信解行證｜要修行：唯有行才能證；沒有行不能證｜六根在六塵境界上，分別執著要愈淡薄愈好｜一個月比一個月淡薄，你決定得生淨土｜要放下，知道「凡所有相，皆是虛妄」，可別當真：才能看出真相｜淨空老法師
◈信解行證
◇《華嚴》一經唯是信解行證。若於行法顯了明證，如是方為明也
◇《華嚴》全經講的信解行證，所以它是圓滿法輪；沒有到證果不圓滿
◇證的是法身菩薩，生實報莊嚴土
◇這個證，要不起心不動念才能證得；起心動念不行
◈分別執著要愈淡薄愈好
◇六根在六塵境界上，分別執著要愈淡薄愈好
◇一個月比一個月淡薄，你決定得生淨土
◇要放下，知道「凡所有相，皆是虛妄」，可別當真：才能看出真相
◇有分別執著、名利夾雜在裡頭，那就是造業：這個要提高警覺
《淨影疏》的解釋意思比較深，我們再往下看。「蓋《華嚴》一經唯是信解行證。若於行法顯了明證，如是方為明也。」這一句是黃念祖老居士他給我們解釋的，他來解釋，還是用《華嚴經》來解釋《淨影疏》。《華嚴經》上全經講的四個字，也就是全部經文分為四大科，講信、講解、講行、講證，所以它是圓滿法輪，沒有到證果不圓滿。證的什麼果？證的是法身菩薩，生實報莊嚴土。這個證，要不起心不動念才能證得，起心動念不行。我們的修行，六根在外面六塵境界上，起心動念當然有，那個太高了，我們做不到。分別執著要愈淡薄愈好，一年比一年淡薄，到最後一個月比一個月淡薄，那你就決定得生淨土。要放下，知道這個世間一切所有都是虛幻的，不是真的，《金剛經》上所說，「凡所有相，皆是虛妄」，可別當真，才能看出真相。如果我們有分別、有執著，有名利夾雜在裡頭，那就是造業。善的業三善道果報，不善的業三惡道果報，很可怕，這個要提高警覺。
◈幫助眾生脫離六道、往生極樂
◇菩薩念念為一切眾生；沒有一個念頭為自己：這不造業，這叫淨業
◇幫助眾生脫離六道，叫離究竟苦；幫助眾生往生極樂，叫得究竟樂
◇這個功德跟諸佛如來是平等的，沒有比這功德更大的
菩薩念念為一切眾生，沒有一個念頭為自己，這什麼？這不造業，這叫淨業，自己完全放下了，絕對沒有名聞利養的想法。在這個世間如何幫助眾生離苦得樂？苦，究竟苦是六道輪迴，所以幫助眾生脫離六道輪迴，這叫離究竟苦；幫助眾生往生到極樂世界，那叫得究竟樂。這個功德跟諸佛如來是平等的，沒有比這功德更大的。幫助一個人功德就不得了，要幫助幾十個人、幾百個人、幾千幾萬人，那個功德跟佛就平等。所以有機會要做。
◈如何防止世界大戰？從教育下手
◇建電視台請法師天天來講經說法，全世界都聽到
◇這個功德，不但人間，天王也比不上你
今天蓋寺廟，花那麼多錢埋在土地上，不值得。應該幹什麼？建電視台。建一個電視台，請法師天天來講經說法，全世界都聽到。這個功德，這個世界上沒有一個人能跟你相比，不但人間不能相比，天上的天王也比不上你。好！我們要看得很清楚、很明白，我們今天要幫助這個世界，就跟湯恩比所說的，湯恩比說的話我們很感動，他說的真話。如何能夠防止這個世界第三次世界大戰，怎麼防止法？那就是真正從教育下手。我在國外，認識國家的領導人不少，但是沒有深交。關係比較深的是陸克文先生，他澳洲總理一屆沒做滿就下去了，他辭職就不幹了，我們倒是很談得來的。
◇每個宗教有二、三個頻道，全天二十四小時都有人在講解、指導修行
◇辦一所宗教大學，培養各個宗教的傳教師，用電視台對全世界播講
◇普世教育：倫理、道德、因果
◇提升到上一層：哲學、科學
建一個電視台，每個宗教有二、三個頻道，全天二十四小時不斷的去傳播。這個裡頭，各個宗教經典都有人在講解，都有人在指導修行，這個多好。所以辦一所宗教大學，培養各個宗教的傳教師，就用電視台對全世界來播講。宗教教育內容主要講什麼？對於普世教育不外乎三種，倫理、道德、因果，不外乎這三種。提升到上一層，那就是科學跟哲學。有些宗教屬於神學，在佛教是哲學跟科學。所以佛教，我的老師教我的時候，就不承認它是宗教。
◈要搞清楚我們學什麼
◇現在佛教至少有六種形式：
◇釋迦牟尼佛的教育
◇宗教的佛教：經懺佛事
◇學術的佛教
◇企業的佛教：到處都有分店，但是沒有講經教學，都是懺悔拜拜
◇旅遊的佛教
◇邪教的佛教：打著佛教招牌不幹好事，滿足個人企圖。現在雖然得一點好處；未來的果報很可怕
但是現在佛教，在社會上至少有六種不同的形式。第一種，釋迦牟尼佛的教育，看不見了，我們這麼多年走這個路子。第二種，變成宗教了，經懺佛事、法會，搞這個了，這是宗教。第三種，學術，在大學裡面開課。我在早年還教了四年，文化大學教了四年，變成學術，學術的佛法。以後又出現到，還有企業的，像連鎖店一樣，在世界上到處都有它的分店，但是沒有講經教學，都是帶著信徒懺悔、拜拜，搞這些事情。另外一種，還有旅遊的佛教，專門做觀光旅遊的。我都不反對。末後一個，邪教，那是錯誤的，打著佛教的招牌不幹好事，滿足他個人的企圖。這個現在雖然得一點好處，未來的果報很可怕，必定是三途。所以六種不同的形式都叫佛教，我們要把它搞清楚、搞明白，我們學什麼。
◇學佛首先得認識釋迦牟尼佛，不要把路走錯了
當年我的老師章嘉大師告訴我，你首先得認識釋迦牟尼佛，不要把路走錯了，這個非常重要。我學佛六十三年，講經教學五十六年，也就是我學了七年出家，出家就教學，教佛學院，在台灣各地方講經。由台灣走到國外，第一站是香港。
◈要修行：唯有行才能證
◇《華嚴》總的就是講信解行證，特別是解行證，佔很大的分量
◇於行法顯了明證，如是方為明也
◇要修行：唯有行才能證；沒有行不能證
念老為我們舉《華嚴經》，《華嚴經》總的來說，就是講四樁事情，信、解、行、證，每個字都有相當大的分量，特別是解、行、證佔很大的分量。如果說於行法顯了明證，要修行，唯有行才能證，沒有行不能證。到明證，這就是明行足裡面明的意思。
二零一四淨土大經科註 第一三九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0139
「明」有多解。
㈠《大論》曰：「宿命、天眼、漏盡，名為三明。」
《會疏》與《淨影疏》同之，均謂「明」即三明也。
㈡但《淨影》又謂：「明是證行，證法顯了，故名為明。」是說較深。
蓋《華嚴》一經唯是信解行證。若於行法顯了明證，如是方為明也。
◎ 法藏因地第四