2025年2月25日 星期二

真的佛是自己的心性|心性像什麼樣子?在哪裡?「不可得」|「我覓心了不可得」;「與汝安心竟」|為什麼不能得?它不是物質形相、念頭|於一切萬物隨意自在:見到真心就得自在|淨空老法師

 


真的佛是自己的心性|心性像什麼樣子?在哪裡?「不可得」|「我覓心了不可得」;「與汝安心竟」|為什麼不能得?它不是物質形相、念頭|於一切萬物隨意自在:見到真心就得自在|淨空老法師


◈於一切萬物隨意自在
◇萬物指萬法;自在者,通達無礙也
◇要有這個本事才能度化眾生
◈盡諸有結,心得自在
◇諸有:欲界有、色界有、無色界有,三有,這三種煩惱讓你永遠不能夠超越六道輪迴
◇想往生極樂,必須把三有斷盡,完全放下;有,它就是障礙,障礙你往生
◇要徹底放下,連佛法也要放下
◇你用分別執著心來學佛,這個佛是世間法
◈真的佛是自己的心性
◇心性像什麼樣子?在哪裡?「不可得」
◇慧可大師:「我覓心了不可得」
◇達摩祖師:「與汝安心竟」,我為你把心安好了,他在這一句話裡頭開悟了
◇心性決定是有
◇為什麼不能得?因為它不是物質形相,也不是念頭:念頭都是妄念
◇它是一切萬有的自體;一切萬法離開心都消失了
◈真心是大海;眾生心是水泡
◇十方三世佛,共同一法身:心只有一個;沒有兩個
◇法身就是真心,比喻作大海;眾生心,是大海起的水泡
◇大海是一;大海裡的水泡無量無邊
◇水泡沒有破,個個認為自己有心,是獨立的,我的心跟你的心不一樣;水泡破了之後都歸大海
◇常常作如是觀,煩惱就輕,慢慢就沒有了;自性本有的智慧德相就往外透
◈見到真心就得自在
◇諸有結就是一切煩惱,要放得乾乾淨淨,你就得自在:見到真心就得自在,智慧道力神通全都現前,都是自性本有的

  『於一切萬物隨意自在』,「萬物指萬法。自在者,通達無礙也」。要有這個本事才能度化眾生,當然先自己有、具足了,然後才能夠教化眾生,於一切萬物隨意自在。《法華經序品》裡面說,「盡諸有結,心得自在」,盡是乾淨了,諸有結,結就是煩惱。諸有:欲界有、色界有、無色界有,這叫三有,這三種煩惱讓你永遠不能夠超越六道輪迴。於是我們就明白,我們要想往生極樂世界,必須把這三種有斷盡,完全放下,絲毫都不能夠有。有,它就是障礙,障礙你往生,所以要徹底放下,連佛法也要放下。為什麼?你用執著心來學佛,你用分別執著心來學佛,這個佛是什麼?這個佛是世間法,是假的,不是真的。真的佛是什麼?真的佛是自己的心性。自己心性像什麼樣子?在哪裡?經論、祖師大德都告訴我們,「不可得。達摩祖師到中國,慧可遇到了,求達摩祖師給他安心,他心不安。達摩祖師叫他,你把心拿出來我替你安。慧可回光返照,回祖師一句話,「我覓心了不可得」,你叫我找心,我找心不可得,找不到。達摩祖師回他一句話,「與汝安心竟」,我為你把心已經安好了。他在這一句話裡頭開悟了。這是心法,不是事,不是物質。決定是有為什麼不能得?因為它不是形相,它不是物質形相,也不是念頭的形相。念頭都是妄念它是一切萬有的自體(本體),一切萬法離開心都消失了,心是一切萬法的本體。更要了解,心只有一個,沒有兩個。「十方三世佛,共同一法身」,法身就是自性,法身就是真心,十方三世佛要論心是一個心。佛把這樁事情比喻作大海,我們這些眾生,眾生的心好比是大海裡面起的水泡大海是一,大海裡面的水泡無量無邊,可太多了。這水泡沒有破的時候,個個認為自己有心,是獨立的,我的心跟你的心不一樣。水泡破了之後都歸大海,破了以後都是一個,就知道了,不是兩個。這個信息對於我們非常重要,為什麼?我們要是相信、接受了,常常作如是觀,我們的煩惱就輕,慢慢就沒有了,智慧就生起來,自性裡頭本有的智慧德相它就往外透。所以,諸有結就是一切煩惱,要放下,放得乾乾淨淨,你就得自在,為什麼?見性了。見到真心就得自在,智慧道力神通全都現前,都是自性裡頭本有的

二零一四淨土大經科註 第一一三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0113





於一切萬物隨意自在」。

萬物指萬法。
自在者,通達無礙也。

《法華經序品》云:「盡諸有結,心得自在。」

◎ 德遵普賢第二