淨土：上上根、下愚容易成就｜知識分子是中上根人｜三十年兜圈子，原地踏步｜一切法不再放在心上：這就踏出了｜一句阿彌陀佛統攝一切法｜一切法是枝葉；阿彌陀佛是根本｜我找到根本；枝葉全放下了｜淨空老法師
◈彌陀實報土有四十八願攝受眾生
◇實報莊嚴土都差不多，都是一真法界；為什麼一切諸佛特別讚歎彌陀實報土？
◇彌陀實報土有四十八願攝受眾生；一切諸佛實報土沒有
◇一切諸佛裡有「興大悲，愍有情，演慈辯，授法眼」
◈釋迦保送；彌陀接引
◇釋迦牟尼佛在此地保送我們到極樂，這本《無量壽經》就是保證書，保送我們到極樂世界；阿彌陀佛在極樂接引我們
◈光中極尊：常寂光是自性本具光明
◇諸佛如來讚歎彌陀「佛中之王，光中極尊」
◇這個光是常寂光，是自性本具光明：真正不可思議，可貴到極處
◈懷疑很難斷
◇有懷疑，我們能理解；我們過去也是這樣的：懷疑很難斷
◇真搞清楚，不懷疑了：死心塌地，一句佛號求生淨土
◈淨土：上上根、下愚容易成就
◇賢公一接觸就不懷疑：他不了解事實真相；老和尚教他一句他就真幹
◇真信、真願往生、真念佛：上上根人
◇知識分子是中上根人
實報莊嚴土都差不多，都是一真法界。那為什麼一切諸佛特別讚歎彌陀的實報土？彌陀實報土跟諸佛實報土有什麼不同？那是彌陀實報土裡頭有四十八願攝受眾生，這一切諸佛裡頭沒有。一切諸佛裡頭有的，就是諸佛如來『興大悲，愍有情，演慈辯，授法眼』，像釋迦牟尼佛一樣的對待我們這些眾生，勸我們信願持名，求生淨土。釋迦牟尼佛在此地保送我們到極樂世界，這本《無量壽經》就是保證書，保送我們到極樂世界，阿彌陀佛在極樂世界接引我們。所以，諸佛如來讚歎彌陀「佛中之王，光中極尊」，這個光是常寂光，是自性本具的光明，真正不可思議，可貴到極處，我們有幸遇到。還不能相信的，他有懷疑，我們能理解，我們過去也是這樣的，這個懷疑很難斷。真搞清楚、搞明白了，不懷疑了，死心塌地，這一句佛號求生淨土。像海賢老和尚，這是在佛法裡講上上根人，為什麼？他一接觸他就不懷疑。他了不了解事實真相？他不了解，沒讀過書，老和尚教他一句他就相信，不懷疑，真幹。真信，真願往生，真念佛，這上上根人。知識分子不行，知識分子是中上根人。
◇如來大教，唯上上根人、下愚之人最容易成就
◇下愚沒有懷疑：他相信老師的話，老師不欺騙他
◇我們比上當然比不上；比下也比不上：下能不懷疑；我們懷疑
◇老師把淨土介紹給我，我們要在這裡頭兜圈子、原地踏步三十年才相信；人家三十年早理一心不亂、明心見性了
◇完全相信了，這一步踏出去了；不是完全相信，你這一步沒踏出去，還在原地
◇確實對於世出世間一切法不再放在心上：這就踏出了
◇心上只有一句阿彌陀佛；除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有
◈一句阿彌陀佛統攝一切法
◇一切法是枝葉；阿彌陀佛是根本
◇我找到根本；枝葉全放下了：真得受用
◇能到這個層次，你心裡就有把握：我決定往生
◇決定沒有懷疑，跟阿彌陀佛就起感應道交
所以如來大教，確確實實唯上上根人、下愚之人，這兩種人最容易成就。下愚怎麼樣？下愚他沒有懷疑，他就相信。他知不知道事實真相？不知道，他相信老師的話，老師不欺騙他。我們很難，比這兩種比不上，比上當然比不上，比下也比不上，下能不懷疑，我們懷疑。老師把這個法門介紹給我，我們要在這個法門裡頭兜圈子，兜了三十年才相信。人家三十年早已經達到理一心不亂，明心見性了，我們這三十年兜圈子，原地踏步。很幸運，現在完全相信了，這一步踏出去了；如果不是完全相信，你這一步沒踏出去，這一步沒踏出去，還在原地。真踏出去是什麼現象？確實對於這個世出世間一切法不再放在心上，這就踏出了。心上只有一句阿彌陀佛，跟海賢老和尚一樣，除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有。為什麼？這一句阿彌陀佛統攝一切法，一切法是枝葉，阿彌陀佛是根本，我找到根本，枝葉全放下了，真得受用。這個層次不容易得到，能得到這個層次，你心裡就有把握，我決定往生，決定沒有懷疑，跟阿彌陀佛就起感應道交，真正不可思議的境界。
二零一四淨土大經科註 第一一七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0117
辛四、悲演濟度
【興大悲。愍有情。演慈辯。授法眼。杜惡趣。開善門。於諸眾生。視若自己。拯濟負荷。皆度彼岸。】
「興大悲」。從此句直至「拯濟負荷，皆度彼岸」十句，表諸大士同體大悲、無緣大慈之德行。
◎ 德遵普賢第二