宇宙是一念形成：這一念是個錯覺，變成夢境｜回歸自性有什麼好處：真正醒過來｜佛法自始至終求覺悟：心定就覺悟；放下看破就定｜初學做不到；我們用「佛經語」：熟思惟之，然後各自端守，終身不怠｜淨空老法師
◈回歸自性有什麼好處？真正醒過來
◇自性覺：覺了就是回歸自性
◇回歸自性有什麼好處？十法界六道完全消失；真正醒過來
◈法身沒有相；能現一切相
◇這時候現相不現相都可以：不現相，現出來是法身，它沒有相；它能現一切相
◇何期自性，能生萬法：萬法是宇宙
◈覺悟之後，對立完全沒有了
◇宇宙其大無外、其小無內：大小不見了
◇大小是對立；覺悟之後，對立完全沒有了
◈執著身錯了；整個宇宙是一體
◇學佛頭一個要放下的：身見
◇執著身體是我，錯了；自性變現的是整個宇宙：整個宇宙是一體
◇這個事實真相搞明白，叫看破
◇真看破，沒有不放下的：不再執著身體是我；全宇宙是我、六道十法界是我
◇不是只現一個身；現無量無邊身
◈動念生萬法，造業現果報：因果不斷
◇為什麼現這麼多？業報所現的
◇業力不可思議：歸根結柢是起心動念
◇起心動念自己不知道；但這起心動念就能生萬法
◇生萬法，我們六根跟外面境界就有感應
◇這個作用又在不斷的在造業，業現果報，因果不斷：因變成果；果又變成因，這叫輪迴
◇沒中斷的時候沒完沒了：這就叫六道眾生
覺了，自性覺，覺了就是回歸自性，回歸自性有什麼好處？十法界六道的這些現象完全消失了，就如同真正醒過來，大徹大悟。這個時候現相不現相都可以。不現相，那現出來的是法身。法身不但不是物質，沒有物質現象，精神現象也沒有，它沒有相，它能現一切相。惠能大師開悟最後一句話說，「何期自性，能生萬法」。萬法是什麼？萬法是宇宙。宇宙其大無外，其小無內，大小不見了，大跟小是對立。所以覺悟之後，對立的念頭完全沒有了，對立是五種見惑裡面的一種。五種見惑，學佛頭一個要放下的，第一個是身見。一切眾生執著這個身體是我，錯了。怎麼錯了？自性能生萬法，它變現的是整個宇宙，整個宇宙是一體，這個事實真相一定要搞清楚搞明白，叫做看破。真正看破的人沒有不放下的，不再執著身體是我，什麼是我？全宇宙是我，六道輪迴是我，十法界是我。這才是真的。不是只現一個身，現無量無邊身。為什麼現這麼多？業報所現的，業力不可思議。業力是什麼？歸根結柢是起心動念。起心動念自己知不知道？不知道，但是這起心動念就能生萬法。生萬法我們六根就有感，跟外面境界就有感應，眼能見，耳能聽，鼻能聞香，舌能嘗味，它起作用了。這個作用，這個作用又在造業。不斷的在造業，業現果報，因果不斷，因變成果，果又變成因，這叫輪迴，沒中斷的時候沒完沒了。這就是什麼？叫六道眾生。
◈宇宙是一念形成：這一念是個錯覺
◇學佛頭一關就把身見擺脫
◇所有的身都是我；無量無邊的量子都是我：是一不是二
◇量子小，裡面含藏著整個宇宙，大小不二：小中有大、大中有小
◇宇宙的事實真相：天地與我並生，萬物與我為一
◇宇宙是一體，宇宙是一念形成：這一念是個錯覺，變成夢境
◇把假的當作真的，這叫迷
◇認識它是假的，不迷了，這叫覺悟
◇如何從假相當中省悟過來
學佛頭一關就把身見擺脫，身是假的，身不是我。你要認為這個物質的身是我，所有的身都是我。今天科學已經講到量子，最小的物質，量子是我，無量無邊的量子都是我，是一不是二，是真的不是假的，量子力學家有科學證明。量子小，裡面含藏著整個宇宙，換句話說，整個宇宙縮小，縮小成量子，量子擴大就整個宇宙，大小不二，小中有大，大中有小。佛法告訴我們宇宙事實的真相，說明什麼？一體。天地與我並生，而萬物與我為一。中國，老子的學生莊子他講過。這是什麼境界？這是大徹大悟，諸佛如來圓滿的境界。能說出這句話來，在佛教裡頭就承認他，他成佛了。孔孟老莊那個時代，中國跟印度還沒有往來，中國人沒到印度去，印度人沒到中國來，但是他們所說的完全相同，這什麼意思？這就證明了宇宙是一體，宇宙是一念形成，這一念是個錯覺，變成夢境。用這個比喻好懂，但是我們很難接受，夢我們清楚，我們承認有，假的，眼前事是真有，怎麼能說它是假的？把假的當作真的，這叫迷；假的，認識它是假的，不迷了，這就叫覺悟。我們如何從假相當中省悟過來，這個重要。
◈心定就覺悟；放下看破就定
◇為什麼不能省悟？妄念
◇怎麼樣才能省悟？要入定、要修定
◇戒定慧：因戒得定；因定開智慧，智慧開了就明白，明白叫悟
◇大徹大悟是佛陀；大悟是菩薩；小悟是阿羅漢
◇佛法自始至終求求的是覺悟，千萬不能疏忽
◇心定就覺悟；放下就定了，看破就定了
◇看破不懷疑；放下不執著
◇對於整個宇宙一切萬法，不執著、不懷疑，你自自然然就豁然大悟，事實真相就明白了
為什麼不能省悟？妄念太多了，雜念太多。要怎麼樣才能省悟？要入定，要修定。所以佛陀的教誨，戒定慧，因戒得定，因定開智慧，智慧開了就明白了。所以明白叫悟，悟有小悟、有大悟、有大徹大悟，大徹大悟是佛陀，大悟是菩薩，小悟是阿羅漢。佛法自始至終求的是什麼？求的是覺悟，千萬不能疏忽。覺悟，心定就覺悟了。怎麼定？放下就定了，看破就定了，看破不懷疑了，放下，不執著。我們對於整個宇宙一切萬法，不執著，不懷疑，你自自然然就豁然大悟，事實真相就明白了。
◈佛經語：熟思惟之，端守終身不怠
◇我們初學做不到；用「佛經語」：熟思惟之，然後各自端守，終身不怠。這是佛陀教學理論方法，總綱領
◈尊聖敬善，仁慈博愛
◇學生的條件是：尊聖敬善，仁慈博愛
◇尊聖敬善：尊師重道，善是道
◇自性裡面往外流的真正的德行，就是仁慈博愛
◇做到百分之百，佛陀；做到百分之五十以上，菩薩；阿羅漢、辟支佛，做到百分之十、二十
◇沒有這八個字，佛門進不去
我們初學做不到，怎麼辦？我們只好用「佛經語」，『熟思惟之』，然後『各自端守，終身不怠』。這就是佛陀教學的理論跟方法，總綱領。那學生的條件？學生的條件是『尊聖敬善，仁慈博愛』。「尊聖敬善」是中國人的尊師重道，善是道。自性裡面往外流的真正的德行，就是後頭這四個字，「仁慈博愛」。做到百分之百，滿分的是佛陀；做到百分之幾的是菩薩，菩薩總超過半數，至少也百分之五十以上，菩薩；阿羅漢、辟支佛，做到百分之十、百分之二十，我這樣說法大家好懂。這八個字是做學生的條件，如果沒有這八個字，佛門就進不去，佛門招生的條件就這八個字。
淨土大經科註（第四回） 第四三Ｏ集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0430
辛二、勸善 分三 壬一、依教奉行免苦
【汝等得佛經語。熟思惟之。各自端守。終身不怠。尊聖敬善。仁慈博愛。當求度世。拔斷生死眾惡之本。當離三塗。憂怖苦痛之道。】
右經文乃如來普勸聞經之人專精修善也。
「佛經語」
通指捨惡修善、背塵合覺之一切法門。
別則專指彌陀一乘願海、六字洪名之淨土三經。其中第一，即本經也。
◎ 重重誨勉第三十六