世出世間一切法的根源：一念不覺｜自性是不動的；妄心是動的｜一念不覺是妄心，變現出世間｜如如不動的，那是出世間｜善知五陰｜這個善就是言語道斷、心行處滅｜淨空老法師

 

世出世間一切法的根源：一念不覺｜自性是不動的；妄心是動的｜一念不覺是妄心，變現出世間｜如如不動的，那是出世間｜善知五陰｜這個善就是言語道斷、心行處滅｜淨空老法師

◈世間一切法離不開五陰

◇世間者，名為五陰。解者名知

◇諸佛世尊善知五陰，故名世間解

◇諸佛如來對於五陰了解得最透徹

◇色是物質；受想行識是心理

◇物從念頭生的

　　下面念老引《甄解》，這是日本的淨宗祖師，他說：「世間者，名為五陰。解者名知。諸佛世尊善知五陰，故名世間解。」諸佛如來他們對於五陰了解得最透徹，五陰是世間的奧祕，科學家認為宇宙的奧祕。五陰是什麼？色受想行識，世間一切法離不開五陰，五陰是世間法的元素。它究竟是什麼？科學家用了四百年的時間，在最近的二十年，把這個色搞清楚了。色是什麼？物質，受想行識是心法，心理，色法是物理，物理這個問題現在解決了。物從哪裡來的？物從念頭生的，受想行識都是念頭。這個念頭是心法，心理，心理學專門研究這個東西，現在科學還沒有正確的答案，我們相信科學再有十年、二十年，非常有可能把這個問題揭開了。這是宇宙的奧祕，一個物理、一個心理，還有一個自然現象，科學把宇宙歸納為這三大類。

◈阿賴耶三細相
◇業相是從一念不覺產生的，叫無明

◇從無明煩惱生轉相，受想行識

◇從受想行識生出物質現象

　　佛法也是講這個三大類，名稱不一樣，佛教稱物質現象為色法，心理現象稱心法，色法跟心法。阿賴耶三細相還有一個，色法、心法從哪裡來的？業相來的。業是什麼？業，用今天的科學來說，波動現象。宇宙之間這個波動從哪裡來的？現代哲學與科學都在追蹤這個現象，佛在大乘經上告訴我們，業相是從一念不覺產生的，叫無明，佛家講無明煩惱就是指的這個。從無明煩惱生轉相，轉相就是受想行識，從受想行識生出物質現象。

◈善知五陰

◇不但知，知上加個「善」

◇這個善就是言語道斷、心行處滅

◇世出世間一切法的根源：一念不覺

◇一念不覺就是波動現象

◇自性是不動的；妄心是動的

◇一念不覺是妄心，變現出世間

◇如如不動的，那是出世間

◇世間有有情世間、無情世間

◇六道十法界是世間；一真法界實報莊嚴土是出世間

◇如來對世出世間都明瞭

◇佛法是世間最高的哲學、最高的科學

　　誰把這些事情搞得清清楚楚、明明白白？佛陀，大乘經上常說八地以上，八地菩薩、九地、十地、等覺、妙覺這五個位次。八、九、十、等覺這四個位次是菩薩最高的位次，往上去就成佛了，往上去叫妙覺。諸佛世尊都是證得妙覺，所以他善知五陰，不但知，知上加個「善」知，他這個知得太巧妙了，出乎我們意料之外的。這個善就是言語道斷、心行處滅，他徹底了解，也就是了解世出世間一切法的根源，一念不覺。一念不覺就是波動現象，一定要知道，自性是不動的，本無動搖，六祖能大師見性的時候告訴我們真心不動。妄心是動的，一念不覺是妄心，妄心變現出世間；如如不動的那是出世間。世間有有情世間、有無情的世間，在我們佛門裡面稱之，六道是世間，十法界是世間，一真法界實報莊嚴土是出世間。如來對世出世間都明瞭，所以方東美先生告訴我們，佛法是世間最高的哲學。今天我們也明白了，不但是最高的哲學，也是最高的科學、究竟圓滿的科學，這叫世間解。

◈世間解者，是化他智

◇這個智慧它起的作用是教化眾生

◈善解世間，名世間解

◇世間出世間因果諸法，無不解了，故名世間解

◇佛是大哲學家、大科學家

　　《淨影疏》，隋朝遠公大師的解釋，「世間解者，是化他智」，這個智慧它起的作用是教化眾生。「善解世間，名世間解」，跟前面《甄解》裡面說善知五陰，這裡講善解世間，是一個意思。《會疏》又說：「謂世間出世間因果諸法，無不解了，故名世間解。」這個意思更明顯了。世間跟出世間究竟真相如何？世間的真相是指十法界依正莊嚴，出世間是指實報莊嚴土，究竟是一回什麼事情，佛知道，所以佛是大哲學家、大科學家。

二零一四淨土大經科註 第一四０集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0140

六、「世間解」。又譯知世間。

《甄解》曰：「
世間者，名為五陰。
解者，名知。
諸佛世尊善知五陰，故名世間解。」


《淨影疏》曰：「
世間解者，是化他智。
善解世間，名世間解。」


《會疏》曰：「謂世間出世間因果諸法，無不解了，故名世間解。」


綜上三釋，故
世間解者，乃化他之聖智，
謂如來
如實知世間與出世間種種因果諸法也。

◎法藏因地第四