天天念佛；天天是非：才修一點；口業全漏光了｜內外法空：心才真正清淨｜清淨平等覺：佛法首先求內心的清淨，寂｜內想不起，外境自寂｜從心性做起：佛法稱為內學｜清淨心、正思惟，能把病根消除｜淨空老法師
◈以真正淨念，除滅邪妄濁想
◇真正淨念就是清淨心
◇清淨心起用是正思惟、淨念，作用是能消除邪知邪見
◇邪：錯誤的想法、看法
◇妄：虛妄不實，錯誤的幻想
◇濁：思想、見解、精神的污染
◇唯有淨念、清淨心、正思惟，才能把這些病根消除
『謂以真正淨念，除滅邪妄濁想』，真正淨念就是清淨心，清淨心起用是「正思惟」，是「淨念」。它的作用是能消除邪知邪見，邪知見就是錯誤的想法、錯誤的看法。邪是錯誤，妄是虛妄不實；換句話說，是錯誤的幻想。濁是污染，心地的污染，思想、見解、精神的污染，都包括在裡面。唯有淨念、清淨心、正思惟，才能把這些病根消除。
◈內想不起，外境自寂
◇功夫要從心性裡面做起，所以佛法稱之為內學
◈天天念佛；天天是非：全漏光了
◇我們修行沒抓到要領，經論讀得很多、聽得很多，照樣找不到下手處：這是修行不得力的主要因素
◇從「真誠」下手就對了
◇怎樣才是真誠？從「不妄語」、「不說是非」下手：這是真修行
◇若真修道人，不見世間過
◇你天天念佛修行；還天天張家長李家短、是是非非，功夫怎麼可能得力？才修一點；口業全漏光了
◇修的沒有漏的多，所以你一生不能成就
『內想不起，外境自寂』，功夫要從裡面做起，從心性裡面做起，所以佛法稱之為內學。佛法修行從自己心性修起。我們今天修行，說實在沒有抓到要領，不知道從哪裡下手。經論讀得很多，聽得很多，還是照樣找不到下手處，這是我們修行不得力的主要因素。從什麼地方下手，才是真的？從「真誠」下手就對了。怎樣才是真誠？再說的簡單明白一點，從「不妄語」下手。不妄語就真誠，從「不說是非」下手，這是真修行。六祖大師在《壇經》上教人，「若真修道人，不見世間過」。你天天念佛，天天修行，還天天張家長李家短，是是非非，功夫怎麼可能會得力？才修一點，口業就全漏光了。修的沒有漏的多，所以你一生不能成就，原因在此地。
◈真修行人：不妄語、不說是非
◇真正修行人，第一不妄語，第二不說是非，從這下手，我們心才清淨
◇外面是非善惡與我不相干，我擺在心上幹什麼？
◇心上、口上都不能有：要求心清淨
◈清淨平等覺：三寶三學具足
◇修淨土：修清淨心、平等心、覺心
◇清淨、平等、覺：戒定慧三學具足
◇清淨是戒學，就是戒律；平等是定學；覺是慧學
◇也是三皈修行三大綱領
◇清淨是僧寶，六根清淨、一塵不染；平等是法寶；覺是佛寶
◇三寶三學統統具足：我們學這個
◇這是佛法、正法；違背了都是邪法
◇佛法首先求內心的清淨：寂就是清淨
所以真正修行人，第一個不妄語，第二個不說是非，從這個地方下手。這是講最初方便，我們的心才清淨。外面的是非善惡與我都不相干，我擺在心上幹什麼？心上、口上都不能有這些東西，要求心清淨。《無量壽經》經題上就標明了，我們修淨土的修清淨心、修平等心、修覺心，覺而不迷。清淨、平等、覺就是三學，就是戒定慧，清淨是戒學，就是戒律，平等是定學，覺是慧學，所以戒定慧三學具足。也是三皈顯示修行的三大綱領，我們稱為三寶，自性三寶，清淨是僧寶，僧寶的意思是六根清淨，一塵不染；平等是法寶，覺是佛寶。三寶三學都具足，我們學的是這個，這是佛法，這是正法；違背了都是邪法，不是佛法。所以佛法首先求內心的清淨，寂就是清淨的意思。
◈內外法空：心才真正清淨
◇內外法空
◇空是不執著，內外一切法都不要放心裡
◇本來無一物：無一物就是空
◇內外法空，你的心才真正清淨
◇雖然一天到晚佛號不間斷；但是決定不執著
◇執著，心裡還有個「阿彌陀佛」，沒空：念是事念；念得再好，你得事一心
◇這一句「阿彌陀佛」也不在意、不執著，你得理一心
『內外法空』，「空」是講你不執著，內外一切法都不要放在心裡。六祖說得好「本來無一物」，無一物就是空。內外法空，你的心才真正清淨。雖然一天到晚念這一句佛號，佛號不間斷，但是決定不執著。如果你執著，你心裡還有一個「阿彌陀佛」，沒空。念是事念，念得再好，你得事一心。如果這一句「阿彌陀佛」也不在意，也不執著，你所證得的是理一心不亂，就不一樣。
◈佛號雖念個不停；他無念
◇無念與有念是一樁事
◇理一心不亂，念不念？念：念而無念；無念而念，這一句佛號不中斷
◇一天到晚阿彌陀佛，沒念：我心裡沒分別執著，就是無念
◇無念與有念是一樁事：不是說無念就不念了
◇無念還念個不停；雖念個不停，他真的無念：他沒執著
◇有執著就有念：我今天念了一萬聲、三萬聲，念而有念
◇念得不執著的，是「念而無念，無念而念」，是真功夫，是「內外法空」
理一心不亂，念不念？念，「念而無念，無念而念」，這一句佛號不中斷。一天到晚念「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，有沒有念？沒念。怎麼沒念？我心裡沒有分別、沒有執著，就是無念。無念與有念是一樁事。不是說無念就不念了，那就錯了。無念還念個不停，雖念個不停，他真的無念，他沒有執著。有執著就有念。我今天念了一萬聲佛號，我今天念了三萬聲佛號，有執著，他是「念而有念」。念得不執著的，是「念而無念，無念而念」，是真功夫，是「內外法空」。
◈有念；到極樂就提升到無念
◇一切無生。得無生忍
◇七地以上，證無生法忍
◇我們做不到；我們還是老老實實有念；不要學無念
◇只要用有念的方法，念到功夫成片，真正能往生極樂，阿彌陀佛以本願威神加持我們，把我們一下子就提升到無念
◇但得見彌陀，何愁不開悟：見到阿彌陀佛就入這境界
『一切無生』，到這個境界就是七地菩薩以上，真的證得無生法忍。這一樁事說出來了，我們能不能做到？做不到。我們還是老老實實有念，不要學無念，學有念好。我們只要用有念的方法，念到功夫成片，真正能往生極樂世界，見到阿彌陀佛，阿彌陀佛以本願威神加持我們，把我們一下子就提升到無念。這個境界不怕自己證不到，見到阿彌陀佛就證到了。所以古人常講：「但得見彌陀，何愁不開悟。」見到阿彌陀佛就入了這個境界。
大勢至念佛圓通章研習報告 第八集 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=05-006-0008
【疏鈔】
四、仁王經云。
無生法忍菩薩。所謂遠。不動。觀慧。
謂以真正淨念。除滅邪妄濁想。內想不起。外境自寂。內外法空。一切無生。得無生忍。
又無生忍。亦名無滅忍。無住忍。
大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔研習講義