等持，等到什麼程度？｜賢公看到遍法界統統都是阿彌陀佛，這叫等持｜生活工作斷惡修善不著相；只有一個阿彌陀佛的相｜全都歸阿彌陀佛：將來你肯定到極樂｜心裡沒有三惡道；心裡只有阿彌陀佛｜淨空老法師
◈清淨平等就是等持：你要永遠保持
◇梵云三摩地，此云等持。平等持心而至於境，即是定也
◇等持，等是平等，持是保持：永遠保持平等
◇有執著不平等；有分別不平等
◇清淨平等：這四個字就是等持，你要永遠保持
◈正念無念；有念就不正
◇一切禪定攝心，皆名為三摩提，秦言正心行處
◇沒有妄想、雜念，叫正念
◇正念無念；有念就不正
◇但是也不能有個無念；有個無念還是有一念：有個無念
◇無念也沒有，太難了
◇心裡只供養一尊阿彌陀佛；除阿彌陀佛之外什麼也沒有：這也算是正念
◈全都歸阿彌陀佛：將來你肯定到極樂
◇生活、工作當中沒有一個念頭放在心上；事情幹完就完了，不放在心上；斷惡修善不著相：只有一個阿彌陀佛的相
◇全都歸阿彌陀佛。將來你到哪裡去？肯定是極樂世界，決定親近阿彌陀佛
◇修行，你懂得這一句的意思，你就會修了
「又《法華玄贊》曰：梵云三摩地，此云等持。平等持心而至於境，即是定也。」《法華玄贊》裡頭所說的，這個也說得很好，等持，等是平等，持是保持，永遠保持平等。平等什麼意思？有執著不平等，有分別不平等，換句話說，我們經題上前面「清淨平等」，這四個字就是等持，你要永遠保持。這就是《大智度論》裡面所說的正心行處。正念是沒有妄想、沒有雜念，叫正念。正念無念，有念就不正。但是也不能有個無念，有個無念還是有一念，什麼念？有個無念。無念也沒有，難，這個法子太難了。那怎麼辦？阿彌陀佛有辦法，阿彌陀佛教導我們，把你的心裡只供養一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這也算是正念。好！你能夠把阿彌陀佛放在心上，除阿彌陀佛之外，生活當中、工作當中確實沒有一個念頭放在心上，事情幹，幹完就完了，不放在心上。斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，只有一個阿彌陀佛的相，這是淨宗無比殊勝的法門，全都歸阿彌陀佛。將來你到哪裡去？肯定是極樂世界，決定親近阿彌陀佛，不能不知道，殊勝無比。修行，你懂得這一句的意思，你就會修了。
◈遍法界統統都是彌陀：這叫等持
◇等持，等到什麼程度？
◇賢公看到遍法界統統都是阿彌陀佛，這叫等持
◇我們看到這是善人、那是惡人：不平等，還在分別執著
◇境界現前：自己要更精進，不放在心上，才真正利益眾生；放在心上，對眾生的利益很有限
◇不放在心上，功德利益是圓滿的：跟性德相應
◇放在心上，跟阿賴耶相應，就是輪迴心：輪迴心造輪迴業
◇輪迴業就是善惡果報，生生世世沒完沒了
◈心裡沒有三惡道；心裡只有阿彌陀佛
◇為什麼不念佛？為什麼不把佛放在心上？
◇對於任何人不能批評，批評是批評你自己：你心裡先有這個不善的念頭；你才說別人不善
◇說別人不善；自己心變成不善，還在說話之先，你已經造三惡道的業：心裡有三惡道
◇有貪瞋痴慢疑就是有三惡道：必須心裡沒有；心裡只有阿彌陀佛，你才能往生極樂世界
◇念念跟極樂世界相應，念念跟阿彌陀佛相應，這還得了！
◇諸位能把我這一句聽懂了，你沒白來
等持，等到什麼程度？海賢老和尚入這個境界，他看到遍法界虛空界統統都是阿彌陀佛，這叫等持。我們看到這是善人、那是惡人，不平等，還在分別，還在執著。老和尚也見到，晚上念佛的時候，床上、床下，房子裡頭、房子外面全是眾生，在聽我念阿彌陀佛。這些都是境界現前，自己要更精進，不放在心上，才真正利益眾生，放在心上，對眾生的利益很有限。不放在心上，功德的利益是圓滿的，為什麼？你跟性德相應。放在心上，你跟阿賴耶相應，跟末那、跟意識相應，那就是輪迴心，輪迴心造輪迴業，輪迴業就是善有善果、惡有惡報，生生世世沒完沒了。你要是搞清楚、搞明白了，你感覺得太可怕，為什麼不念佛？為什麼不把佛放在心上？對於任何人不能批評，批評是批評你自己，為什麼？你心裡先有這個念頭，不善的念頭，你才說別人不善。你看看，說別人不善，自己心已經變成不善，還在說話之先。換句話說，你已經造三惡道的業，為什麼？心裡有三惡道，有貪瞋痴慢疑就是有三惡道。必須心裡沒有，心裡只有阿彌陀佛，你才能往生極樂世界。念念跟極樂世界相應，念念跟阿彌陀佛相應，這還得了！諸位能把我這一句聽懂了、聽明白了，你這次到圖文巴沒有白來。
二零一四淨土大經科註 第一０二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0102
又
「諸行和合，皆名為三昧。」
「一切禪定攝心，皆名為三摩提，秦言正心行處。」
又《法華玄贊》曰：「
梵云三摩地，
此云等持。平等持心而至於境，
即是定也。」
◎ 德遵普賢第二