第一念是無明、貪瞋痴；第二念是阿彌陀佛：要換得快，愈快愈好｜不怕迷惑；就怕覺遲｜智慧廣大深如海…惑盡過亡三昧力｜由智慧…三昧之力，故三毒永無、三惑俱盡｜看破是般若智慧；放下是三昧｜淨空老法師
◈智慧並三昧：三毒永無、三惑俱盡
◇由於智慧到彼岸，並因三昧之力，故三毒永無，三惑俱盡
◇三種迷惑就是見思、塵沙、無明煩惱
◇見，你看錯了；思，你想錯了：六道凡夫，執著
◇塵沙，煩惱無量無邊：有分別；沒執著
◇無明，愚痴：本來是明的；現在不明了
◇修三昧就是修定，用禪定能把見思、塵沙、無明統統斷盡，所有過失都沒有了：過失是假的不是真的
「由於智慧到彼岸，並因三昧之力，故三毒永無，三惑俱盡」。這三種迷惑就是見思煩惱，見，你看錯了；思，你想錯了，這是指什麼人？六道凡夫。不但人間，天人他也看錯了，他也想錯了，這叫凡夫。凡夫有見思煩惱，《華嚴經》說的執著，執著就是見思煩惱。第二種叫塵沙煩惱，塵沙煩惱是有分別，沒有執著，煩惱無量無邊，用塵沙來做比喻。最後一個無明煩惱，就是愚痴，痴無明，本來是明的，現在不明了。修三昧就是修定，佛用這個方法教人，用禪定這種方法能夠把見思、塵沙、無明統統斷盡，全都放下了，所有過失都沒有了，過失是假的不是真的。
（中略）
◈無明貪瞋皆永無
◇無明是起心動念；六根在六塵境界上不起心動念，無明沒有了
◇從起心動念生出分別，從分別再生出執著：執著就是貪瞋痴慢
◇貪心不能控制、放下：鬼道
◇瞋恨，脾氣大：地獄道
◇愚痴，是非搞不清楚，沒智慧：畜生道
◇貪瞋痴都是從無明來的：無明是根本
下面，「故云：無明貪瞋皆永無」。無明是起心動念，六根在六塵境界上不起心、不動念，無明沒有了。無明是起心動念，我們統統都有，從起心動念生出分別，從分別再生出執著，這個執著就是貪瞋痴慢，這是煩惱。貪心，貪心不能控制、不能放下，果報是在鬼道，鬼貪；瞋恨，脾氣大，這是地獄道；愚痴是是非搞不清楚，沒有智慧，這是畜生道。所以，貪瞋痴感應的就是餓鬼、地獄、畜生。這個東西從哪裡來？都是從無明來的，無明是根本，就是起心動念，根本。
◈六根在六塵練不起心動念分別執著
◇真修行，眼見色、耳聽音清清楚楚，沒有起心動念、分別執著：這個人就是佛
◇六根在六塵境界裡頭練不起心動念、不分別執著：這個人叫佛
◇有起心動念，無明；沒分別、貪瞋痴慢：菩薩
◇有無明、分別；沒貪瞋痴慢：阿羅漢
◇起心動念分別執著全有：六道眾生
◇一定要把它放棄掉：用一句佛號
◈第一念無明貪瞋痴；第二念阿彌陀佛
◇第一念是無明、是貪瞋痴，第二個念頭是阿彌陀佛，把它換掉，要換得快，愈快愈好
◇煩惱習氣只有第一念；第二念它就不相續、就斷掉了
◈阿彌陀佛就是覺：要覺得快
◇不怕迷惑；就怕覺遲
◇覺悟要快：前一念是迷；我第二念就覺了
◇阿彌陀佛就是覺：要覺得快，念念都是阿彌陀佛；不許有一個雜念妄想在心裡，這叫真修行
佛菩薩教我們，我們在日常生活當中真修行，眼見色看得清清楚楚，沒有起心動念、沒有分別執著，這個人就是佛；耳聽音聲聽得清楚，沒有起心動念、沒有分別執著。六根在六塵境界裡頭練什麼？練不起心不動念、不分別不執著，這個人叫佛，這就是佛。有起心動念，沒有分別執著，這個人是菩薩，菩薩比佛低一級，菩薩有無明，沒有貪瞋痴慢。有無明、有分別，沒有貪瞋痴慢，這個人是阿羅漢。如果全有，我們全有，起心動念、分別執著全有，全有就是六道眾生，要知道，一定要把它放棄掉。我們用什麼方法？我們用一句佛號，念頭才起，第一念是無明、是貪瞋痴，第二個念頭是阿彌陀佛，把它換掉，要換得快，愈快愈好。煩惱習氣只有第一個念頭，第二個念頭它就不相續，它就斷掉了。這就是古人所說的，不怕迷惑，就怕覺遲，覺悟得要快，前一念是迷，我第二念就覺了。阿彌陀佛就是覺，要覺得快，念念都是阿彌陀佛，不許有一個雜念、有一個妄想在心裡頭，這就對了，這叫真修行。
◈看破是般若智慧；放下是三昧
◇此六句願文，以智慧為首，以寶王三昧及定慧等持為結，實有深意
◇以智慧為開頭，以寶王三昧及定慧等持做總結
◇智是看破；三昧是放下
◇看破、放下：就是學佛
◇看破是般若智慧；放下就是三昧
◇三昧是清淨心、平等心：心要清淨，不能染污；心要平等，不能動搖
「此六句願文」，前面我們所念的，在三百九十七面，「智慧廣大深如海」，末後一句「惑盡過亡三昧力」，它以智慧為開頭，以寶王三昧及定慧等持做總結，「實有深意」，這個意思很深。智是看破，三昧是放下。早年，章嘉大師教我們看破、放下，就是學佛。我第一次跟他見面，向他老人家請教，學佛從哪裡下手？他就告訴我，看破、放下，看破是般若智慧，放下就是三昧。三昧是清淨心、平等心，心要清淨，不能染污，心要平等，不能動搖，跟我們的經題完全相應。
二零一四淨土大經科註 第一四九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0149
「無明」，癡之異名。
《大乘義章》曰：「癡闇之心，體無慧明，故曰無明。」
無明貪瞋，即三毒。
由於智慧到彼岸，並因三昧之力，
故
三毒永無，
三惑（見思、塵沙與無明）俱盡，過失皆亡。
（中略）
末後「力」字，表以上種種盛德，乃由此三昧力也。
故云：「無明貪瞋皆永無，惑盡過亡三昧力。」
此六句願文，
以智慧為首，
以寶王三昧及定慧等持為結，實有深意。
◎ 法藏因地第四