解脫：解結、脫縛｜煩惱：自己感應來的｜任何人都不能把煩惱加給你；你自己願意接受就沒法子了｜放下就解脫：你要肯放下｜第一個放下我｜我是一切罪業、輪迴的根本｜身體，假我，有生滅｜真我不生不滅｜淨空老法師
◈放下就解脫：你要肯放下
解脫：解結、脫縛
◇煩惱是自己感應來的：任何人都不能把煩惱加給你；你自己願意接受就沒法子了
◇放下就解脫：你要肯放下
◈不要把假我當真我，不要把妄心當真心
◇第一個要放下我，我是一切罪業、輪迴的根本
◇佛門學佛，頭一個要把我放下，無我
◇身體假我有生滅；真我不生不滅
◇不要把假我當真我，不要把妄心當真心：這是進佛門頭一個條件
我們再看最後一尊，解脫菩薩，「表滅除結縛」。結跟縛都是煩惱的代名詞，世間人常說心有千千結，那就是妄想、雜念。結的意思更嚴重，結成業報。縛是繩索捆綁，你不自由、不自在。煩惱這個東西解除了，所以叫解脫，解結脫縛。煩惱從哪裡來的？是自己感應來的，任何人都不能把煩惱加給你，你自己願意接受就沒法子了。佛教我們怎麼解脫？放下就解脫，你要肯放下。第一個要放下我，我是一切罪業、是輪迴的根本。所以佛門學佛，頭一個要把我放下，無我。為什麼？這個我是假我，這個身體，假我，為什麼？它有生滅，真我不生不滅。你看惠能大師開悟了，自性找到了，「何期自性，本不生滅」，本來沒有生滅，那是真我。不要把假我當真我，不要把妄心當真心，這是進佛門頭一個條件。
◈五種見惑斷了，入門了
◇身體是我所有的，就像衣服一樣
◇輪迴這個身體是假的、是生滅：我住在這個裡頭；它不是我
◇迷了，以為身是我，為這個身造多少業罪
◇我沒有了，當然不會跟人事物對立
◇對立的念頭沒有了，就不造業
◇見取見、戒取見：成見
◇總以為自己所想的、所說的、所作所為都是對的；其實全是假的
真正明白了，我是假的不是真的，這個身體跟我什麼關係？是我所有的，就像衣服一樣，衣服是我所有的，髒了馬上換一件。在六道裡頭，輪迴這個身體是假的、是生滅，我住在這個裡頭，它不是我，它要壞了可以換一個，六道輪迴你看捨身受身不曉得搞多少次。迷了，以為身是我，為這個身造多少業、造多少罪，都從身來的。這個事情只有佛清楚、佛知道，所以佛教我們，放下身見，不執著身是我；放下邊見，邊見是對立，我沒有了，當然不會跟人對立，不會跟事對立，不會跟一切物對立，對立的念頭沒有了，就不造業；再放下成見，見取見、戒取見，成見。我們說某人成見很深，自己總以為自己所想的、所說的、所作所為都是對的，其實全是假的。
◇斷惡修善不著相，心地乾乾淨淨、一塵不染：這叫真修
◇我們夠不夠做佛的弟子？不夠，身見沒斷，你就沒入門
◇五種見惑沒有斷，你是假的不是真的
所以佛教我們，斷惡不著斷惡的相，修善不執著修善的相，讓心地乾乾淨淨、一塵不染，這叫真修。這在佛門是什麼地位？剛剛入門，小乘初果、大乘初信位菩薩。用這個來做標準，我們夠不夠做佛的弟子？不夠，身見沒斷，你就沒入門，這個不能不知道。經典上講得很清楚，大小乘經都有，你五種見惑沒有斷，你是假的不是真的；五種見惑斷了，入門了。入佛門就稱為聖人，小小聖人，好像小學一年級的學生，真的是佛學生，那不是假的。五種見惑斷了，本能有兩種恢復了，神通是本能，本來有的，這五種見惑斷掉，天眼通、天耳通這兩樣出現了。你有天眼，鬼神，一般人看不見，你能看見；天神，一般人看不見，你也能看見，至少欲界六層天沒有障礙，色界天你看不到，欲界天你能看到。
◈再把思惑斷掉：貪瞋痴慢疑
◇五種煩惱與生俱來：我們迷了本性那一天，這個煩惱就跟來了
◇執著靈魂是我叫我見，身體是我相
◇末那識是迷；末那的根就是我見
◇跟著我見一起來的：我愛、我慢、我痴
◇貪的核心是自私自利的愛；瞋恨的核心是傲慢；愚痴的核心是懷疑
◇你只一迷，一念不覺；生生世世都迷，念念不覺
◇諸佛菩薩念念覺而不迷；六道凡夫念念迷而不覺
再把思惑斷掉，思惑：貪瞋痴慢疑，這五種煩惱與生俱來，我們迷了本性那一天這個煩惱就跟來了。這是什麼？這不講身體，身體是物質現象，講精神現象，精神現象裡頭有我。人死了，知道身不是我，身丟了，靈魂是我，執著靈魂是我。靈魂真存在，活動力非常大，那叫什麼？叫我見。身體是我相，我相有生滅的，假的，不要了，我見執著。這個我見是什麼？就是末那識，阿賴耶識、末那識，末那識是迷，末那的根就是我見。跟著我見一起來的，我愛，那個愛就是貪；我慢，慢就是瞋；我痴，痴就是懷疑。所以，貪的核心是愛，這是自私自利的愛，不是自性的性德，自性的性德在佛法不叫愛，叫慈悲，菩薩證得的；瞋恨的核心是傲慢，愚痴的核心是懷疑。貪瞋痴慢疑叫俱生煩惱，你只一迷，一念不覺，起了一個妄心阿賴耶，阿賴耶的三細相：物質現象、精神現象、自然現象變現出這個世界，虛空法界，你就迷在裡頭了。這一迷可麻煩了，生生世世都迷，念念不覺，不覺就是迷。諸佛菩薩念念覺而不迷，六道凡夫念念迷而不覺。
◇位不退，小乘初果，他不會退落到凡夫：他身見搞清楚了、丟掉了，不會再起執著身的念頭
聖人他所證得的，位不退。小乘初果他不會退落到凡夫，也就是說他身見搞清楚了，丟掉了不要了，不會再起執著身的念頭，他不會。
二零一四淨土大經科註 第七十七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0077