佛所說的都在眼前：細心觀察，你都會發現｜你才佩服佛陀真有智慧：全看透了；不起心動念｜佛不能把所覺的給我；如果能，我們就不要修了｜迷是自己迷的；悟還要自己悟｜悟什麼？真心找到；不用妄心｜淨空老法師
◈覺悟的人：追求健康快樂幸福
◇覺悟的人，聖賢人：不求名聞利養財富；追求的是健康快樂幸福
◇這三樣東西，菩薩有，覺悟的人有；迷惑的人沒有
◇迷惑的人實在說，有；不知道，找不回來了，愈迷愈深
◇覺悟的人把它找出來了，原來在自己心裡頭：真心；不是妄心
◈開悟悟什麼？真心找到；不用妄心
◇凡是起心動念的，妄心；真心不生不滅，永遠沒有染污
覺悟的人，聖賢人，追求的是這樁事情，他不求名聞利養，不求世間這些財富財寶，他不要，他要什麼？他要健康，他要快樂，他要幸福。這三樣東西誰有？菩薩有，覺悟的人有，迷惑的人沒有。迷惑的人實在說，有，不知道，忘掉了，找不回來了，愈迷愈深。覺悟的人把它找出來了，原來在自己心裡頭。這個心是真心，不是妄心。凡是起心動念的這個心，妄心。真心不生不滅，真心永遠沒有染污。
◇開悟悟什麼？真心找到了；妄心搞清楚了：用真心不用妄心
◈本自清淨、本不生滅
◇真心什麼樣子？本自清淨：本來清淨、永遠清淨，決定沒有染污
◇真心不生不滅；妄心有生有滅，前念滅後念生，一個接一個，一彈指三十二億百千念
◇就在面前；我們就是看不出
◈迷了真心：愈迷愈深
◇迷了真心產生的幻相：愈迷愈深，麻煩來了
◇迷得最深的是地獄、餓鬼、畜生
◇天還是迷：他沒出輪迴；縱然到非想非非想處天，依然是迷而不覺
惠能大師開悟，悟什麼？真心找到了，妄心搞清楚了。用真心不用妄心，佛菩薩。真心什麼樣子？第一個，清淨，「何期自性，本自清淨」，它本來是清淨的，永遠清淨，決定沒有染污，是真的，不是假的。第二個現象，不生不滅，它沒有生滅。妄心有生有滅，妄心就是念頭，前念滅後念生，一個接著一個。頻率多高？速度多快？佛在經上跟我們說，一彈指三十二億百千念，這一彈指。所以它是假的，就在面前，我們就是看不出它是假的。它從哪裡來的？迷了真心產生的幻相。愈迷愈深，麻煩來了，迷得最深的是地獄、餓鬼、畜生，再往上面去是人道，人道上面天道，天還是迷，他沒出輪迴，縱然到非想非非想處天，依然是迷而不覺。真麻煩！誰知道？覺悟的人知道。
◈自性裡第一德：慈悲
◇明心見性，自性裡第一德：慈悲
◇慈悲為本，方便為門
◇慈悲是真的愛，永遠不會變質的愛
◇世間人的愛，從妄心出來的，千變萬化：今天愛你；明天不但不愛，還產生怨恨
◇父子有親：小孩時，看得清清楚楚；長大了，父子親愛見不到了
◇親愛是真心，決定不摻雜絲毫雜念在裡頭，沒有分別、執著
覺悟的人，我們講明心見性了，自性裡頭第一德，無量的德能，無量德能裡面第一個是什麼？慈悲。所以佛家有說「慈悲為本，方便為門」。慈悲是什麼？愛，這個愛是真的愛，永遠不會變質的愛。世間人講這個愛，他從妄心出來的，妄心千變萬化，今天愛你，明天就不愛了，不但不愛，還產生怨恨。我們舉現實的例子，大家看到，你看看父子之愛，小孩出生，還不會說話，你看父母多麼愛他，他睜開眼睛看到父母，你看他的表情，他愛父母，父子有親在這個時候，看得清清楚楚，明明白白。長大了，老了，父子的親愛見不到了。那個親愛是真心，決定不摻雜絲毫雜念在裡頭，也就是它沒有分別，它沒有執著，是真的不是假的。
◈佛真有智慧：全看透了；不起心動念
◇佛所說的都在眼前：只要你細心觀察，六根在六塵境界你都會發現
◇你才佩服佛陀真有智慧：全看透了；不起心動念
◇六根在六塵上不起心動念；六根六塵了了分明
◈不起心動念：真心用事
◇不起心動念就是真的；起心動念就是妄的
◇不起心動念，真心用事；起心動念，妄心用事
◇用妄心，凡夫；用真心，佛菩薩
◈迷是自己迷的；悟還要自己悟
◇佛所講的道理是珍寶，我們要接受：要學習、要真幹
◇佛不能把所覺的給我；如果能，我們就不要修了
◇迷是自己迷的；悟還要自己悟：天經地義
我們要細心去觀察，佛菩薩所說的東西都在眼前，只要你細心觀察，六根在六塵境界你都會發現，然後你才佩服佛陀真有智慧，真了不起，全看到了，看透了。看透之後什麼樣的心態？沒有起心，沒有動念，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，六根在六塵上不起心不動念，六根六塵了了分明。不起心不動念就是真的，起心動念就是妄的。不起心不動念，真心用事，起用；起心動念，妄心用事。用妄心，凡夫；用真心，佛菩薩。佛所講的這些道理，這是珍寶。我們要接受，接受是什麼？我們要學習，我們要真幹。他不能把他所覺的給我，他做不到，如果能做到，我們就不要修了，也不要學了，佛菩薩慈悲，他的慈悲全給我們，他做不到。迷是你自己迷的，悟還要你自己悟，天經地義。
◈真正得佛的經：通達了、開悟了
◇奉持經戒，如貧得寶：乃本品之核心，世尊慈心至極之垂示也
◇貧者得珍寶，則諸苦頓息，從此歡樂無憂。此乃以寶喻經戒之妙用也
◇真正得到佛的經：通達了、開悟了，了解宇宙人生事實真相，這是得寶
我們看念老的註解，這末後這一句，「世尊慈心至極之垂示也」，「奉持經戒，如貧得寶」，念老這話說得好，這是這品經裡面的核心，這品經裡面的宗旨，是釋迦牟尼佛慈心至極的垂示。「貧者得珍寶」，貧窮的人得到珍寶，「則諸苦頓息」，他就離苦得樂了，這個苦是什麼？物質上的苦，缺乏物質生活，得珍寶，物質生活解決了，不再去愁衣食住行了，「從此歡樂無憂」。這樁事情淺顯，在這個社會到處你都能看得到。註解裡說，「此乃以寶喻經戒之妙用也」，用這個來做比喻。如果你真正得到佛的經，不是說你得到這個經本，得到經本不起作用，這個經你通達了，幫助你開悟了，明白了，讓你了解宇宙人生事實真相，包括過去未來，此界他方，你明白了，搞清楚了，這是得寶。
◈經戒珍寶：命根所繫，全力護持
◇貧者既得珍寶，則命根所繫。自當全力護持，不可更失
◈得受經戒：善自奉持
◇行人得受經戒，應善自奉持，如護頭目。如有缺犯，應速懺悔，誓不更作
◇佛的經給你講道理，幫助你覺悟；佛的戒教你守法，幫助你修行
◈修行：修正三業錯誤行為
◇讀經，依照經典教訓修行，把自己錯誤完全糾正過來
◇修行：修正錯誤的行為
◇殺、盜、淫是身錯誤；妄語、兩舌、惡口、綺語，是言語錯誤；貪、瞋、痴是心的錯誤行為
◇改正過來是十善：十善統攝一切行法
◈怎麼保護經典：明瞭意思，依教奉行
◇經教是幫助我們明瞭世出世間一切法的真相
◇如護頭目：你真的認識清楚，你會保護經典
◇經典怎麼保護：明瞭佛所說的意思，依教奉行，要做到
◇急難中頭一個你會保護頭、眼睛：擺在第一優先
◇如有缺犯，應速懺悔，誓不更作
「貧者既得珍寶，則命根所繫。自當全力護持，不可更失」。得到怕丟掉，要好好的把它藏起來，怕丟掉，這是世間人。「此勸行人得受經戒」，受，真正接受了，依教奉行，佛的經給你講理，講道理，佛的戒教你守法，一個是覺悟，經是幫助你覺悟，戒是幫助你修行，斷惡修善是戒。下面是比喻，「如護頭目。如有缺犯，應速懺悔，誓不更作」。這是真正得到了，自自然然，絲毫勉強都沒有，那就是讀經，依照經典教訓去修行，把自己錯誤完全糾正過來。修行記住，修正錯誤的行為，殺、盜、淫是身錯誤的行為；妄語、兩舌、惡口、綺語，是言語錯誤的行為；貪、瞋、痴是起心動念的錯誤行為，都把它改正過來，改正過來是什麼？十善，十善統攝一切行法，也就是修行具體的方法。經教是幫助我們，明瞭世出世間一切法相，一切法的真相。對這樁事情應「善自奉持」，這句話重要。能夠善自奉持，「如護頭目」，你真的認識清楚了，你會保護它，經典，怎麼保護它？明瞭佛所說的意思，依教奉行，要把它做到。所以下面舉的比喻，「如護頭目」，急難當中頭一個你會保護頭、保護眼睛，這兩個擺在第一優先，「如有缺犯，應速懺悔，誓不更作」。
淨土大經科註（第四回） 第四三七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0437
壬二、洒心易行
【奉持經戒。如貧得寶。改往修來。洒心易行。自然感降。所願輒得。】
本品名「如貧得寶」。
故知「奉持經戒，如貧得寶」，
乃
本品之核心，
世尊慈心至極之垂示也。
貧者得珍寶，則諸苦頓息，從此歡樂無憂。
此乃以寶喻經戒之妙用也。
再者，
貧者既得珍寶，則命根所繫。
自當全力護持，不可更失。
此勸行人得受經戒，應善自奉持，如護頭目。
如有缺犯，應速懺悔，誓不更作。
◎ 如貧得寶第三十七