物質現象放不下，生心不能無住，知道虛妄也沒法離開：問題就出在這裡｜凡所有相皆是虛妄：相都不該執著｜法藏菩薩所住是真實慧，所行是清淨行：這就是無住生心｜真實智慧無住：心不住在一切法當中｜淨空老法師
◈情執是輪迴的根：你以為是真的
◇首應遠離虛妄，為止惡之本
◇知道一切都是假的，沒有留戀，說走馬上就能走
◇還有什麼人我想見見面，有這一念是人情，情就是情執
◇情執就是輪迴的根：你出不了輪迴：你以為是真的；你不知道這妄心變出的妄境
◈生心不能無住：問題就出在這裡
◇科學家知道，物質現象是從念頭產生的，但是他不能實用
◇物質現象放不下，生心不能無住，知道虛妄也沒法離開：問題就出在這裡
◇生心能無住：問題就解決了
◈凡所有相皆是虛妄：相都不該執著
◇修行人搞清楚，馬上改正過來：凡所有相皆是虛妄，所有相都不應該執著；功夫更高一層的，分別都沒有
◇沒執著，有分別：心清淨多了；不平等
◇分別都斷掉了：平等心現前，法身菩薩
「是故首應遠離虛妄，為止惡之本。」知道一切都是假的，沒有留戀，說走馬上就能走。還有什麼沒放下的，還有什麼人我想跟他見見面，只要有這個念頭都不行，父母、妻子、兒女都不可以。你有這一念的話，這是人情，這個情就是情執，這個情執就是輪迴的根，你出不了輪迴。為什麼？你以為是真的，你不知道是虛妄，你不知道這妄心變出的妄境。現在科學家知道，物質現象是從念頭產生的，但是他不能實用，他這物質現象他放不下，就是他生心不能無住。生心能無住，那就好了，問題就解決了。所以他沒有辦法離虛妄，知道這個虛妄，也沒有辦法離開它，問題就出在這裡。修行人把這個搞清楚了，馬上把這個毛病改正過來，凡所有相，皆是虛妄，凡所有相都不應該執著。不但不應該執著，如果功夫更高一層的人，他連分別都沒有。沒有執著有分別，心是清淨多了，清淨，不平等；分別都斷掉了，平等了，平等心現前。平等，法身菩薩，權教菩薩還不平等。
◈真實智慧無住：心不住在一切法中
◇法藏菩薩所住是真實慧，所行是清淨行：這就是無住生心
◇真實智慧無住：心不住在一切法當中
◇佛法都是虛妄的。所以佛法不要放在心上
◇我們是沒辦法，做不到；所以彌陀慈悲到極處，叫我們把心住在佛號上
◈到極樂就入無住生心、生心無住
◇到極樂世界再放下。到極樂就入《金剛經》的境界了，無住生心、生心無住
◇那不是我們修到的功夫；是佛力加持：但是真得受用
「法藏菩薩所住是真實慧，所行是清淨行」，這就是無住生心。真實智慧無住，心不住在一切法當中，一切佛法都不是真的，都是虛妄的。所以佛法要不要放在心上？不要。我們是因為沒辦法，做不到，所以阿彌陀佛慈悲到極處，叫我們把心住在佛號上。什麼時候放下？到極樂世界再放下。到極樂世界就入《金剛經》的境界了，無住生心，生心無住。得阿彌陀佛本願威神加持，那不是我們修到的功夫，是佛力加持，但是管用，真得受用。
◈無住流出智慧；有住流出煩惱習氣
◇無住，就是不起心動念分別執著
◇生心，見到苦難眾生，慈悲救度的心生起來，為他現身說法
◇像釋迦佛應化八十年，八相成道，四十九年講經教學，這是生心
◇雖生心他無住：所以他真實智慧流出一切經論，無住才會流出來；有住流出來的是煩惱習氣
◇無住生智慧
無住，簡單的說，就是不起心不動念、不分別不執著，這叫無住。生心是什麼？見到苦難眾生，慈悲心生起來，救度的心生起來，為他現身說法，像釋迦佛、像文殊普賢這些菩薩。釋迦牟尼佛示現在這個世間，應化八十年，八相成道，四十九年講經教學，這是生心，雖生心他無住。所以他真實智慧流出一切經論，無住才會流出來，有住流出來的是煩惱、是習氣，差別就在此地，無住生智慧。
二零一四淨土大經科註 第二二五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0225