不知道自己是大海；以為自己是個小水泡｜心量造成的：起心動念自私自利｜水泡一破裂：盡虛空遍法界原來是一個自己｜以無思之心照之，可見｜有妄想分別執著，在那憑空想像：怎麼想也不是事實真相｜淨空老法師
◈普賢菩薩行願品
◇第十會在逝多林。說法界品
◇明此一會。普含諸會
◇說法界品一會，是前面九會的總結：統統落實結歸到生活；沒有離開生活
◈不知道自己是大海；以為是小水泡
◇十方剎海法界虛空界總之一會
◇顯示出我們生活的空間有多大，跟諸佛如來果地上沒有兩樣，盡虛空遍法界
◇我們不了解事實真相：不知道自己是大海；以為自己是個小水泡，多可憐！
◇怎麼造成的？心量造成的
◇起心動念自私自利，就變成小水泡
◇水泡一破裂，自己本來是大海，盡虛空遍法界原來是一個自己
◇今天在這分自分他，大錯特錯
第十會就是「普賢菩薩行願品」，也就是《四十華嚴》，「在逝多林」，逝多林就是祇樹給孤獨園，在這裡說的，「說法界品」。「明此一會，普含諸會」，這一會是總結，就是前面九會的總結。總結到哪裡？用現代的話來說，叫落實，前面九會統統落實在現實的生活裡，結歸到生活，沒有離開生活。「及十方剎海法界虛空界總之一會」，這就顯示出我們生活的空間有多大，跟諸佛如來果地上沒有兩樣，盡虛空遍法界。我們今天自己以為生活圈子這麼小，實在講是不了解事實真相。本來是這麼大，像一個大海一樣，本來大海就這麼大，大海裡起個水泡泡，自己以為就這麼一個水泡泡。水泡泡就這麼個界限，不知道自己是大海，以為自己是個小水泡，你說這個多可憐！這是佛在《楞嚴經》上形容的。怎麼造成的？心量造成的，你心量那麼小，起心動念自私自利，就變成小水泡。不知道你這個水泡一破裂，自己本來是大海，盡虛空遍法界原來是一個自己，今天在這裡分自分他，錯了，大錯特錯。這裡幾句話，給我們點示出來，「十方剎海法界虛空界總之一會」。
◈以無思之心照之，你就見到
◇重重無盡，無盡重重。以六相十玄該之，以無思之心照之，可見
◇六相十玄把這現相的性質說盡了
◇六相是說明事實的真相非有非無
◇相有性無：說得相似；不圓滿
◇圓滿是空有是一不是二、有無是一不是二，有即是無、無即是有，空即是色、色即是空：它是一；決定不是二
◇言語道斷，心行處滅
◇十玄是講體、相、作用：《華嚴》說十玄；《無量壽經》也說十玄
◇我們以無思之心照之，你就見到、你就能契入
◇無思之心是：離妄想分別執著，真心顯露
◇用真心來看《華嚴經》，你一看就懂，境界就現前
◈妄想分別執著，怎麼想也不是真相
◇我們為什麼入不了境界？有妄想分別執著就不可見
◇離妄想分別執著，佛所講的你就見到、就證道了
◇有妄想分別執著，在那憑空想像：怎麼想也想不到，怎麼想也不是事實真相
「重重無盡，無盡重重。以六相十玄該之，以無思之心照之觀之可見。」這幾句話好，六相十玄把這個現相的性質說盡了。六相是說明事實的真相非有非無，不僅僅是講的相有性無，這是一般大乘說的，說得有一點相似，不圓滿。圓滿是空有是一不是二，有無是一不是二，有即是無，無即是有，空即是色，色即是空，它是一，決定不是二。這個意思要細心去體會，實在講「言語道斷，心行處滅」。十玄是講這些體、相、作用。《華嚴》說十玄，《無量壽經》上也說十玄，黃念祖居士在《無量壽經》註解裡面，將《無量壽經》裡面的十玄他都提出來，確實具足《華嚴》的十玄。我們要怎麼用心？要以無思之心照之，你就見到了，你就能契入。由此可知，無思之心是什麼？離妄想分別執著。妄想分別執著是妄心，離妄想分別執著，你真心顯露。你用真心來看《華嚴經》，你一看就懂，這個境界就現前。我們今天為什麼入不了這個境界？因為有妄想分別執著，有妄想分別執著就不可見。看看佛所說的，在那裡猜，只有猜的分，見不到。離妄想分別執著，佛所講的你就見到，見到就證道了。所以有妄想分別執著，只有猜測而已，只有自己在那裡憑空想像，可能是什麼樣子，怎麼想也想不到，怎麼想也不是事實真相。長者這幾句話好！
第十會在逝多林。說法界品。
明此一會。普含諸會。及十方剎海法界虛空界總之一會。重重無盡。無盡重重。
以六相十玄該之。以無思之心照之。可見。
（中略）
應云。
即用之體．同時頓徧。
即體之用．不壞前後。
猶如印文。
觀此。則疏意尤圓。
善得六相之意。不滯一邊也。
華嚴經疏論纂要