若能轉物，則同如來｜聽經好像明白了？真的明白是離相｜隨著經教轉，也轉到六道輪迴裡去了｜如來用的是真心：它不隨境界轉；境界就隨著它轉｜我們的心被煩惱拘累，只能隨著物去轉；沒辦法轉物｜淨空老法師

 

若能轉物，則同如來｜聽經好像明白了？真的明白是離相｜隨著經教轉，也轉到六道輪迴裡去了｜如來用的是真心：它不隨境界轉；境界就隨著它轉｜我們的心被煩惱拘累，只能隨著物去轉；沒辦法轉物｜淨空老法師

◈若能轉物，則同如來

◇心有拘累，隨物而轉，故為煩惱所縛

◇我們被物轉了，如來能轉物：他用什麼轉？他用的是真心，真心得大自在

◇真心有三德，般若、法身、解脫：它不隨境界轉；境界就隨著它轉，所以叫一切法從心想生

◇我們的心想，轉不了物質現象：心被煩惱拘累，只能隨物去轉；沒辦法轉物

◇煩惱憂慮、起心動念分別執著放下，你就能轉物了

◇隨物而轉太可怕：轉到地獄、餓鬼、畜生、羅剎，愈陷愈深

　　「夫心有拘累，隨物而轉，故為煩惱所縛」，我們心確實是隨物而轉。翻過來，「若能轉物，則同如來」，如來跟我們正好相反，我們被物轉了，如來能轉物。他用什麼轉？他用的是真心，真心得大自在。真心有三德：有般若德（智慧）、有法身德、有解脫德（解脫是自在），它不隨境界轉，境界就隨著它轉，所以叫一切法從心想生。我們今天的心想，轉不了物質現象，什麼原因？我們的心被煩惱拘累，所以只能隨著物去轉，而沒有辦法轉物。那要怎麼辦？放下，把煩惱放下，把憂慮放下，把起心動念放下，把分別執著放下，你就能轉物了。經上講的，我們常常念到的，這個隨物而轉太可怕，我們隨著六道裡頭見思煩惱轉到哪裡去？轉到地獄，轉到餓鬼，轉到畜生，轉到羅剎，就愈陷愈深，真正叫苦不堪言。

◈聽經好像明白了？真的明白是離相

◇隨著經教轉，也轉到六道輪迴裡去了

◇離言說相、名字相、心緣相，你就像佛菩薩一樣，不會被外面境界轉了

◇我想的都是對的、都很有道理，這叫心緣相，全錯了

◇賊來斬賊，佛來斬佛：賊是煩惱

◇自性清淨心裡面沒有煩惱，也沒有佛

◇離開假名、虛妄，道一句來，說不出來了

◇能說得出來的都是假的，生滅法

◇聽經聽得很歡喜，好像明白了，那都不是真的明白

◇真的明白是離相：離一切相、即一切法

◇離相才能契入；著相怎麼能契入？

◇為什麼要離相？因為相是假的，凡所有相皆是虛妄

◇為什麼佛要用假的？對下根人說

◇上根人學禪；中根人學教，真實教誨

◇下根人就講方便。你執著什麼就讓你執著，用善法代替不善，雖然出不了六道，不墮三惡道

◇怎樣才能遠離誤會？就是放下

◇明白它的意思，不執著言說名字，這就圓通了，這是智慧

　　我們聽經聞法，好！隨不隨著經教去轉？隨著經教轉也轉到六道輪迴裡去了。所以馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡頭教給我們，我們要用什麼樣的心態來學如來的經教？第一個離言說相，第二個離名字相，第三個離心緣相，你就像佛菩薩一樣，不會被外面境界轉了。換句話說，我們要是著相，著言說相、著名字相、著心緣相，以為我想的都是對的，想的都很有道理，這叫心緣相，全錯了。所以禪宗高明就高明在這一招，非常明顯，它是賊來斬賊，佛來斬佛，你看看這個口氣。賊是煩惱，自性清淨心裡面沒有煩惱，也沒有佛，哪來的佛？佛是假名，確實跟中國的老子所說的「名可名，非常名；道可道，非常道」相同。離開這些假名、這些虛妄，道一句來，你說一句給我聽聽，說不出來了。能說得出來的都是假的，為什麼？生滅法。言說有生滅，心緣有生滅，我們聽經聽教聽得很歡喜，心裡好像明白了，那都不是真的明白。真的明白是離相，離一切相，即一切法，離相才能契入，著相怎麼能契入？沒這個道理。為什麼要離相？因為相是假的，凡所有相皆是虛妄，沒有一樣是真的。為什麼佛要用假的？對下根人說。人的根性分上中下，上根人學禪，中根人學教，真實教誨，下根人就講方便。你執著什麼就讓你執著，把你執著換一換，你執著那個不善，那個將來會墮三途，佛就用善法代替不善，讓你雖然出不了六道輪迴，你可不墮三惡道，這也是幫你很大的忙。但是你總得聽明白不能產生誤會，誤會了，那個麻煩可就大了，愈墮愈深，愈陷愈苦。怎樣才能遠離誤會？就是放下。聽了之後，明白它的意思，不執著言說，不執著名字，這就圓通了，這是智慧。所以隨物而轉，這是為煩惱所繫縛。

二零一四淨土大經科註 第一一三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0113

夫

心有拘累，隨物而轉，故為煩惱所縛，

凡夫著有，

二乘滯空，皆墮情執之中，咸是心隨物轉，故於萬物不得自在。

大士深達法性，當相離相，不隨物轉，故無縛繫。

◎ 德遵普賢第二