心不清淨是一切苦惡的根源｜我有沒有迷？煩惱有沒有放下？｜身見、邊見產生貪瞋痴慢疑｜不能放下，記住，你就不能往生｜對娑婆一切事情再不關心、再不過問，真甩掉了；一心嚮往極樂：你就必定得生｜淨空老法師
◈真放下：心裡沒念頭
◇真放下是心裡沒念頭；心裡有念頭：你沒放下
◇念佛人心裡有阿彌陀佛，不是放下，沒放下
◈念佛往生極樂：換一個修學環境
◇念阿彌陀佛往生極樂：換一個修學環境，那邊阿彌陀佛保證你一生成佛
◇我們在這功夫不得力；我們去找阿彌陀佛，到極樂就有辦法，肯定一生證得究竟圓滿佛果
◇極樂阿彌陀佛對我們的教學，是一個一個傳授：是在大課堂講經；每個人聽的經不一樣，隨自己的意思
◈有疑：對娑婆還貪戀、還放心上
◇往生極樂需要什麼條件？信，對極樂世界相信
◇我們有疑，對這個世界還貪戀、還放在心上，沒有放下：麻煩在此地
◈真信：對娑婆再不過問，真甩掉了
◇為什麼叫我們學經？學經幫助你真信
◇把這部書念熟，你就知道極樂世界的美好，當然選擇極樂；把娑婆放下了
◇對娑婆一切事情再不關心、再不過問，真甩掉了；一心嚮往極樂：你就必定得生
真放下是心裡沒念頭，心裡有念頭你沒放下，心裡沒有念頭才真放下。那我們念佛人，我們心裡有阿彌陀佛，是不是放下？不是放下，沒放下。念阿彌陀佛往生極樂世界，沒成佛。那要去幹什麼？去到那邊換一個修學的環境，那邊阿彌陀佛能保證你一生成佛。所以，我們在這個地方功夫不得力，想想自己沒有辦法成就，我們去找阿彌陀佛，我們求生極樂世界，到極樂世界就有辦法了，肯定一生證得究竟圓滿的佛果，這麼個道理，去換一個環境。那邊阿彌陀佛是老師，阿彌陀佛對我們的教學，是一個一個傳授，不是大講堂裡面。沒錯，他是在大課堂講經教學，但是每個人聽的經不一樣，我喜歡《無量壽經》，我聽的就是《無量壽經》；你喜歡《阿彌陀經》，你聽的就是《阿彌陀經》。每個人聽的不一樣，隨自己的意思，我想《華嚴》，聽到《華嚴》；我想《法華》，佛在給我講《法華》，那是不可思議的境界。往生極樂世界保證成就，是這麼個意思。所以往生極樂世界的人，需要什麼條件？信，對極樂世界相信，一點懷疑沒有，那是真信。為什麼我們還做不到？我們有疑，半信半疑。為什麼？對這個世界還貪戀，對這個世界還放在心上，沒有放下，麻煩在此地。為什麼叫我們學經？學經什麼意思？學經幫助你真信，你把這部書念熟了，你就知道極樂世界的美好。這個世界跟極樂世界不能比，你要哪一個？當然選擇極樂世界，把這個娑婆世界放下了。對娑婆世界一切事情再不關心，再也不過問，真甩掉了，一心嚮往極樂，你就必定得生。
◈身見、邊見產生貪瞋痴慢疑
◇濁世惡苦：這個世界五濁惡世，佛告訴我們這個世間的哪些惡、哪些苦得搞清楚
◇念頭惡，起心動念起的是身見、邊見
◇執著身是我；跟人事萬法對立
◇對立裡面產生傲慢，貪瞋痴慢疑，這是我們的存心
◇表現在外面，為滿足自己的貪，幹殺盜淫妄
◈我有沒有迷？煩惱有沒有放下？
◇心不清淨是一切苦惡的根源
◇所以經題講真心，第一個清淨，什麼妄念都沒有，一切清淨是真心，真心顯露了
◇真心不染污；妄心被染污
◇霧霾是形相上的；我們今天是意念裡的霧霾，貪瞋痴慢疑，事上財色名食睡：幾個人不迷？
◇幾個人不是說六道凡夫；是佛門弟子：自己要反省，我有沒有迷？我這些煩惱習氣有沒有放下？
◇不能放下，記住，你就不能往生，這一生往生的機會你就失掉
這一品經，第三十五品「濁世惡苦」，這個世界五濁惡世，佛告訴我們這個世間的哪些惡、哪些苦得搞清楚。我們就世間法來說，念頭惡，起心動念，起的什麼心，動的什麼念頭。起的是身見、邊見，執著身是我，邊見是什麼？邊見是對立，我跟你就對立，跟人對立，跟事對立，跟一切萬法對立。對立裡面就產生傲慢，貪瞋痴慢，後面還有懷疑，五個字，貪瞋痴慢疑，這是我們的存心。表現在外面，為滿足自己的欲望，為滿足自己的貪（對你講貪），幹殺盜淫妄，這是惡，這是苦，心不清淨是一切苦惡的根源。所以經題講真心，第一個清淨，清淨是真心，清淨裡頭是什麼妄念都沒有，我們今天稱一切清淨是真心，真心顯露了；染污，妄心。真心不染污，妄心被染污，眼被色染污，耳被音聲染污，鼻給香染污，舌給味染污，身跟觸染污，這要懂。濁世，今天的世界，就像大陸有些地區霧霾一樣，非常嚴重的霧霾，在這裡生活苦，它是形相上的霧霾。我們今天是被意念裡面的霧霾，就是貪瞋痴慢疑，事上財色名食睡，幾個人不迷？幾個人不是說六道凡夫，六道凡夫個個都迷，我們講的幾個人是佛門弟子，最重要的我自己要反省，我有沒有迷？我這些煩惱習氣有沒有放下？我要不能放下，記住，你就不能往生，這一生往生的機會你就失掉，可惜，太可惜！
淨土大經科註（第四回） 第四一三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0413