真，指的自性；如，指的萬法｜如：從真心變現出來的整個宇宙，實際上跟真心沒有兩樣｜就是我們見不到；我們見到是妄相｜無論佛法、世法它都是融入的，一切法如其性、性如其法｜佛、菩薩：他們的科學、哲學達到登峰造極｜淨空老法師
◈實者，真實：實相、真如、法身
◇實者，真實，亦即實相，真如與法身
◈什麼是真如？
◇佛法，真、妄有絕對的定義
◇什麼是真？永遠存在，不生不滅，沒有改變，沒有動搖
◇如：從真心變現出來的整個宇宙，實際上跟真心沒有兩樣
◇就是我們見不到；我們見到是妄相
◇這個不知道，佛不能入門
◇真心是什麼樣子？淨宗用常寂光三個字來形容它
◇常寂光就是真心、自性
「實者，真實」，就是實相，就是真如、法身。這是佛學的名詞。真就決定不是假的，佛法，真、妄有個絕對的定義，什麼是真？永遠存在，不生不滅，沒有改變，沒有動搖，這叫真。如，是講從真心變現出來的整個宇宙，實際上跟真心沒有兩樣，就是我們見不到，我們見到是妄相，幻相。這個一定要知道，這個不知道，這佛不能入門。真是自性，真心，真心是什麼樣子？淨宗法門裡面，用常寂光三個字來形容它，常寂光就是真心，就是自性。中國老祖宗有說，沒有佛法說得這麼清楚。
◇人之初，性本善
◇這個不是善惡的善，不是真妄的真：它是絕對的；不是相對的
◇跟一切法都沒有對待，無論佛法、世法它都是融入的，一切法如其性、性如其法
◇真實，實實在在：所以叫實相，真實相
◇真，指的自性；如，指的萬法
◇萬法是真如所生所現；萬法跟它能生能現的真心自性，完全相同
佛法沒傳到中國來之前，你看，中國堯舜禹湯、文武周公、孔子孟子，不是凡人，他們知道。他們講性，講本性，本性本善，還把它寫在《三字經》上，童蒙初學讀《三字經》第一句話，「人之初，性本善」，這兩句話意思可深了。佛法傳到中國來之後，用佛法來解釋就講得非常圓滿，善不是善惡的善，善是稱讚，就是它太好了，好到無法形容，用一個善來形容它。所以這個不是善惡的善，不是真妄的真，它是絕對的，它不是相對的，它沒有對待，跟一切法都沒有對待。無論是什麼法，佛法、世法它都是融入的，一切法如其性，一切性如其法。這是真實，實實在在，所以叫實相，真實相。也叫真如，真，這個字是指的自性；如，是指的萬法。萬法是真如所生所現，萬法跟它能生能現的真心，或者是自性，完全相同。
◇自性在哪裡？無處不在、無時不在
◇大徹大悟的人他就看到；沒有徹悟的人迷糊，不知道這個東西存在：其實一分一秒都沒有離開過我們
◇學佛：就是把這些事實真相搞清楚
◈佛法是釋迦牟尼佛的教育
◇佛、菩薩，是科學家、哲學家
◇他們的科學、哲學達到登峰造極，沒有比他更高的了
◇在古代，宗教跟哲學是劃等號的
◇佛教：宗教、科學、哲學，都是達到了尖端，再不能夠超越
自性在哪裡？無處不在，無時不在，大徹大悟的人他就看到，沒有徹悟的人他看不到，迷糊，不知道這個東西存在，其實這個東西一分一秒都沒有離開過我們。學佛學什麼？就是把這些事實真相搞清楚、搞明白。換句話說，佛、菩薩，用今天學術界的名詞來說，他是科學家，他是哲學家，他們的科學、哲學達到登峰造極，沒有比他更高的了。這個話能講得通，你們看看湯恩比他的一些研究報告，他說在古代，宗教跟哲學是劃等號的，平等的，特別是佛教。他還有這句話，特別是佛教，你說它宗教可以，你說它是科學也可以，你說它是哲學也可以，都是達到了尖端，再不能夠超越。
◇教什麼？五個科目
◇對現實社會教世間法：佛教倫理、道德、因果
◇跟儒家、道家、其他宗教相同
◇向上一著：它是究竟科學、哲學
◇達到究竟、圓滿：佛的大乘經
◇小乘經裡倫理、道德、因果講得多：可以幫助全世界安定和諧、幸福美滿
◇真正稱之為寶；可惜沒人學
所以，我們在學術界裡面跟大家介紹佛法，我都說佛法是釋迦牟尼佛的教育，教什麼？五個科目。對我們現實社會教世間法，佛教倫理，佛教道德，佛教因果，這三樣東西，跟儒家、道家乃至於全世界其他宗教相同的。那向上一著，向上提升，它是科學、它是哲學。我加兩個字，叫究竟科學、究竟哲學，就是不能再有超過它的，它達到究竟，它達到圓滿，這是佛的大乘經。小乘經裡面確實倫理講得多、道德講得多、因果講得多，那個東西可以幫助全世界安定和諧，讓一切眾生都能過到幸福美滿的生活。好！真正稱之為寶，可惜沒人學。
二零一四淨土大經科註 第二四一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0241
「實」者，真實，亦即實相，真如與法身。
「如實安住」即如實而安住於此真實之際。
簡言之，即安住於諸法之實相。
實相者，正本經之體也。
◎ 圓滿成就第九