人用心真誠到極處就是佛心｜佛法修學有多大成就，完全看你用的什麼心｜真誠到極處叫至誠、至極｜三輩往生的真因：完全在真誠到極處｜念佛用真心，一句、十句都能往生｜妄心效果就差很多｜淨空老法師
◈人用心真誠到極處就是佛心
◇至心者，至誠之心也，至極之心也
◇佛法修學有多大成就，完全看你用的什麼心
◇真誠到極處叫至誠、至極
◇至誠、至極的心來修學淨土，你就會得到最圓滿的成就
◇三輩往生、往生正因，完全在真誠到極處
◇人用心真誠到極處就是佛心
經裡面講『至心信樂』，這個至心，「至誠之心，至極之心」。佛法修學，你有多大的成就，完全看你用的是什麼心。我們如果真誠到極處叫至誠，真誠到極處也叫做至極；換句話說，至誠、至極的心來修學這個法門，你就會得到最圓滿的成就。像經文後面所說的，二十四品、二十五品，三輩往生、往生的正因完全在真誠到極處。為什麼你能成就？因為你本來是佛。人用心用到真誠到極處就是佛心，就成佛了，道理在此地，不是隨便說的。
◈真心源頭裡頭有萬德萬能
◇至心者，徹到心源，盡心實際
◇心源是本性、自性、明德
◇真心源頭裡頭有萬德萬能
◇明德：明是光明、通達、沒有障礙，也就是說無量智慧
◈一切眾生皆有如來智慧德相
◇何期自性，本自具足無量無邊智慧；萬德萬能；相好就是極樂世界
◇極樂世界才真正是自性在毫無障礙之下自然顯現出來的
◇地球人心雜亂，妄想分別執著，把自性的性德，扭曲成現在的樣子
下面引《金光明經文句》，《文句》是註解，這裡面就為我們解釋至心，「至心者，徹到心源，盡心實際，故云至心」，這個至心的標準很高。心源是什麼？心源是本性、是自性。儒家也講，《大學》第一句話，「大學之道，在明明德」，那個明德就是心源。這個心是真心，真心的源頭就是本性，本性就是真心的源頭。真心源頭裡頭有什麼？萬德萬能。所以《大學》上說「在明明德」，第一個明字是動詞，第二個明字是名詞，中國人稱為明德，明是光明，明是通達，明是沒有障礙，也就是說無量智慧。佛在《華嚴經》上說，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這一句話也就是六祖能大師在開悟的時候說的第三句，他說了五句，五祖一聽就給他認定了，肯定了，衣缽傳給他了，第三句說「何期自性，本自具足」，這就是明德。本自具足什麼？具足智慧，無量無邊的智慧；具足德能，萬德萬能；具足相好，那個相好就是極樂世界。極樂世界才真正是自性在毫無障礙之下自然顯現出來的。我們這個地球人心雜亂，妄想雜念、分別執著，所以把自性的性德扭曲了，變成現在的樣子。
◈五倫是道、五常是德
◇現在世間人把聖賢、東方老祖宗教誨丟掉了，五倫、五常、四維、八德，沒有了
◇五倫是道：是講人與人的關係：關係一定要明瞭、要能處好
◇五常是德：做人必須要遵守的，五常跟佛法五戒完全相同
◇常是常道，不可須臾離開的
◈仁、義、禮、智、信
◇仁是愛人：愛是性德裡頭的第一德，在佛家叫慈悲；在儒家叫仁愛
◇仁是二人：愛別人跟愛自己一樣，這真愛
◇義是循理：思想言行合情、合理、合法
◇禮是禮節、規矩：沒有禮社會就亂了，用禮來維持社會的和諧安定
◇有禮這個社會稱為治世、盛世；沒有禮叫亂世
◇智是理智；反面是情：處事待人接物要用理智；不能用感情
◇人言為信：在佛家講不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口
現在這個世間的人把聖賢教誨丟掉了，東方老祖宗的教誨，五倫、五常、四維、八德，沒有了。五倫是道，是講人與人的關係。關係一定要明瞭，關係一定要能處好。五常是德，做人必須要遵守的，五常跟佛法的五戒完全相同，常是常道，不可須臾離開的，必須要遵守。仁者愛人，仁、義、禮、智、信，五德，仁是愛人，愛是性德裡頭的第一德，在佛家叫慈悲，在儒家叫仁愛。仁是二人，愛自己要愛別人，愛別人跟愛自己是一樣的，沒有差別的，這真愛。義是循理，思想言行合情、合理、合法，叫義。禮是禮節、是規矩，沒有禮社會就亂了，一定要用禮來維持社會的和諧、社會的安定，不能沒有禮，有禮這個社會稱為治世、盛世，沒有禮叫亂世。智是理智，反面是感情，祖宗教給我們，處事待人接物要用理智，不能用感情。末後是信，人言為信，在佛家講不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，佛講得詳細。
◈人棄常，則妖興
◇佛的十善業，精神也是五常
◇現在的社會，不仁、不義、無禮、無智、無信
◇人棄常則妖興：一個人把五常丟掉了，這個人就不是人了，是妖魔鬼怪
◇古書多讀有好處：幫助你看到諸法實相，一切法的真相
◇你要懂得怎樣回歸到性德，回歸性德就是作佛、作菩薩：因為你本來是佛、是菩薩，本來是圓滿的智慧、德能、相好
◇學佛沒有別的，佛陀的教學就是回歸自性
◇人不能不覺悟；不覺悟苦海無邊：回頭是岸
佛的十善業，精神也是五常。這五常沒有了，你看現在的社會，不仁、不義、無禮、無智、無信，怎麼得了！左丘明說，這孔子同時代的人，「人棄常」，一個人把五常丟掉了，沒有了，「則妖興」，這個人就不是人了，是什麼？妖魔鬼怪。換句話說，妖魔鬼怪在中國聖賢人的標準，就是不仁、不義、無禮、無智、無信，這就妖魔鬼怪了。他說「人棄常則妖興」。古書多讀有好處，幫助你看到諸法實相，一切法的真相。你要懂得怎樣回歸到性德，回歸性德就是作佛、作菩薩，應該如此，因為你本來是佛，本來是菩薩，本來是圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好。學佛沒有別的，佛陀的教學就是回歸自性。人不能不覺悟，不覺悟苦海無邊，回頭是岸。
◈至心者，徹到心源，盡心實際
◇至心在佛法講明心見性
◇明心見性當中的信樂，那是真的不是假的，純真無妄
◇我們用什麼心去念佛？要用真心：用真心，一句、十句都能往生
◇念佛所憑的是真心；妄心效果就差很多
◇真心從哪裡去練？用真心生活、工作、待人接物
◇他用假心對我；我用真心對他，不吃虧：他還要搞六道輪迴；我想到極樂世界
《金光明經文句》裡頭，「至心者，徹到心源，盡心實際」，這是至心，這個至心在佛法裡面講明心見性。明心見性當中的信樂，那是真的不是假的，純真無妄。這是講我們用什麼心去念佛？要用真心。要用真心，一句、十句都能往生。由此可知，念佛所憑的是真心，妄心效果就差很多。真心從哪裡去練？這麼多年來我們所領悟的，我也勸導同學的，用真心生活，用真心工作，用真心待人接物。他用假心對我，我用真心對他，不吃虧，為什麼？他還要搞六道輪迴，我不想搞六道輪迴了，我想來生到極樂世界。
（中略）
◈徹到心源，盡心實際
◇徹者，徹底
◇到者，達到，即遊子到家之到
◇心源者，自心之本源
◇盡者，窮盡
◇實際者，即本經中真實之際
◇不能相信，是自己沒有善根、業障很重
◇業障重怎麼辦？念佛消業障，不要搞別的；別的法門沒有念佛這麼殊勝、究竟、徹底
◇一定要相信佛號功德是第一：什麼經、咒、方法，都比不上這句佛號
「徹者，徹底。到者，達到，即遊子到家之到。心源者，自心之本源。盡者，窮盡。實際者，即本經中真實之際」。這講理，理上講得通，理上沒有障礙，我們要相信。不能相信，是自己沒有善根，是自己業障很重。業障重怎麼辦？念佛消業障。不要搞別的，別的法門沒有念佛這麼殊勝，沒有念佛這麼究竟，沒有念佛這麼徹底，一定要相信佛號功德是第一，沒有東西能比，什麼經、什麼咒、什麼方法都比不上這句佛號。
二零一四淨土大經科註 第一八二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0182
「至心」者，至誠之心也，至極之心也。
《金光明經文句》曰：「
至心者，徹到心源，盡心實際，故云至心。」
「徹」者，徹底。
「到」者，達到，即遊子到家之到。
「心源」者，自心之本源。
「盡」者，窮盡。
「實際」者，即本經中「真實之際」。
◎發大誓願第六