極樂：易往而無人｜十念即得往生；而行者希｜煩惱習氣斷不掉、信不堅固、有留戀：不能往生｜持名念佛：顯示我們信願的決心｜不念佛：信願有疑｜真信切願，念佛功夫不斷｜常常想極樂、常常想彌陀｜淨空老法師
◈無極之勝道，易往而無人
◇很容易去，不難；但是沒人去
真的是「無極之勝道，易往而無人」，很容易去，不難，但是沒人去。
◈肯修因就能往生：真信、真願
◇修因即去，名為易往；無人修因，往生者尟，故曰無人
◇你肯修因就能往生：真信、真願
◇真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛、阿彌陀佛發四十八願救苦難眾生
◈念佛：顯示信願；不念佛：信願有疑
◇持名念佛：顯示我們信願的決心，真信切願我才肯念佛
◇不念佛：我對於信願有懷疑
◇瑩珂為什麼三天三夜佛號不間斷？真信真願：我一定要把阿彌陀佛念來
《淨影疏》裡頭說：「修因即去，名為易往。無人修因，往生者尟。」你看，為什麼說易往？你肯修因就能往生。什麼因？真信、真願，真正相信西方有極樂世界，真正相信極樂世界有阿彌陀佛。阿彌陀佛發四十八願救苦救難，我們今天是苦難眾生，是他救度的對象。那他要求的條件，就是我們要相信，所以有信、願意去，有信、有願，這個條件就完成了。持名念佛，那是顯示我們的決心，信願的決心，我真信切願我才肯念佛，我不念佛，我對於信願，我這個信願就有懷疑。就像瑩珂一樣，為什麼三天三夜佛號不間斷？真信真願，我一定要把阿彌陀佛念來，真有阿彌陀佛。這個條件不能少，因很簡單，信、願、持名，蕅益大師教給我們的。沒人修，往生的人就少了，所以叫無人。
◈十念即得往生；而行者希
◇只修十念成就，即得往生；而行者希：故云易往而無人也
◇十念：指臨終十念；也指早晚修十念法
◇不問佛號多少，盡一口氣叫一念：能夠一生早晚十念不缺，也能往生
「又《嘉祥疏》曰：只修十念成就，即得往生。而行者希。故云易往而無人也。」嘉祥大師說的，也說得很好，只修十念就成就。十念是指的臨終十念，古來祖師大德講得很多，也有專指的是早晚修十念法。一念是一口氣，不問佛號多少，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，盡一口氣叫一念，念十念。早晨起來念十念，晚上睡覺之前念十念，行。你的工作很繁忙，沒有時間念佛，你能夠一生早晚這個十念不缺，也能往生，也行。這個方法實在太容易了！
◇祖師大德也勸我們，一天念一萬聲、二萬聲、三萬聲
◇黃念公往生前半年，每天念十四萬聲佛號
祖師大德也有勸我們，一天念一萬聲，念二萬聲，念三萬聲。黃念祖老居士往生之前的半年，就是生病，這半年當中，他每天念十四萬聲佛號，非常難得！十四萬聲他怎麼念的，我們都不知道，那多快的速度！我們好像趕不上。
◈一天九次十念法
只修十念成就，即得往生。我早年在新加坡，提出一個十念法，這個十念法是從回教學來的。
（中略）
◇學回教的五次禮拜；我加四次，一天九次念佛
◇早晨起來、晚上睡覺前，兩次
◇每天三餐，三次
◇早晨上下班、下午上下班，四次
我學他們的五次禮拜，我就加四次，九次，一天九次念佛。念佛的時候只念十聲，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，念十聲，這課就完了。早晨起來念十聲，晚上睡覺之前念十聲，這兩次。吃飯的時候，我們吃飯合掌，我念十句佛號，每天三餐，這三次。再就上下班，你工作的時候，上班的時候念十句佛號再工作；收工的時候，時間到了，念十聲佛號再離開。這樣合起來九次，早晚兩次，吃飯三次，就五次，再就是上下班，早晨上下班，下午上下班，四次，總共九次。
◇要是一次不缺，會產生很好的效果
◇這個方法太好了，讓工作繁忙，沒時間修行的人，都能夠如法，而且得到很好的效果
◇次數多要緊：次數多才不會忘掉
◇少而次數多，特別是現代工作非常繁忙，哪有時間去念佛：用這個十念法，好！
如果要是一次不缺，會產生很好的效果。有人做過，打電話給我，寫信給我，來感謝，這個方法太好了，讓他們工作繁忙，沒有時間修行的人，都能夠如法，而且得到很好的效果。次數多要緊，次數多才不會把它忘掉，不至於疏忽。這就是少而次數多，是很好的一種方式。特別是現代這個時代，科學技術進步，每個人工作非常繁忙，哪有時間去念佛，用這個十念法，好！
◈十方往生之人無極
◇往生者多；今言希少：似相矛盾；而實無違
◇因從十方往生之人而言，確是無極
◇兩種無極：一個是往生；一個是證果
◇往生極樂，得彌陀威神、本願加持，等於證等覺菩薩，這還得了！
《嘉祥疏》裡頭說：只修十念成就，即得往生。而行者希。故云易往而無人也。嘉祥上面說「往生者多，今言希少，似相矛盾，而實無違」。好像是說的不一樣，但是它意思是相同。「因從十方往生之人而言，確是無極」，不只我們地球，我們地球往生的人不多，遍法界虛空界往生的人就多了。法界虛空界裡頭有多少佛剎？無量無邊，每個佛剎裡面的人，念佛的往生的人，那極樂世界，每天到極樂世界去往生的，真的是非常多，這不是假的。眾多無極，得果之速，方便無極，這個無極是兩種無極，一個是往生，一個是證果。往生到極樂世界，得阿彌陀佛威神加持、本願加持，等於證果，證什麼果？等覺菩薩的果報，這還得了！
◈煩惱習氣斷不掉、信不堅固、有留戀
◇但就此穢土而論，則信願往生之人，仍屬希有。故云「無人」也
◇念佛人多；真正往生的，一萬人當中只有三、五個
◇煩惱習氣斷不掉、信心不堅固、對這世間有留戀：這不能往生
◇今天更稀少了：一萬個人當中有一、二個就不得了
所以末後，念老為我們做總結，因從十方往生之人而言，確是無極。「但就此穢土而論，則信願往生之人」，還是很少。這是我們這個世界，所以說無人。無人不是完全沒有，還是有，往生的少就是。早年，我跟李炳南老居士，老居士在台中創立台中蓮社，我跟他，蓮社成立十年，十週年紀念，我們趕上這一天。老師常常說，用蓮社蓮友來說，那個時候蓮社的蓮友大概有二十萬人，所以是很大的規模。老師說，念佛的人這麼多，我們的蓮友這麼多，真正往生的，大概只有，一萬人當中只有三、五個。不是每個人都往生，三、五個人。因為，煩惱習氣斷不掉，信心不堅固，對這個世間有留戀，這不能往生。現在，六十五年之後的今天，更稀少了。老師在世的時候，一萬個人有三、五個，現在一萬個人當中有一、二個就不得了。
◈真信切願，念佛功夫不斷
◇易往而無人：無人是不肯幹！
◇雖然很容易，基本的條件一定要掌握住：真信切願，念佛功夫不斷
◈常常想極樂、常常想彌陀
◇你供什麼佛像就想那尊佛；臨命終來接你的阿彌陀佛就跟那個像一樣，你不會看錯
◇不要在臨命終，冤親債主冒充阿彌陀佛，把你帶到三途去，那個虧就吃大了
這是說的「易往而無人」，無人是不肯幹！雖然很容易，基本的條件一定要掌握住，真信切願，念佛功夫不斷，常常想著西方極樂世界。用觀想也行，十六觀嘛，都是修行的方法，常常想西方極樂世界，常常想阿彌陀佛。最好，你念佛供的有佛像，你供什麼佛像就想那尊佛，為什麼？到臨命終時，來接你的阿彌陀佛就跟那個像一樣，你會很歡喜，不會看錯。這一點很重要。不要在臨命終時，冤親債主冒充阿彌陀佛來接引你，把你帶到三途去，那個虧就吃大了。這是我們不能不留意的，不能不小心的。
淨土大經科註（第四回） 第三九二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0392
「易往而無人」，
《淨影疏》曰：「
修因即去，名為易往。
無人修因，往生者尟，故曰無人。」
又《嘉祥疏》曰：「只修十念成就，即得往生。而行者希。故云『易往而無人』也。」
嘉祥上言往生者多。今言希少，似相矛盾，而實無違。
因從十方往生之人而言，確是無極。
但就此穢土而論，則信願往生之人，仍屬希有。故云「無人」也。
◎ 壽樂無極第三十二