安住三摩地：安住阿彌陀｜阿彌陀我們有依靠；三摩地我們沒依靠｜找個有依靠的好，容易成就｜佛心清淨，佛心寂，就起照｜心染，它就迷｜佛法修學就難在此地，你必須有定：也就是必須有清淨心、平等心｜淨空老法師
◈安住三摩地：安住阿彌陀
◇安住三摩地；我們今天安住阿彌陀：安住阿彌陀就是安住三摩地
◇阿彌陀我們有依靠；三摩地我們沒依靠：找個有依靠的好，容易成就
◇例子太多了，你看《淨土聖賢錄》、《往生傳》
◇賢公、慶公、賢公母親，就一句佛號；除一句佛號什麼都沒有，往生多自在
◇他們一生能成就；我們一生也決定可以成就
「又上句，寂也，體也」，上句就是「安住三摩地」，我們今天安住阿彌陀，行，安住阿彌陀就是安住三摩地。阿彌陀我們有個依靠，三摩地我們沒依靠，找個有依靠的好，容易成就，例子太多了，你看《淨土聖賢錄》裡面的例子，《往生傳》裡面的例子，都值得我們學習。眼前，海賢老和尚給我們做的例子，海慶老和尚給我們做的例子，就一句佛號，除一句佛號什麼都沒有。海賢老和尚的母親那是在家居士的榜樣，也是一句佛號，八十六歲往生，往生多自在。我們不能不知道，我們要學習，他們一生能成就，我們一生也決定可以成就。
◈佛心清淨，佛心寂，就起照
◇寂就是清淨，這是體
◇修行的標準，清淨、平等、覺
◇什麼叫功夫？功夫就是清淨心：用念這一句佛號，把雜念妄想念掉、把萬緣放下，清淨心現前
◇阿彌陀佛就是清淨心；阿彌陀佛就是平等心；明心見性還是一句阿彌陀佛：阿彌陀佛就放光
◇什麼時候放光？別人向你請教問題；你就放光
◇釋迦牟尼佛，多少疑難雜症向他請教，他一樁一樁全回答了
◇沒有學，為什麼會懂、會答覆得那麼好？自性本具般若智慧；不是外頭來的
◇佛心清淨，佛心寂，它就起照；我們的心染污，它的作用就是迷，不知道。不知道要去學
◇給你講的那個人也不知道，所以答案許許多多，到底哪個正確？沒有正確的；也沒有不正確的
◇心地清淨，他的答案正確的
◇正確答案也不相同：對甲、乙、丙說不一樣；但是都能把甲、乙、丙的問題全解決了，這是真實智慧
上面這一句，「寂」，寂就是清淨，這是體。本經的經題，修行的標準，「清淨、平等、覺」。什麼叫功夫？功夫就是清淨心，用念這一句佛號，把雜念念掉，把妄想念掉，把萬緣放下，清淨心現前。清淨心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是清淨心；再向上提升，阿彌陀佛就是平等心；最後提升到大徹大悟，明心見性，還是一句阿彌陀佛，妙極了！阿彌陀佛就放光，什麼時候放光？別人向你請教問題你就放光。就像釋迦牟尼佛一樣，佛陀在世，客人也是一天到晚不間斷，多少人來求他，疑難雜症向他請教，他一樁一樁全給他回答了。他的智慧從哪裡來的？他的方法跟誰學的？沒有，沒有一個。沒有學為什麼會懂？為什麼會答覆得那麼好？這就是自性本具般若智慧，不是外頭來的。佛有，一切眾生都有，佛跟眾生沒有兩樣。佛心清淨，就是佛心寂，它就起照；我們的心染，染污了，它的作用就是迷，迷就是不知道。不知道要去學，學別人給你講的，那個人也不知道，所以答案許許多多，到底哪個正確？沒有正確的，也沒有不正確的，我們搞亂了。如果要是心地清淨，他的答案正確的。正確答案也不相同，對甲說、對乙說、對丙說不一樣，但是都能把甲、乙、丙的問題全給解決了，這是真實智慧。
◈佛法修學就難在此地：你必須有定
◇佛法修學的難就難在此地，你必須有定，也就是你必須有清淨心、平等心，你開悟了
◇從初信位到妙覺位五十二個等級，愈往高定根愈深、愈厚、愈廣，遍法界虛空界、過去未來都知道
◇初信位菩薩剛剛入門，得小小定，小小定起小小作用：不墮三惡道
◈淨土宗不需要往上爬，橫超
◇一步一步往上提升到五十二個階級，成佛了，要多長時間？無量劫
◇淨土宗不需要往上爬，橫超，從當中就出來，阿彌陀佛就把他帶上去：這是淨宗的微妙、不可思議處，而且歷代成就的人特別多
所以佛法的修學跟世間不一樣，佛法修學的難就難在此地，你必須有定，也就是你必須有清淨心、有平等心，你開悟了。悟有小悟、有大悟、有大徹大悟，有很多等級。在《華嚴經》上，從初信位到妙覺位一共是五十二個等級，每個等級都不一樣，愈往高他的定根愈深、愈厚、愈廣，遍法界虛空界、過去未來都知道。初信位的菩薩剛剛入門，得小小定，小小定起小小作用，那個作用是什麼？不墮三惡道，了不起！初信位的菩薩決定不墮三惡道，小定，佛教最小的定就起這個作用。但是，得這個定之後，一步一步往上提升，提升到五十二個階級，成佛了，要多長時間？無量劫。時間長，你得有耐心，一步一步往上爬，五十二個階梯。淨土宗妙，不需要往上爬，叫橫超，他從當中就出來，出來，阿彌陀佛就把他帶上去。這是淨宗法門的微妙處、不可思議處，而且歷代成就的人特別多。
二零一四淨土大經科註 第一五二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0152
「願當安住三摩地，恆放光明照一切」。
上句中「三摩地」即三昧，正定。
願安住於正定之中，常放光明，遍照一切。
又
上句，寂也，體也；
下句，照也，用也。
此二句正表
定慧等持、
寂照同時、
體用不二之妙德。
◎法藏因地第四