三昧是不動、正定｜定起的作用就是遍照；動起的作用就是迷惑｜正定能轉識成智｜邪定不能轉識成智，它也能有很多變化｜沒有念頭，不是正定：四空定，果報在四空天｜能幫助我們回常寂光的，就是正定｜淨空老法師
◈正定它一定放光
◇願當安住三摩地，恆放光明照一切
◇三摩地即三昧，正定
◇三昧叫正定；說明它不是邪定
◇願安住於正定之中，常放光明，遍照一切
◇願安住於正定之中：定生智慧，正定它一定放光
◇常放光明，遍照一切：用光明表自性本具般若智慧，它不是從外面學來的
◈一切跟我們是一體，密不可分
◇它能夠遍照，遍照就是無所不知。為什麼？因為一切法都是自性變現出來的
◇何期自性，能生萬法：萬法就是全宇宙，包括過去現在未來，從自性變現出來的
◇自性能生能現；全宇宙一切法是所生所現
◇一切全是自性本有的，跟我們是一體，密不可分
◈見性，性的作用就是遍照
◇通達明瞭這叫看破；看破之後，最重要的就是要放下
◇能現的自性是真的，它是真心，不生不滅，永恆常住；它起的作用就是遍照，遍照就是自性本具般若智慧
◇只要見性，性的作用就是遍照
◇遍照就是明瞭，沒有一樣不明瞭
『願當安住三摩地，恆放光明照一切。』上句中「三摩地」是梵語，也叫做三昧。三昧還是梵語，翻成中國意思叫正定，說明它不是邪定，它是正定。「願安住於正定之中」，定生智慧，所以正定它一定放光，下面講「常放光明，遍照一切」。用光明來表自性本具的般若智慧，它不是從外面學來的，它能夠遍照，遍照就是無所不知。為什麼？因為一切法都是自性變現出來的。六祖惠能大師開悟的時候告訴我們，「何期自性，能生萬法」，這明明白白告訴我們，萬法就是全宇宙，包括過去現在未來。這個東西從哪裡來的？從自性變現出來的，所以自性能生能現，全宇宙一切法是所生所現。佛告訴我們，這一切全是自性本有的，跟我們是一體，密不可分，真的是一體。通達明瞭這叫看破，看破之後，最重要的就是要放下。能現的自性是真的，它是真心，不生不滅，永恆常住。它起的作用就是遍照，遍照就是自性本具的般若智慧。只要見性，性的作用就是遍照，遍照就是明瞭，沒有一樣不明瞭的。
◈本來是佛；為什麼變眾生？心動了
◇釋迦牟尼佛的智慧從哪來的？自性本具的
◇一切眾生本來是佛，跟他沒有兩樣
◇每個眾生都本來是佛；為什麼會變成眾生？心動了
◇三昧是不動，三昧是正定：定起的作用就是遍照；動起的作用就是迷惑
◇真心不動，它是萬法的本體，能生能現
◇妄心是動的，就是念頭，前念滅了後念就生了，一個接著一個
釋迦牟尼佛表演給我們看了，他老人家住世，表法的，表法不是假的，我們要認真向他學習。他的智慧從哪來的？自性本具的，他告訴我們，一切眾生本來是佛，跟他沒有兩樣。所以我們每個眾生都是本來是佛，現在變成眾生，為什麼會變成眾生？我們的心動了。記住，三昧是不動，三昧是正定，定所起的作用就是遍照；如果動，動起的作用就是迷惑。我們今天在動，大乘教裡頭說心，有真心、有妄心，真心不動，它是萬法的本體，能生能現，妄心是動的，就是念頭。我們每個人都有這個現象，前念滅了後念就生了，一個接著一個。
◈阿賴耶是妄心；它的體是真心
◇整個宇宙三種現象：物質、精神、自然現象
◇阿賴耶是妄心，不是真心；但是它的體是真心，它也是依真心而變現出來的
◇境界相，物質現象
◇轉相，它能隨意把物質轉變，這個轉變就是念頭
◇一切法從心想生，什麼法？十法界、六道，全是念頭生的：念頭要善；念頭不善，現相不好
◇沒有這概念不能學佛；要有這概念，我們知道怎麼去轉
大乘經上為我們形容這種現象，這現象就是整個宇宙，今天科學家講的物質現象、精神現象，精神現象就是起心動念，還有個自然現象，不屬於前面兩大類的，統統歸於自然現象。佛在經上也說這三種現象，名稱不一樣，物質現象是阿賴耶的境界相。阿賴耶是妄心，不是真心，但是它的體是真心，它也是依真心而變現出來的東西。它有三細相，第一個，剛才說的境界相，物質現象。第二個轉相，轉是什麼？轉變，它能隨意把物質轉變，這個轉變就是念頭。所以經上常說「一切法從心想生」，那是什麼法？十法界、六道輪迴，三善道、三惡道，全是從念頭生的。念頭要善，念頭不善，現相不好。念頭它自己本身不能生、不能現，能生能現是自性，但是它能把所現的境界轉變。自性所生的現象是實報莊嚴土，一真法界；阿賴耶，就是我們現在的起心動念，我們起心動念能把一真法界變成十法界，變成六道輪迴。這個事實真相我們要有這個概念，沒有概念不能學佛，要有這個概念，我們知道怎麼去轉。
◈八識轉成四智，問題就解決了
◇怎麼轉？把八識轉變成四智，問題就解決了：八識是六道十法界眾生
◈正定能轉識成智，幫我們回常寂光
◇用什麼方法轉？用正定：正定能轉識成智；邪定不能轉識成智
◇神仙、孫悟空，那些變化都是邪定；正定就成菩薩、成佛了
◇正定：心裡沒有念頭；連沒有念頭這念頭也不能有
◇真的到沒有念頭，那不是正定，四空定，果報在四空天：還是出不了六道輪迴
◇連定的念頭都沒有，這才是正定
◇有念頭也能得定；這個定不是究竟圓滿的：有佛、有菩薩，也是正定，它能幫助你脫離六道輪迴，生一真法界；不能幫助你回到常寂光
◇能幫助我們回到常寂光的，那就是正定
怎麼轉？相宗經論上告訴我們，轉是轉變，把八識轉變成四智，問題就解決了。八識是六道眾生，是十法界的眾生。用什麼方法轉？用正定，正定能轉識成智，邪定做不到，邪定不能轉識成智。它也能有很多變化，世間人說的神仙，《西遊記》裡面所說的孫悟空，那些變化都是邪定，不是正定，正定就成菩薩、成佛了。正定，心裡頭沒有念頭，連沒有念頭這個念頭也不能有。沒有念頭，真的到沒有念頭，那是什麼？那不是正定，四空定，果報在四空天，還是出不了六道輪迴。必須把這個念頭，意念都沒有，才是真正的定。所以定裡頭沒有念頭，連定的念頭都沒有，這才是正定。有念頭也能得定，這個定不是究竟圓滿的。有佛、有菩薩，也是正定，它能幫助你脫離六道輪迴，能幫助你生到一真法界，不能幫助你回到常寂光。能幫助我們回到常寂光的，那就是正定。
二零一四淨土大經科註 第一五二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0152
「願當安住三摩地，恆放光明照一切」。
上句中「三摩地」即三昧，正定。
願安住於正定之中，常放光明，遍照一切。
◎ 法藏因地第四