不殺生、不偷盜、不淫欲：得大自在｜解法如如：大慈大悲是佛法；大怨大難也是佛法｜跟菩薩學行入；跟佛學理入｜理搞清楚了；一定要修菩薩行：大慈大悲，真愛一切眾生｜捨離執著，實為入道之關鍵｜淨空老法師
【彼諸菩薩。於一切眾生。有大慈悲利益心故。捨離一切執著。成就無量功德。以無礙慧。解法如如。】
◈解法如如：沒有一法不是佛法
◇解法如如：萬法皆如，法法都是佛法
◇沒有一法不是佛法：大慈大悲是佛法；大怨大難也是佛法
◈佛法重行，戒律：沒戒律不行
◇把它變成我們的生活、思想行為：這叫真學佛
◇佛法重行，行是戒律：沒有戒律不行
◈三皈、五戒、十善：大根大本
◇戒律至少要做到三皈、五戒、十善：這是佛法修行的大根大本
◇不殺生、不偷盜、不淫欲，真正做到：得大自在，智慧增長，壽命延長
『解法如如』，萬法皆如，法法都是佛法，沒有一法不是佛法，大慈大悲是佛法，大怨大難也是佛法，無有一法不是佛法，這要懂。我們把它變成我們的生活，變成自己的思想，變成自己的行為，這叫真學佛。佛法重行，行是戒律，沒有戒律不行。戒律至少要做到三皈、五戒、十善，這是佛法修行的大根大本。五戒裡頭不殺生、不偷盜、不淫欲，你要真正做到，做到得大自在，智慧增長，壽命延長。
◈自他二利，平等說法
◇彼諸菩薩，於一切眾生，有大慈悲利益心故。捨離一切執著，成就無量功德，以無礙慧，解法如如
◇以下數句經文，重明自他二利與平等說法之德行，因遊剎度生均不離說法也
◈跟佛學理入；跟菩薩學行入
◇學佛：智慧從佛那裡學來；行門從菩薩那裡學來
◇跟菩薩學行入；跟佛學理入
◇理搞清楚了；一定要修菩薩行：大慈大悲，真愛一切眾生
我們看經文，『彼諸菩薩，於一切眾生，有大慈悲利益心故。捨離一切執著，成就無量功德，以無礙慧，解法如如』。我們接著看念老的註解，註解第一段，「彼諸菩薩，於一切眾生，有大慈悲利益心故」，這是經文。下面念老說，「以下數句經文，重明自他二利與平等說法之德行」，重要的、要緊的，佛要說二遍、說三遍，重複的說，讓我們記在心上，不至於忘掉。學佛，智慧從佛那裡學來的，行門從菩薩那裡學來，跟菩薩學行入，跟佛學理入。理搞清楚了，一定要學菩薩修菩薩行，要大慈，大慈大悲，真愛一切眾生，不是假的，看他有困難，全心全力幫助他。
（中略）
◈遊剎度生均不離說法
◇菩薩周遊一切諸佛剎土，都不離說法、教學
◇建國君民，教學為先
◈說法不能離自覺
◇但說法不能離自覺，故下云：「捨離一切執著，成就無量功德，以無礙慧，解法如如。」重明自利之行圓滿
◇自己沒有覺悟，所說的法是別人的：一定要求自己開悟
◇這也是我們對同學們的要求：希望他們自覺
◇讀書千遍，其義自見
菩薩周遊一切諸佛剎土，都不離說法、教學。我們把說法兩個字改成教學，建國君民，教學為先。「但說法不能離自覺」，自己沒有覺悟，所說的法是別人的，不是自己的，一定要求自己開悟。這也是我們漢學院對同學們的要求，希望他們自覺；也就是說，「讀書千遍，其義自見」，自見就是自覺。
◈釋迦牟尼佛一切經：無師自通
◇我們相信：無師自通
◇釋迦牟尼佛四十九年講的一切經，沒人教他
◇雖然參學十二年，與這個不相干；到菩提樹下去入定，開悟了
◇入定是徹底放下：有為、無為法；世間、出世間法，統統放下，成佛、見性了
◇見性之後說出來的經典，沒人教的
◇孔子、老子，也沒人教
◇天地與我同根，萬物與我一體：這是佛說的；莊子也是這個境界
◇說這話的人就是大徹大悟、明心見性
我們有信心，我們相信，不懷疑，相信什麼？無師自通，相信這個道理。因為釋迦牟尼佛四十九年講的一切經，沒人教他。他雖然參學十二年，與這個不相干。所以十二年，他覺得不能解決問題，放棄了，不想學了，到菩提樹下去入定。這一入定，開悟了。入定是什麼？徹底放下，前面所講的，有為法、無為法，世間法、出世間法，統統放下，成佛了，見性了。見性之後說出來的經典，沒人教的。那我們要問問，孔子、老子，老師是誰？也沒人教。莊子曾經說過一句話，「天地與我同根，萬物與我一體」，這是佛說的，他怎麼也是這個境界？說這個話的人就是大徹大悟，明心見性。
（中略）
◈捨離執著，實為入道之關鍵
◇此四句以捨離執著為首者，因此實為入道之關鍵
此四句以捨離執著為首者，因此實為入道之關鍵」。
◈格物致知
◇格物，放下；致知，智慧生
◇不放下、執著是煩惱
◇捨離一切執著：這一句重要
◇世出世間法都不執著，證阿羅漢果
◇不能放下：永遠不能開悟
◇開悟大小，跟你放下多少有關係：愈能放下，你的悟處愈深
◇放下之後；智慧就現前，致知，就是自見：於一切法自己看出門道了
◈誠意正心
◇致知，意就誠，真誠心就流出來；沒有格物致知，你的真心出不來，你的心是妄心
◇妄心是妄想、分別、執著
◇誠意就是真心現前，心正了，人就正，那個人很像聖賢：想法、看法、說法、做法跟聖賢差不多
◈修身齊家
◇心正，身就修了，樣樣如法
◇身修，家就齊：你一個人開悟，你會影響你一家人
◇家和萬事興：家庭和諧融洽
◈治國平天下
◇家齊而後國治，你會治家；你就能治理一個縣、調解國際上糾紛，讓世界走向大同、世界和平
我們把這個跟《大學》八目來對看。格物，放下；致知，智慧生。不放下、執著是煩惱，於一切法不能有執著，捨離一切執著，這一句重要。世出世間法都不執著，證阿羅漢果，如果是大乘，七信位菩薩，大乘圓教七信位菩薩，從初信到十信圓滿，第七信。不能放下就沒辦法，永遠不能開悟。開悟大小跟你放下多少有關係，愈能放下你的悟處就愈深，所以要放下。放下之後，智慧就現前，致知，致知就是智慧現前，就是自見，於一切法自己看出門道出來了，看得雖然不深，但是真的不是假的。有前面這個致知，意就誠了，真誠心就流出來，沒有格物致知，你的真心出不來，你的心是妄心。妄心是什麼？妄想、分別、執著，你的心是這個東西。有格物致知的功夫，真心現前，誠意就是真心現前，真心現前，心就正了。所以誠意正心，心正了，人就正，那個人很像聖賢，他的想法、看法、說法、做法跟聖賢模樣差不多。修身，心正，然後身就修了，樣樣如法；身修之後，家就齊，你一個人開悟，你會影響你一家人，一家人向你學習，家和萬事興，你的家庭和睦，你的家庭和諧融洽。家齊而後國治，你會治家，你要出來做官，你就能夠治理這一個縣、這一個市，就能夠調解國際上的糾紛，讓這個世界走向大同，走向和平，世界和平。
◈捨離執著，解法如如，其義自見
◇佛法、儒家都從這下手：格物致知，就是捨離一切執著，成就無量功德；以無礙慧，解法如如，就是其義自見
◇讀書千遍，其義自見：先念一千遍，完全是自己覺悟的意思；不去參考、請教別人，講出來給大家聽
◇第二次統統覺悟了
◇第三、四、五次，大徹大悟
◇以無礙慧解法如如：佛、儒、道能做到；西方也能做到
◇耶穌、摩西、穆罕默德，都是這個境界
◇所以宗教應該團結、成為一家人：契入境界慢慢就曉得了
你看，佛法跟儒家都從這裡下手。格物致知，就是捨離一切執著，成就無量功德。以無礙慧，解法如如，就是自見，其義自見。用什麼方法？用讀書的方法，「讀書千遍，其義自見」，用讀書的方法。先念一千遍，然後講給大家聽，完全是自己覺悟的意思，不是別人意思，不去參考別人的，也不要去向別人請教，講出來給大家聽。講得當然不是很深，但是很令人驚訝，無師自通。再念一千遍，第二次講的時候比第一次就深入，第一次沒有領悟過來，第二次統統覺悟了。第三次、第四次、第五次，大徹大悟，真的是以無礙慧解法如如。不只是佛能做到，儒也能做到，道也能做到，不是東方這些學者聖賢能做到，西方也能做到。所以我相信耶穌、摩西、穆罕默德這些人，都是這個境界，都是平等的。所以宗教應該團結，應該成為一家人，你契入這個境界慢慢就曉得了。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三六二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0362
辛二、釋 分二 壬一、悲利解如 （根本智）
【彼諸菩薩。於一切眾生。有大慈悲利益心故。捨離一切執著。成就無量功德。以無礙慧。解法如如。】
「彼諸菩薩，於一切眾生，有大慈悲利益心故。」
以下數句經文，重明自他二利與平等說法之德行，因遊剎度生均不離說法也。
但說法不能離自覺，故下云：「捨離一切執著，成就無量功德，以無礙慧，解法如如。」重明自利之行圓滿。
此四句
以捨離執著為首者，因此實為入道之關鍵。
◎ 菩薩修持第三十