，這個世界就形成了。世界有多大？都是我們心想生，但是我們不知道。為什麼不知道？心迷了，覺悟就都知道。什麼叫覺悟？大徹大悟、明心見性叫覺悟，覺悟了都知道，沒有一樣不知道。迷了的時候什麼都不知道，你知道這眼前一點點，你的肉眼能看到的，你的肉耳可以聽到的，就這麼個小範圍。我們今天藉著資訊，衛星、電視、網路這些工具，知道地球這麼大。地球之外，星球太多了，我們晚上看看天空，真的是無量無數的星星。那些星星很多跟地球一樣，有沒有眾生居住？肯定有，眾生種類繁雜。
◈學佛為什麼？了解一切法的真相
◇學佛為什麼？了解宇宙、一切法的真相
◇本來了解；迷了以後不了解了
◈佛法完全從心內求，求覺悟
◇佛法幫助我們回頭、恢復本能
◇神通都是本能，每個人都具足，像佛一樣的廣大無邊際
◇心外無法：心外求法全是錯了；佛法完全從心內去求，求覺悟
◇覺悟怎麼求法？把障礙覺悟的統統放下
◇起心動念、分別障礙覺悟；執著嚴重的障礙覺悟
◈守聖人標準：地球就是太平盛世
◇修行，修正我們的行為
◇我們起心動念、言語造作全錯了！所以出現許許多多錯誤的現象：就是我們今天感官的宇宙
學佛，學佛為什麼？了解宇宙的真相，了解一切法的真相。為什麼？因為本來了解，迷了以後才忘掉了，才不了解了。佛法幫助我們回頭，幫助我們恢復本能。六種神通都是本能，每個人都具足，像佛一樣的廣大無邊際。佛告訴我們「心外無法」，心外求法全是錯了，佛稱它為外道，心外求法是外道。佛法完全從自己修，從心內去求，求覺悟。覺悟怎麼求法？把障礙覺悟的東西統統放下，起心動念障礙覺悟，分別障礙覺悟，執著是嚴重的障礙覺悟。所以修行，修正我們的行為，我們起心動念是心的行為，言語是口的行為，造作是身的行為。現在我們起心動念、言語造作全錯了！所以出現許許多多錯誤的現象，這就是我們今天感官的宇宙。
◇聖人的標準：五倫、五常、四維、八德
◇達不到他的境界；守他的標準：地球就是太平盛世
◈彌陀所現的極樂；我們自性也能現
◇要恢復我們本來面目，那就得學佛：把三大類障礙全都放下，回歸自性
◇自性，是清淨的、不生不滅、本能具足無量智慧
◇智慧不是從外頭來的；是自己本來有的：無量才藝、德能、相好，樣樣都是無量
◇阿彌陀佛所現的極樂世界，我們自己的自性也能現，現出跟他一樣，不比他差一毫釐
◇往生到極樂，是自性淨土、自性彌陀
◇阿彌陀佛也是我自性變現出來的
如果我們能守住聖人的標準，達不到他的境界，守他的標準，他的標準是五倫、五常、四維、八德，我們能守住這個，我們這個地球就是太平盛世，大家生活都非常幸福、非常美滿。要恢復我們的本來面目，那就得學佛，把這三大類的障礙全都放下了，回歸到自性。自性，就像惠能大師所說的，它是清淨的，沒有絲毫染污，它不生不滅，它的本能具足無量智慧，所以智慧不是從外頭來的，是自己本來有的，無量才藝、無量德能、無量相好，樣樣都是無量。阿彌陀佛所現的極樂世界，我們自己的自性也能現，現出跟他一樣，不比他差一毫釐。往生到極樂世界是自性淨土、是自性彌陀。阿彌陀佛從哪來的？也是我自性變現出來的。這個道理要懂，這個道理要相信，不能懷疑。
◈沒有別的，放下而已
◇放下是功夫，放下你就看破了
◇看破什麼？看到事實真相：所有一切現象是假的
◇你真看破了；假的就不會再放在心上了
◇假的放在心上；真的完全不知道，叫凡夫：就搞生死輪迴，苦不堪言
◈淨土從願生的
◇淨土從哪裡來的？淨土從願生的
◇阿彌陀佛的願純淨純善，所以生出來的物質、心理、自然現象美好到極處，讓人稱心如意
◇我們的自性跟彌陀平等；我們跟彌陀同心同願同德同行，哪有不生極樂的道理！
◈心裡常有阿彌陀佛，你就成佛
◇要有堅定的信願，老實念佛，就念這一句阿彌陀佛：一切時一切處，不能把它丟掉，口不念心念
◇心裡頭常有阿彌陀佛，你就成佛了；心裡頭有貪瞋痴，是造三惡道
◇餓鬼、地獄、畜生，是自己貪瞋痴念頭念出來的，你怎麼能怪人？
◇人道是五倫五常念出來的
◇天道是大慈悲、大智慧變現出來的
佛教導我們沒有別的，放下而已。放下是功夫，放下你就看破了。看破什麼？看到事實真相，叫看破。事實真相是什麼？所有一切現象是假的，物質現象、心理現象、自然現象全是假的。你真看破了，假的怎麼樣？假的就不會再放在心上了，就對了。我們今天把假的放在心上，真的完全不知道，這叫凡夫，這就搞生死輪迴，苦不堪言。所以這邊講的，淨土從哪裡來的？淨土從願生的。阿彌陀佛的願善，純淨純善，所以生出來的現象，物質現象、心理現象、自然現象都美好到極處，挑不出一點毛病，真的讓人稱心如意。我們的自性跟阿彌陀佛是平等的，是一不是二，我們跟他同心同願同德同行，哪有不生極樂世界的道理！所以我們要有堅定的信願，老實念佛，就念這一句阿彌陀佛。一切時一切處，不能把它丟掉，口不念心念，心裡頭常有阿彌陀佛，你就成佛了。心裡頭不能有貪瞋痴，有貪瞋痴是造三惡道。餓鬼、地獄、畜生從哪來的？是自己貪瞋痴這個念頭念出來的，你怎麼能怪人？人道是五倫五常念出來的，常念倫常，不失人身，來生還得人身。天道是大慈悲、大智慧變現出來的，比人道高得太多了。
◈真發心；極樂就有我們一分念力
◇當知無上正覺，一切願王從此出生；一切淨土從此建立
◇我發無上正覺之心…才發此心，極樂莊嚴一時具足，故曰：至心求道，精進不止，會當尅果，何願不得
◇所以者何？一切法不離自心故
◇彭氏之說，道出世尊此答之本意
◇發起至心，必含聖果，因徹果海，華果同時，但當精進，何願不得
◇我們這裡真發心；極樂就有我們一分念力在其中：這個念力變成蓮花，上面有自己名字；將來報盡，彌陀就拿這個蓮花來接引
◈錯誤心念放下；求生極樂常常生起
◇一切因果不離自心；無有一法居於心外
◇念頭要謹慎：盡可能把錯誤心念放下；把求生極樂、親近彌陀這個正念常常生起
◇有這個念頭，就是我們加入極樂、加入阿彌陀佛這個團體：真實的功德
◇一切因果不離自心：信願持名是因；往生極樂是果
◇無有一法居於心外：心外無法
我們把這段念掉就明白了。這底下話從當知無上正覺，一切願王從此出生，這是彭居士的話，他為我們解釋「我發無上正覺之心」，為我們解釋這個，說「極樂莊嚴一時具足，故曰」，這下面的話是彭居士的。『至心求道，精進不止，會當尅果，何願不得』，這是本經的經文，「所以者何」，為什麼？「一切法不離自心故」。「彭氏之說」，彭際清居士所講的，「道出世尊此答之本意」，世尊回答法藏菩薩的意思。「蓋發起至心，必含聖果」，我們這裡真發心，西方極樂世界就有我們一分念力在其中，這個念力變成了蓮花，蓮花上面還有自己的名字，決定不會錯的，將來報盡，阿彌陀佛就拿這個蓮花來接引，經上講得清清楚楚。所以，發起至心，必含聖果，「因徹果海，華果同時，但當精進，何願不得」，真的。「一切因果不離自心，無有一法居於心外」，這兩句話說得好！我們信心從這裡建立。所以念頭要謹慎，盡可能把錯誤的心念放下，把正念，正念就是求生極樂世界這個念頭、親近阿彌陀佛這個念頭，這個念頭要常常生起，時時刻刻都有這個念頭，好！有這個念頭，就是我們自己加入極樂世界、加入阿彌陀佛這個團體，真實的功德。要記住，一切因果不離自心，信願持名是因，往生極樂世界是果，無有一法居於心外，心外無法。
二零一四淨土大經科註 第一五六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0156
彭紹升居士《無量壽經起信論》釋曰：「
法藏云：『
我發無上正覺之心。』
當知無上正覺，
一切願王從此出生，
一切淨土從此建立。
才發此心，極樂莊嚴一時具足，
故曰：『至心求道，精進不止，會當尅果，何願不得。』
所以者何？
一切法不離自心故。」
彭氏之說，道出世尊此答之本意。
蓋
發起至心，必含聖果，
因徹果海，華果同時，
但當精進，何願不得。
一切因果不離自心，
無有一法居於心外。
◎必成正覺第六