無念不是什麼念都沒有｜無念裡有無量智慧德能相好｜智慧是真心起的作用；妄心緣不到真心｜八識能量是有限的；真心能量是無限的｜真空不空：空不是無，它遇緣會現相｜妙有非有：我們感覺有，全是假的｜淨空老法師
◈芥子納須彌
◇須彌山放在芥子裡面：芥子沒有放大；須彌山沒有縮小
◇微中子裡面有宇宙；整個宇宙在一粒微中子裡
◇何期自性，能生萬法：整個宇宙是它現的；現出來的大小是一不是二
◈用正面是一真；用負面是十法界
◇遍法界虛空界都是心現識變：阿賴耶能變；自性能現
◇阿賴耶把自性現出來的境界扭曲了。自性現的是一真法界，不生不滅；阿賴耶把它變成生滅，十法界、六道
◇六道凡夫所用的心是妄心
◇阿賴耶是從真心變出來的，真妄不二：真妄是一體的兩面，有正面、負面，它是一體
◇用正面的就是一真法界；用負面的就是十法界六道
佛經上講「芥子納須彌」，須彌山放在芥子裡面，芥子沒有放大，須彌山沒有縮小，那怎麼放下去的？這有點像現在科學用的晶片，你看晶片，大概比小指甲還小，那裡面藏了很多信息，還有很多畫面，從電腦裡面就看到了，這就是芥子納須彌。佛講的比這個更神奇，極微之微，就是微中子裡面有宇宙，整個宇宙就在一粒微中子裡頭。它能不能現相？能現，惠能大師說的，「何期自性，能生萬法」，整個宇宙是它現的。它現它沒有放大，現出來的大小是一不是二，妙極了！換句話說，佛法裡面告訴我們，遍法界虛空界都是從心想生，都是自性變現的，心現識變。現相是心，心就是自性，自性現的；產生變化，把它變成六道、變成十法界，這是阿賴耶。阿賴耶能變，自性能現。換句話說，阿賴耶不能現，它能變，把自性現出來的境界扭曲了。自性現的是一真法界，在淨宗叫實報莊嚴土，實是真實，真實是不生不滅。阿賴耶進去了，把它變成生滅、變成十法界、變成六道輪迴。我們六道凡夫所用的心是妄心，就是阿賴耶。阿賴耶是從真心變出來的，真妄不二，真妄是一體，好像一體的兩面，有正面、有負面，它是一體，我們用正面的就是一真法界，用負面的就是十法界、就是六道輪迴。
◇我們現在能夠體會，但是不踏實；要踏實還得用幾年功夫
◇如何能讓它踏實？不能用科學的方法：科學的方法跟事實真相不相應
◈要用真心
◇八識能量是有限的；真心能量是無限的
◇真心就是正念、就是無念
◇念有念無、念善念惡、念佛法念世法是妄心：有念都是妄；無念就是真
◈無念不是什麼念都沒有
◇無念也不是什麼念都沒有：什麼念都沒有，那邪正都全沒有了
◇無念裡有無量智慧德能相好：這是性具的，自性本有的
◇眾生之生滅心，處處能緣，獨不能緣於般若
◇智慧是真心起的作用；妄心緣不到真心，所以它緣不到般若
◇般若：明心見性就發現了
這樁事情只有佛經講得透徹、講得微妙，我們現在能夠體會，但是不踏實，要踏實還得要用幾年功夫。如何能夠讓它踏實？不能用科學的方法，用科學的方法跟事實真相不相應，你永遠不知道，你能夠知道的就到此為止。這是八識的能量，它是有限的，有侷限的，要用真心，真心的能量是無限的。真心是什麼？我們前面學過，真心就是正念、就是無念。念有念無是妄心，念善念惡是妄心，念佛法念世法也是妄心，有念都是妄，無念就是真。無念也不是什麼念都沒有，什麼念都沒有，那邪正都全沒有了。無念裡頭有無量智慧、有無量德能、有無量相好，這是《法華經》上講的性具，也是《華嚴經》上佛說「一切眾生皆有如來智慧德相」，這是性具的，自性本有的。自性有圓滿智慧、圓滿德能，智慧德能決定不是從外頭求來的，外頭沒有。你看此地說的，「處處能緣，獨不能緣於般若」，般若是智慧，它緣不到，為什麼？它是妄心。智慧是真心起的作用，妄心緣不到真心，所以它緣不到般若。般若什麼時候被發現？明心見性就發現了。
（中略）
◈證得了一體才叫徹底的覺悟
◇十方三世佛，共同一法身
◇十方講空間，無窮大，自性變的：自性沒有邊際；所以虛空法界沒有邊際
◇自性沒有染污、具足無量智慧德能。我們為什麼學佛？想回歸自性
◇回歸自性證得大圓滿、跟一切萬事萬物同一體，證得了一體，在這一體當中才叫徹底的覺悟：大般涅槃、圓寂
◈真空不空；妙有非有
◇寂滅，真空：它什麼都沒有；它什麼都能現
◇真空不空：空不是無，它遇緣會現相
◇妙有非有：我們感覺得有，全是假的
◈一個生滅就是一個全宇宙的畫面
◇我們沒看到真相；看到許多妄相糾纏在一起，以為它是真的
◇其實它根本就不存在；我們以為它存在，早就過去了：你能掌控一個生滅嗎？
◇你一秒都掌握不到；何況一秒鐘一千六百兆次的生滅
◇一個生滅就是一個全宇宙的畫面
◈宇宙從心想生：全是自作自受
◇宇宙從哪裡來？不是大爆炸
◇十法界依正莊嚴從心想生：阿賴耶種子是因；心想是緣
◇想什麼現什麼：全是自作自受；與任何人都不相干
「十方三世佛，共同一法身」，《華嚴經》上說的。十方講空間，無窮大，沒有邊際，為什麼？是自性變的。自性沒有邊際，所以虛空法界沒有邊際。自性沒有染污，自性具足無量智慧德能。我們為什麼學佛？想回歸自性，回歸自性證得大圓滿。回歸自性跟一切萬事萬物同一體，證得了一體，在這一體當中才叫徹底的覺悟，這個求學就畢業了，證得大圓滿。這個大圓滿，梵文稱之為大般涅槃，所以涅槃在中國也翻作圓寂，圓是圓滿，寂是寂滅。寂滅是什麼？像我們現在講的真空，它什麼都沒有。可是它什麼都沒有，它什麼都能現，妙就妙在這裡。真的，什麼都沒有，所以叫它做空。這個空不是無，不當作無講，它遇緣會現相，所以說真空不空，妙有非有。妙有是什麼？我們感覺得有，全是假的，確確實實不存在，是我們眼睛看錯了，我們沒有看到真相，看到妄相，許許多多妄相糾纏在一起，我們以為它是真的。其實它不是真的，根本就不存在，我們以為它存在，早就過去了。你想想看，一秒鐘一千六百兆個生滅，你能掌控一個生滅嗎？決定不可能的。我們的時針一秒一秒的過去，你一秒都掌握不到，何況一秒鐘裡頭有一千六百兆次的生滅。一個生滅就是一個畫面，全宇宙的畫面。宇宙從哪裡來？不是大爆炸，十法界依正莊嚴從心想生，阿賴耶裡的種子那是因，心想是緣，想什麼現什麼，全是自作自受，與任何人都不相干。這是事實真相，只有佛在大乘經裡頭講得透徹、講得明白。
◈自性只有地上菩薩能緣到、能掌控
◇法身、般若、解脫是自性：只有別教地上菩薩能緣到、能掌控
◇這個人大徹大悟、明心見性
於是我們就曉得，法身、般若、解脫這是自性，只有別教地上菩薩他能緣到、他能掌控，這個人就是禪宗所說的大徹大悟、明心見性，他行。
二零一四淨土大經科註 第十三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0013