欲拯群萌，惠以真實之利、真實之救｜世界亂：全從自私自利｜自私自利根本沒有：沒有我；我的利益在哪？｜一切法無所有、畢竟空、不可得｜你能把這觀成，一徹底放下，你跟佛的境界大幅度拉近了｜淨空老法師
◈欲拯群萌，惠以真實之利之救
◇欲拯群萌，惠以真實之利、真實之救
◇六道眾生嚴重迷失了自性，誤以為這些虛幻假相全是真的
◈我沒有；我的利益在哪？
◇世界為什麼這麼亂？全是從自私自利發生的
◇自私自利根本沒有：沒有我；我的利益在哪？
◈一徹底放下，你跟佛大幅度拉近
◇事實真相是一秒鐘的二千二百四十兆分之一：不可得
◇一個畫面就是現的一切法、整個宇宙
◇一切法確實無所有、畢竟空、不可得：你能把這觀成，一徹底放下，你跟佛的境界大幅度拉近了
◇把你拉到菩薩地位，不定什麼時候大徹大悟
◇不悟，障礙就是：一切法放不下
◇知道一切法是假的，沒有一樣東西存在；不是過去、未來，就是現在：這是實相、真理
◈《無量壽經》是真實裡的真實
◇佛菩薩到這世間，是來給我們真實的利益
◇《無量壽經》是真實裡的真實：不是千載難逢；無量劫中難得碰到一次
「大教緣起」，這一品裡面，佛說，「欲拯群萌，惠以真實之利」。真實之救，群萌是六道眾生，六道眾生嚴重的迷失了自性，誤以為這些虛幻的假相全是真的，這個誤會太大了。今天世界為什麼這麼亂？全是從自私自利所發生的。自私自利根本沒有，為什麼？沒有我，我找不到，我在哪裡？我的利益在哪裡？你只要想到二千二百四十兆分之一秒。所以科學對於佛法有很大的幫助，為什麼？經上講的一彈指，我們沒有概念，科學家講這個，我們有概念。一秒鐘，是一秒的幾分之幾，彌勒菩薩告訴我們，事實真相是一秒鐘的二千二百四十兆分之一。不可得。這一個畫面就是《般若經》上所說的「一切法」，它確實現的是一切法，整個宇宙，現一切法，這一切法確確實實無所有、畢竟空、不可得。你能把這個觀成，你就徹底放下了，這一徹底放下，你跟佛的境界就大幅度的拉近了。為什麼？把你拉到菩薩地位，不定什麼時候就大徹大悟，肯定大徹大悟。他不悟，就是這個是障礙，就是放不下，一切法放不下。現在知道一切法是假的，一切法不是真的，沒有一樣東西存在。這是現實的環境，不是過去、不是未來，就是現在。這是實相，這是真理，其他的是虛幻的妄相，不是真的。所以佛菩薩到這個世間來幹什麼？是來給我們，這個惠是恩惠，是給我們，給我們真實的利益。淨宗這部《無量壽經》是真實裡面的真實，再真實不過了。我們不能疏忽，不能大意。不是千載難逢，無量劫當中難得碰到一次，千載不難，一千年，底下接著第二個一千年，很短，這無量劫。確確實實是真實之利。
◈真實之際、真實之利、住真實慧
◇此三句雖各有異，而其真實則不二也
◇好像是三樁東西；可是三樁都是真實，三個真實合起來是一個真實
◈體沒有相；體能生相：相不是體
◇真者，真如也。實者，實相也
◇真如從體上講；實相從作用上說
◇體能現相；雖現相，它不著相
◇體是真的；相是假的：相不離體；離體沒有相
◇相由心生：雖然相由心生；但是相不是體
◇體沒有相；體能生相
◇夢是下意識：下意識不是夢；能現夢境
◇夢境當中是兩個：所生的相；能生的識
◈執著體相錯了；一切不執著對了
◇執著體錯了，執著相也錯了；一切都不執著，對了
◇沒有起心動念分別執著，完全正確：諸佛菩薩就是希望把我們領到這個境界，這是真正覺悟的境界
◇實報莊嚴土，實相；六道十法界，假相：假相依實相來的，實相裡加上阿賴耶
◇真假都不能著：真的都不能著；何況是假的？
◇所以修行的功夫就是放下，放下是功夫
今云，在這段經文裡面我們看到，「住真實慧。此三句雖各有異，而其真實則不二也」。真實之際，之際、之利跟智慧，好像是三樁東西，可是這三樁東西都是真實，三個真實合起來是一個真實。下面給我們說，「真者，真如也。實者，實相也」。真如從體上講的，實相是從作用上說的。體能現相，雖現相，它並不著相，這個道理要懂。體是真的，相是假的。相不離體，離體沒有相。所以，相由心生，雖然相由心生，但是相不是體。體沒有相，體能生相。像我們作夢一樣，我們人會作夢，夢是下意識，下意識不是夢，能現夢境，在夢境當中是兩個，一個是相，所生的相，一個是能生的識。得搞清楚、搞明白，統統不能執著，執著體錯了，執著相也錯了，一切都不執著，對了。就是沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，完全正確。諸佛菩薩就是希望把我們領到這個境界，這是真正覺悟的境界。真，真如；實，實相，剋實而論，大乘教裡面就是實報莊嚴土，實報莊嚴土是實相。我們六道輪迴、十法界，假相。假相怎麼來的？依實相來的，實相裡面加上阿賴耶在裡面就變成假相。實相就是實報莊嚴土，假相就是十法界、就是六道輪迴，這要搞清楚。真假都不能著，真的都不能著，何況是假的？所以修行的功夫是什麼？就是放下，放下是功夫。
二零一四淨土大經科註 第二一七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0217
本經
《德遵普賢品》曰：「開化顯示真實之際。」
《大教緣起》曰：「欲拯群萌，惠以真實之利。」
今云：「住真實慧。」
此三句雖各有異，而其真實則不二也。
真者，真如也。
實者，實相也。
◎ 積功累德第八