無住、生心是同時的｜生心是般若智慧放光普照｜無住是心地清淨平等一念不生｜一念不生就放光普照｜即念離念…巧入無念｜你說他有念，他沒有念；你說他沒念，他阿彌陀佛名號相續不斷｜淨空老法師
◈淨宗一切諸佛都加持，所以稱易行道
◇往生到極樂世界等於成佛；其他法門雖然明心見性，跟往生極樂不能比
◇往生極樂皆作阿惟越致菩薩：淨宗得阿彌陀佛加持，速度特別快，安穩，就是你不招魔障，一切諸佛都加持你，一切護法神都照顧你，所以稱為易行道
往生到極樂世界等於成佛，比其他法門成就的，他們雖然明心見性，跟往生極樂世界不能比。往生極樂世界皆作阿惟越致菩薩，他們也是阿惟越致菩薩，淨宗得阿彌陀佛的加持，速度特別快，安穩，安穩就是你不招魔障，佛力加持，一切諸佛都加持你，一切護法神都照顧你，所以稱為易行道。
◈無住生心是同時的
◇無住生心是同時的：生心是般若智慧放光普照；無住是心地清淨平等一念不生，一念不生就放光普照
◇其餘地前諸賢，仍是打成兩截：一時生心；另一時無住
◇可見凡夫絕分：三乘菩薩都做不到；凡夫怎麼會做到？
◈即念離念，潛通佛智，暗合道妙
◇今此淨土法門，教眾生持名念佛，令眾生即念離念，潛通佛智，暗合道妙，巧入無念，即凡成聖
◇即念：就是一句阿彌陀佛；離念：把妄想雜念放下，只有一念阿彌陀佛
◇即念離念，離念即念
◇佛智是無所不知，潛通佛智就是潛通自性本具般若智慧
◇暗合道妙，這個道是成佛之道
◈巧入無念，即凡成聖
◇巧入無念，就念一句阿彌陀佛，念久了自然無念而念、念而無念：你說他有念，他沒念；你說他沒念，他阿彌陀佛相續不斷，一個接著一個
◇即凡成聖：我們的身是法相身，物質現象；極樂的身是法性身，不是物質現象
◇法性是清淨的，所以身是清淨的；法性是沒有念頭，所以他心是清淨平等覺：這五個字形容法性的德能、德相
無住生心是同時的，無住就是生心，生心就是無住。生心是般若智慧放光普照，無住是心地清淨平等，一念不生，一念不生就放光普照。「其餘地前諸賢，仍是打成兩截，一時生心，另一時無住」，無住不生心，生心不能無住，「可見凡夫絕分」，三乘菩薩都做不到，凡夫怎麼會做到？「今此淨土法門，教眾生持名念佛，令眾生即念離念，潛通佛智，暗合道妙，巧入無念，即凡成聖」。這個方法妙極了，即念就是一句阿彌陀佛，離念是把其他的妄想雜念放下，讓我們心裡只有一念，只有阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有，叫離念，有這句阿彌陀佛是即念，即念離念，離念即念。潛通佛智，佛智是無所不知，潛通佛智就是潛通自性本具的般若智慧。暗合道妙，這個道是成佛之道，妙極了。巧入無念，就教你念一句阿彌陀佛，念久了自自然然無念而念，念而無念。你說他有念，他沒有念；你說他沒有念，他阿彌陀佛的名號相續不斷，一個接著一個。即凡成聖，我們的身是六道凡夫身，成聖，西方極樂世界是法性身。我們現在這個身體是法相身，是阿賴耶的相分，就是物質現象，極樂世界的身不是物質現象，它是從法性變現出來的。法性是清淨的，所以身是清淨的，法性是沒有念頭的，所以他心是清淨平等覺，這五個字就是形容法性的德能、德相。
◈越三祇於一念，齊諸聖於片言
◇菩薩成佛三個位次，三大阿僧祇劫
◇淨宗一念就超越了，一念就是念阿彌陀佛
◇賢公一念超越菩薩三大阿僧祇劫，上上品往生
◇齊諸聖於片言，片言就是一句佛號
◇用一句佛號跟十聖平等：我們是凡夫；提升到法雲地的菩薩，簡直無法想像
◇我們修學不能害怕，捨棄生命也無所謂，要幹到底
「故《疏鈔》曰」，蓮池大師的《疏鈔》，這兩句話說得好，「越三祇於一念，齊諸聖於片言」。越是超越，三祇是三大阿僧祇劫。菩薩成佛，一般的講法，第一個阿僧祇劫修滿三賢位，就是十住、十行、十迴向，第一個阿僧祇劫；第二個阿僧祇劫，初地到七地，七個位次；第三個阿僧祇劫，八地、九地、十地，三個位次，三大阿僧祇劫。別教從十信位到十地，修滿三個阿僧祇劫。淨宗一念就超越了，一念就是念佛，念阿彌陀佛。有榜樣、有證據給我們看，來佛寺的賢公老和尚，海賢老和尚做出榜樣給我們看，他一念超越菩薩三大阿僧祇劫。你要問我，他老人家往生什麼品位？我毫不懷疑、毫不思索告訴你，上上品往生。齊諸聖於片言，片言就是一句佛號，用這一句佛號跟一切諸聖，這個諸聖是講十聖，從初地到十地，跟他們平等，齊是平等。我們是凡夫，提升到法雲地的菩薩，簡直無法想像。這是世尊在經上講的，決定不是妄語。我們修學不能害怕，捨棄生命也無所謂，要幹到底。
◈為正法久住、淨宗承傳，犧牲奉獻
◇黃念公寫註解時重病，一天到晚趴在桌子上
◇桌子旁邊堆那麼多參考資料，感應不可思議，都是人找到送給他；你找都找不到
◇經論八十三種，祖師大德著作一百一十種
◇帶著重病，示現代眾生苦、勇猛精進，不畏病魔年老，不肯休息，註解完成後還常常修訂
◇六年完成；要休息那就得十二年，不能休息，為正法久住、為淨宗承傳，做出犧牲奉獻
◇註解每一次展開，就想到他老人家當時的狀況：他為誰？為我們
◇我們為了便利後人，編《參考資料》，希望大家都有賢公一樣的成就，正法就恢復了，眾生得到真實利益
黃念祖老居士寫這個註解的時候重病，不是輕病，每個人看到都希望他休息，他太累了，一天到晚趴在桌子上。桌子旁邊堆那麼多參考資料，我都嚇壞了，堆那麼多。我問他從哪裡來的？感應不可思議，都是一些人找到送給他的，你找都找不到。我們學一樣東西，找個十幾二十種參考資料，都得找一、二年。你看他的參考資料，經論八十三種，祖師大德的著作一百一十種，總共用的參考資料是一百九十三種，我們親眼看到能不佩服嗎？五體投地沒話說。帶著重病，這都是示現給我們看，示現代眾生苦，示現的勇猛精進，不畏病魔也不畏年老，不肯休息，註解寫完成之後還常常在修訂，一直到定稿。我們已經認識很久了，如果要考慮到自己身體，每天工作一定的時間，也有一定的時間休息，他這個註解就要拖好幾年。六年完成的，要休息的話那就得十二年，不能休息，為正法久住，為淨宗的承傳要做出犧牲奉獻。好幾次嚴重病發，還是不肯休息。我們了解事實狀況，對這個註解，每一次展開就想到他老人家當時的狀況。他為誰？為我們。我們為了便利後人，編這個參考資料，對於學習就方便太多了。希望大家都有像海賢老和尚一樣的成就，正法就恢復了，眾生得到真實的利益。
◈正法恢復：不在外緣；都在我們自己
◇正法能不能恢復？不在外緣；都在我們自己
◇什麼叫正法？有講經、有聽經、有修行、有證果的人，一切具足就是正法
◇有講經、有聽經、有修行；沒有證果的：叫像法
◇沒人往生，像法道場；有人往生，正法道場
◇來佛寺用這個標準來看，它是正法當中的正法
◇三位往生都是預知時至、自在往生，正中之正
◈信為道元功德母
◇我們應當學習、跟進：他能做到；我也能做到
◇「他能做到，我做不到」，你就完了，你永遠做不到：你信心沒有了
◇信心比什麼都重要：信為道元功德母，長養一切諸善根
◇佛法、聖賢教誨從信心生的；不信就沒法子
◇為什麼傳統文化衰了？大家不信；很可能將來在外國興旺起來，為什麼？外國人信
正法能不能恢復？不在外緣，都在我們自己。世尊講得很明白，什麼叫正法？有講經的人，有聽經的人，有修行的人，有證果的人（淨土往生就是證果），這一切具足就是正法。有講經，有聽經，有修行，沒有證果的，這叫像法。修淨土沒有人往生，這像法道場；有人往生，正法道場。來佛寺這個小廟，用這個標準來看，它是正法當中的正法，純正之法。三位往生都是預知時至，自在往生，正中之正，表演給我們看，我們應當學習、應當跟進。他能做到，我也能做到，要有信心。如果你說他能做到我做不到，你就完了，你永遠做不到，為什麼？你信心沒有了。信心比什麼都重要！大經大論，像《華嚴》、《大智度論》上都說，「信為道元功德母，長養一切諸善根」。佛法從信心生的，聖賢教誨也從信心生的，不信就沒法子。現在為什麼傳統文化衰了？因為大家不信。很可能將來在外國興旺起來，為什麼？外國人信。
二零一四淨土大經科註 第十三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0013
夫眾生之生滅心，
處處能緣，
獨不能緣於般若。
須位登別教地上之菩薩，方能契入，
於無住時即生心，
於生心時即無住。
其餘地前諸賢，仍是打成兩截，
一時生心，
另一時無住，
可見凡夫絕分。
今此淨土法門，教眾生持名念佛，
令眾生
即念離念，
潛通佛智，暗合道妙，
巧入無念，即凡成聖。
故《疏鈔》曰：「
越三祇於一念，
齊諸聖於片言。」
至哉妙用，不可思議！
◎（一）教起因緣