往生障礙：頭一個情執｜超情離見｜佛最有情：他不迷｜我們有情，被情迷了｜不迷叫真情：真心用情，智慧，救度眾生｜世間是妄心用情，全造罪業｜放不下，就是一個情、一個見｜要想成就，非走這條路不可｜淨空老法師
◈誰最有情？佛最有情；有情他不迷
◇真幹的人，這一生把握這個機會，我這一生決定要往生，那要把往生的障礙放下：頭一個情執
◇情太深可麻煩了
◇對於這些親愛的人，我是真愛他
◇真愛他，現在放下；我到極樂世界去作佛，我再來幫助你：這是真愛，這是不捨
◇沒有感情的人不能學哲學，沒有感情的人不能作佛
◇佛要大慈大悲，要平等度一切眾生
◇誰最有情？佛最有情，有情他不迷；我們有情，被情迷了
◇世間是妄心用情，全造罪業；真心用情，智慧，救度眾生
如果是個真幹的人，這一生把握這個機會，我這一生決定要往生，那要把往生的障礙放下。什麼東西障礙我？頭一個情執，父子之情、夫妻之情、兒女之情、兄弟之情，情太深可麻煩了。要真正覺悟，就是這是假的，這不是真的。我對於這些親愛的人，我並不是不愛他，我是真愛他。真愛他怎麼？現在放下，我到極樂世界去作佛，作了佛我再來幫助你，度你們。這是真愛，這是不捨。佛法非常重感情，當年方東美老師告訴我，沒有感情的人不能學哲學，沒有感情的人不能作佛，你看佛要大慈大悲，要平等度一切眾生，你不喜歡他怎麼行？所以誰最有情？佛最有情。佛有情是什麼？他不迷。我們有情，被情迷了。迷就錯了，不迷就對了，不迷叫真情。為什麼？真心用情。現在世間是妄心用情，全用錯了，全造罪業。真心用情，智慧，真心是智慧，不一樣，那是救度眾生。
◈廣略相入，重重無盡，超情離見
◇廣略相入，不可思議，故云無能稱量
◇極樂世界全顯事事無礙法界，一多相即，小大相容
◇廣略相入，重重無盡，超情離見
◈把情見放下：這是第一修行條件
◇超情離見，這四個字重要：超越世間的情執；離開錯誤的看法、想法
◇言語道斷，故不可議；心思路絕，故不可思。言思不能及，又焉可稱量？故曰無能稱量
◇重重無盡，就在我們眼前
◇我們眼前所見的相是幻相、生滅相：這個事實真相真懂得，你才能做到超情離見；超情離見就很容易放下了
◇我們今天放不下就是一個情、一個見：沒有辦法超越，沒有辦法離開，問題就卡在這個地方
◇不超情、不離見，我們就完了，就得繼續搞六道輪迴
◇對於六道輪迴真的有高度警覺心，我不想再幹了，那把情見放下：這是第一修行條件
◇要想成就，非走這條路不可：不超也要超；不離也要離
◈學菩薩：愛一切眾生，為他們服務
◇用什麼方法？學菩薩：我們的情執是少數人；菩薩情執是一切有情眾生
◇我愛一切有情眾生，把身體奉獻給一切有情眾生，為他們服務，幫助他們破迷開悟、離苦得樂
◇真正落實，那就是學習經教：學釋迦牟尼佛一生講經教學，這就是幹真的
我們看底下這一段文，這個意思是說，這上面的文，「廣略相入，不可思議，故云無能稱量」。意思是說，「極樂世界全顯事事無礙法界，一多相即，小大相容」，大中有小，小中之大，「廣略相入，重重無盡，超情離見」，這四個字重要，超越世間的情執，離開錯誤的看法、想法。「言語道斷，故不可議。心思路絕，故不可思。言思不能及，又焉可稱量？故曰無能稱量」。意思說得好，重重無盡，在哪裡？就在我們眼前。我們眼前所見的相是幻相，是生滅相，這個事實真相要真懂得。為什麼？你才能做到超情離見，超情離見就很容易放下了。我們今天放不下就是一個情、一個見，沒有辦法超越，沒有辦法離開，問題就卡在這個地方。現在這個時勢逼著我們，如果我們不超情、不離見，我們就完了，就得繼續搞六道輪迴，這行嗎？如果對於六道輪迴真的有高度警覺心，我不想再幹了，那把情見放下，這就是第一修行條件。不走這個路子就不能成就，要想成就，非走這條路不可，不超也要超，不離也要離。用什麼方法？學菩薩。我們的情執是少數人，像菩薩一樣，菩薩情執是一切有情眾生，我愛一切有情眾生，我把我的身體奉獻給一切有情眾生，為他們服務，幫助他們破迷開悟、離苦得樂。真正落實，那就是學習經教，學釋迦牟尼佛一生講經教學，這就是幹真的。
（中略）
◈極樂淨土，唯佛與佛方能究竟
◇極樂淨土，唯佛與佛方能究竟：成佛就知道了；菩薩不行
◇一切眾生，上至等覺，中至具天眼之一切小大凡聖眾生，皆不能盡辨其形色、光相、名數。更何能總為宣說。故云：有能辨其形色、光相、名數及總宣說者，不取正覺
◇我們讀這個經，在一起學習，目的增長我們的信心，激發我們堅固的願心
◈向釋迦牟尼佛學習就是真幹
◇我們得真幹：向釋迦牟尼佛學習就是真幹
◇釋迦牟尼佛全部的財產，三衣一缽
◇我們要常作如是觀，所有的不放在心上，等於沒有，不為這操心
◇一心掛念極樂世界，一個念頭想往生極樂世界
◈報佛的恩，就是宣揚淨土
◇報佛的恩就是宣揚淨土，讓別人認識淨土、信淨土、發願求生淨土，真正報佛恩
「可見極樂淨土，唯佛與佛方能究竟」，真正把它搞清楚、搞明白，點點滴滴都清楚，只有佛才知道。我們成佛就知道了，菩薩不行。「一切眾生上至等覺，中至具天眼之一切小大凡聖眾生，皆不能盡辨其形色、光相、名數」，一般人做不到，「更何能總為宣說。故云：有能辨其形色、光相、名數及總宣說者，不取正覺。」這是真正不可思議！我們讀這個經，在一起學習，目的增長我們的信心，激發我們堅固的願心。我們得真幹，向釋迦牟尼佛學習就是真幹。釋迦牟尼佛全部的財產在身上，三衣一缽，除此之外什麼都沒有。我們今天活在這個世間，要常作如是觀，所有的不放在心上，等於沒有，不為這個事情操心，不掛念這些東西，一心掛念極樂世界，一個念頭想往生極樂世界，這就對了。報佛的恩就是宣揚淨土，讓別人認識淨土、信淨土、發願求生淨土，真正報佛恩。
二零一四淨土大經科註 第一九九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0199
繼曰：「廣略相入，不可思議。故云，無能稱量。」
意為：
極樂世界全顯事事無礙法界，
一多相即，小大相容，
廣略相入，重重無盡，
超情離見。言語道斷，
故不可議。
心思路絕，
故不可思。
言思不能及，又焉可稱量？故曰「無能稱量」。
可見極樂淨土，唯佛與佛方能究竟。
除佛一人外，
一切眾生
上至等覺，
中至具天眼之一切小大凡聖眾生，
皆不能盡辨其形色、光相、名數。
更何能總為宣說。
故云：「有能辨其形色、光相、名數及總宣說者，不取正覺。」
◎發大誓願第六